王曉霞
彼岸書店,隱匿于都市一處幽靜的角落,門牌并不惹眼。推門而入,竟有一種世外桃源的悠然,氣氛靜謐、書香濃郁,透著古典雅致的韻味。在朋友素素的引薦下,我見到了兩位身著漢服的傳統(tǒng)文化愛好者。女孩叫彬彬,仔細(xì)打量,淡綠色的交領(lǐng)襦裙透著端莊溫婉的古典美。素素告訴我,平時在工作中,彬彬就是這樣的打扮。初識,有幾分好奇。深談,有幾分敬意油然而生。
弦上音,悠悠古琴曲
和素素是舊相識,她是一位地地道道的古琴愛好者,在一次朋友聚會上,有幸聽她彈奏《平沙落雁》,琴聲中散發(fā)著淡泊悠然的味道。閉上眼,腦海中浮現(xiàn)出天高云淡、水漾平沙、雁群安然棲息的情景。余音裊裊,內(nèi)心漸漸平和寧靜。我后來常和朋友去素素家做客,她喜歡給我們彈奏《漁樵問答》《醉漁唱晚》《瀟湘水云》這些自然韻味的曲子。她說,有股子瀟灑在里面。
少年時,素素讀《紅樓夢》,有一章講到林妹妹彈琴,寶玉問林妹妹看的是天書嗎?林妹妹解釋這是琴譜。那一刻,一粒種子根植在素素的內(nèi)心深處。那個年代,古琴老師少之又少。陰錯陽差,素素開始學(xué)起古箏。2002年,隨著學(xué)習(xí)的深入,她發(fā)現(xiàn)古箏雖然悅耳動聽,卻不是她想要的聲音。
2005年,在深圳一次書會上,素素幸運淘到了一套古琴CD“老八張”,于是買回家賞聽,她不由得被古琴內(nèi)斂沉靜的氣韻所打動,這不就是她多年來找尋的大雅之音嘛。由于在深圳找不到古琴老師,2008年素素來到北京,專注于各種古琴講座。功夫不負(fù)有心人,在國家圖書館的一次講座中,她有幸結(jié)識了人生中的第一位古琴老師。老師年紀(jì)大了,定居在外地,不打算再收學(xué)生。素素經(jīng)常和老師電話溝通,請教琴藝。有一次聊天,得知老師周末在家,她一大早起來買了車票,專程趕去,老師被她的誠意打動,就應(yīng)了下來。
古人學(xué)琴都是口傳心授,老師怎樣彈,學(xué)生也便怎樣彈。老師彈什么節(jié)奏,學(xué)生也彈什么節(jié)奏。耳朵好、記性好的學(xué)生,聽老師彈兩遍,旋律就記住了。素素算不上技法極有天賦的,但每首曲子都能彈出自己的韻味。很多人學(xué)琴看的是減字譜與簡譜或五線譜對照,這樣對照,只能代表琴家自己彈琴時的節(jié)奏。素素和老師學(xué)琴看的是減字譜和古譜,更能感受琴譜本身的節(jié)奏。
古琴與其他樂器不同,要有厚重的古文學(xué)底蘊作依托,要靜得下心,耐得住寂寞。和老師學(xué)琴后,素素每個周末都要輾轉(zhuǎn)去外地,學(xué)上一天,再趕回來。除此之外,她每天還要保證兩個小時的練琴時間。晚飯后,練習(xí)書法先靜心,再彈奏古琴。要是趕上去外地出差,她都會背著古琴?!肮徘倜刻於嫉脧?,兩天不彈,手指就不靈活了。老師經(jīng)常說,一首曲子得讀一千遍才不會忘?!彼厮厝缡钦f。不只是生疏,對她來說,一日不彈琴,手指頭就要癢癢呢!
素素對古琴極為癡迷,她的手機(jī)里滿滿的都是古琴曲,無論是散步、慢跑還是上班的路上,這悠然的琴聲都會伴著她。她有一架極為珍貴的古琴,是她和老師親手制作的,取材百年老杉木,按古人傳統(tǒng)的制琴法來斫的琴。款式是師曠,也叫月琴,較大氣古樸,有唐琴風(fēng)范。素素經(jīng)常帶著這張琴參加雅集,琴友們相互切磋,彼此受益。有時候,三五好友也會相約著去野外彈奏,擇靜謐一隅,以天作幕,以地為席,琴音悠遠(yuǎn)綿長,與自然融為一體。既有象物擬聲,又有抒情寫意,將操縵與聆聽之人引入一種化境,并非知音,也易感動。
羅志英與他的漫漫“箏”程
古箏之于古琴有許多不同。古琴古樸,古箏悅耳。羅志英和素素因古箏相識。在彼岸書店優(yōu)雅的茶室里,我仔細(xì)打量了坐在面前這個有點瘦弱的南方男子。舉手投足間,有著那么一股子優(yōu)雅,怕是琴家獨有的氣質(zhì)吧!
作為一名理科生,羅志英的工作和音樂沒有一點聯(lián)系,對民樂的認(rèn)識也是一知半解。有一次心血來潮,他從書店淘了一套民樂CD,竟一下子被吸引了。尤其是古箏,那音色如山、似水,使之深深著迷。
2004年初,他下決心從琴行買了一臺古箏,當(dāng)時附贈了八節(jié)課,從此,便開始了漫漫“箏”程。雖說兩個月就能學(xué)會一首