漢文化，去哪兒了？

王曉霞

彼岸書店，隱匿于都市一處幽靜的角落，門牌并不惹眼。推門而入，竟有一種世外桃源的悠然，氣氛靜謐、書香濃郁，透著古典雅致的韻味。在朋友素素的引薦下，我見到了兩位身著漢服的傳統(tǒng)文化愛好者。女孩叫彬彬，仔細(xì)打量，淡綠色的交領(lǐng)襦裙透著端莊溫婉的古典美。素素告訴我，平時在工作中，彬彬就是這樣的打扮。初識，有幾分好奇。深談，有幾分敬意油然而生。

弦上音，悠悠古琴曲

和素素是舊相識，她是一位地地道道的古琴愛好者，在一次朋友聚會上，有幸聽她彈奏《平沙落雁》，琴聲中散發(fā)著淡泊悠然的味道。閉上眼，腦海中浮現(xiàn)出天高云淡、水漾平沙、雁群安然棲息的情景。余音裊裊，內(nèi)心漸漸平和寧靜。我后來常和朋友去素素家做客，她喜歡給我們彈奏《漁樵問答》《醉漁唱晚》《瀟湘水云》這些自然韻味的曲子。她說，有股子瀟灑在里面。

少年時，素素讀《紅樓夢》，有一章講到林妹妹彈琴，寶玉問林妹妹看的是天書嗎？林妹妹解釋這是琴譜。那一刻，一粒種子根植在素素的內(nèi)心深處。那個年代，古琴老師少之又少。陰錯陽差，素素開始學(xué)起古箏。2002年，隨著學(xué)習(xí)的深入，她發(fā)現(xiàn)古箏雖然悅耳動聽，卻不是她想要的聲音。

2005年，在深圳一次書會上，素素幸運淘到了一套古琴CD“老八張”，于是買回家賞聽，她不由得被古琴內(nèi)斂沉靜的氣韻所打動，這不就是她多年來找尋的大雅之音嘛。由于在深圳找不到古琴老師，2008年素素來到北京，專注于各種古琴講座。功夫不負(fù)有心人，在國家圖書館的一次講座中，她有幸結(jié)識了人生中的第一位古琴老師。老師年紀(jì)大了，定居在外地，不打算再收學(xué)生。素素經(jīng)常和老師電話溝通，請教琴藝。有一次聊天，得知老師周末在家，她一大早起來買了車票，專程趕去，老師被她的誠意打動，就應(yīng)了下來。

古人學(xué)琴都是口傳心授，老師怎樣彈，學(xué)生也便怎樣彈。老師彈什么節(jié)奏，學(xué)生也彈什么節(jié)奏。耳朵好、記性好的學(xué)生，聽老師彈兩遍，旋律就記住了。素素算不上技法極有天賦的，但每首曲子都能彈出自己的韻味。很多人學(xué)琴看的是減字譜與簡譜或五線譜對照，這樣對照，只能代表琴家自己彈琴時的節(jié)奏。素素和老師學(xué)琴看的是減字譜和古譜，更能感受琴譜本身的節(jié)奏。

古琴與其他樂器不同，要有厚重的古文學(xué)底蘊作依托，要靜得下心，耐得住寂寞。和老師學(xué)琴后，素素每個周末都要輾轉(zhuǎn)去外地，學(xué)上一天，再趕回來。除此之外，她每天還要保證兩個小時的練琴時間。晚飯后，練習(xí)書法先靜心，再彈奏古琴。要是趕上去外地出差，她都會背著古琴?！肮徘倜刻於嫉脧?，兩天不彈，手指就不靈活了。老師經(jīng)常說，一首曲子得讀一千遍才不會忘?！彼厮厝缡钦f。不只是生疏，對她來說，一日不彈琴，手指頭就要癢癢呢！

素素對古琴極為癡迷，她的手機(jī)里滿滿的都是古琴曲，無論是散步、慢跑還是上班的路上，這悠然的琴聲都會伴著她。她有一架極為珍貴的古琴，是她和老師親手制作的，取材百年老杉木，按古人傳統(tǒng)的制琴法來斫的琴。款式是師曠，也叫月琴，較大氣古樸，有唐琴風(fēng)范。素素經(jīng)常帶著這張琴參加雅集，琴友們相互切磋，彼此受益。有時候，三五好友也會相約著去野外彈奏，擇靜謐一隅，以天作幕，以地為席，琴音悠遠(yuǎn)綿長，與自然融為一體。既有象物擬聲，又有抒情寫意，將操縵與聆聽之人引入一種化境，并非知音，也易感動。

羅志英與他的漫漫“箏”程

古箏之于古琴有許多不同。古琴古樸，古箏悅耳。羅志英和素素因古箏相識。在彼岸書店優(yōu)雅的茶室里，我仔細(xì)打量了坐在面前這個有點瘦弱的南方男子。舉手投足間，有著那么一股子優(yōu)雅，怕是琴家獨有的氣質(zhì)吧！

作為一名理科生，羅志英的工作和音樂沒有一點聯(lián)系，對民樂的認(rèn)識也是一知半解。有一次心血來潮，他從書店淘了一套民樂CD，竟一下子被吸引了。尤其是古箏，那音色如山、似水，使之深深著迷。

2004年初，他下決心從琴行買了一臺古箏，當(dāng)時附贈了八節(jié)課，從此，便開始了漫漫“箏”程。雖說兩個月就能學(xué)會一首曲子，但學(xué)箏之路并沒想象的容易。古箏課上到了一半，班上只孤零零剩他一個人。由于工作太忙無法抽空練習(xí)，他甚至想過放棄。后來，他偶然發(fā)現(xiàn)民樂網(wǎng)里有個古箏論壇，在那兒找到了很多知音，他們經(jīng)常在網(wǎng)上討論古箏，在視頻里切磋箏藝，不定期組織箏友聚會。羅志英感到學(xué)箏之路不再孤單，很快有了提升，也有了更高的目標(biāo)。

2010年，羅志英和幾個志同道合的箏友打算舉辦一場演奏會，于是利用業(yè)余時間排練。因為都是上班族，時間不能保證，住的地方又都離得遠(yuǎn)，排練堅持了兩三個月，很多人都想放棄。沒想到，事情在一年后有了轉(zhuǎn)機(jī)，他們意外接到廣東箏友2012年星海音樂廳一場古箏音樂會的演出邀請。頓時，大家熱情高漲，經(jīng)過半年的準(zhǔn)備，箏友們克服了諸多困難，赴廣州圓滿地完成了演出。

2013年，他們籌備在北京舉辦一場演奏會，從發(fā)起網(wǎng)絡(luò)音樂會，征集節(jié)目和演員組織排練，到服裝、場地等事無巨細(xì)，羅志英和伙伴們忙得不亦樂乎。國慶節(jié)，音樂會進(jìn)入沖刺階段，除去節(jié)目的排練，后臺的準(zhǔn)備工作更為冗雜，好在有很多箏友主動請纓。器材、化妝、場務(wù)、檢票、攝影攝像等崗位逐一落實。整個過程，大家都是義務(wù)服務(wù)，沒有任何怨言。

由于場地費用問題，彩排安排在西土城公園的一個亭子里，吸引了大量路人圍觀，有的當(dāng)即表示要到晚會現(xiàn)場感受美妙的樂聲，讓大家備受鼓舞。與一般音樂會不同的是，“華夏箏音——北京箏友音樂會”不僅有古箏表演，還有古箏與古琴的合奏，每一位演奏者都身著漢服，伴著悠然悅耳的樂曲，觀眾仿佛又回到了那個閃爍著中華文明的久遠(yuǎn)年代，與歷史悄然邂逅。

華夏復(fù)興 衣冠先行

“華夏箏音”漢服古箏音樂會不僅是一場悠然的聽覺盛宴，更是聽覺與視覺的完美結(jié)合。舞臺上，身著漢服的演奏者惟妙惟肖的表演，讓觀眾嘆為觀止。作為在華夏大地消失了三百多年的民族服飾，很多人已經(jīng)認(rèn)不出它了，很多民樂舞臺上盡是唐裝旗袍。而此次古箏古琴表演者身著漢服，是一次新的嘗試，也是對傳統(tǒng)文化的弘揚。殊不知，作為中華民族的主體漢族，也曾經(jīng)有過本民族鮮明特色的服飾，也曾有過悠久的歷史文明。

身著一襲漢服的彬彬告訴我：“近代漢服第一次被穿上街頭是2003年，當(dāng)時漢服的形式還不科學(xué)，因為一位鄭州工人的勇氣，開創(chuàng)了弘揚漢服的風(fēng)氣?！彼^華夏復(fù)興，衣冠先行。很多人開始尋找傳統(tǒng)文化真精神，先是一襲塵封已久的衣冠，拭去血跡和塵埃以后，衣冠上顯出的字跡叫作“華夏”。

彬彬喜歡著漢服，是因為漢服多采用棉麻的材質(zhì)，根據(jù)人體的體溫自然調(diào)節(jié)，冬暖夏涼，穿起來極為舒服。華夏民族起源于農(nóng)耕文明，所以很少獵捕動物，漢服也不采用皮毛材質(zhì)，極為環(huán)保。彬彬一年四季都穿著漢服上下班，起初周圍的人都很好奇，漸漸地，更多的人接受和喜歡上漢服?！昂霌P漢服，弘揚中國傳統(tǒng)文化就要身體力行?！北虮虻难凵窦绕胶陀謭远?。

和彬彬一樣，彼岸書店的大管家焦海強(qiáng)也對漢服情有獨鐘。他一邊斟茶，一邊饒有興致地說：“抵制日貨那段時間，我就穿著這身衣服，有人說我是日本鬼子，要揍我?！彼钢约旱闹幸潞婉刈?，“這不只是一件衣服，而是一個文化符號的代表。身邊的人越抵制，就越激發(fā)我們?nèi)ネ茝V和普及?！?/p>

2008年，成都燒漢服事件引發(fā)了國人對漢服的關(guān)注，焦海強(qiáng)就是那個時候開始了解漢服，從而漸漸了解漢文化。2012年，他和很多漢服愛好者一樣，開始在各種場合身著漢服，傳播漢文化。來北京后，焦海強(qiáng)遇到了很多漢服愛好者，和他一起為推廣漢服盡微薄之力。作為傳播傳統(tǒng)文化的民間組織，“漢服北京”會經(jīng)常舉辦活動，致力于漢文化的傳播與推廣。

自黃帝“垂衣裳而治天下”以后，漢服傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了3700年的歷史。它不僅是一個民族的精神內(nèi)核，更代表著一個民族最基本的認(rèn)同感。時間跨越到2014年，我們對漢服已然陌生?！按蠖鄶?shù)人以為漢服就是漢族的服裝。廣義的漢服是中華民族的服裝，又稱為漢裝或華服，主要是指從夏商周時期到明朝末年，華夏民族所穿著的、具有濃郁華夏民族風(fēng)格的服飾?！苯购?qiáng)解釋道。

在地鐵里，在大街上，人們開始不再用詫異的眼光打量他們，越來越多的人開始了解漢服，尋找文化之根?！吧磉叺呐笥岩郧皬牟缓臀乙黄鹱撸聛G人。這幾年，他們也會主動向路人介紹漢服?！庇龅酵麜r，大家或相視一笑，或相互切磋。這些變化，讓焦海強(qiáng)欣喜的同時，更感責(zé)任重大。

正是因為有這些古琴、古箏、書法、漢服等漢文化的愛好者和傳播者，我們才有希望在漫長的文化尋根中，重建華夏文明！

（編輯·韓旭）

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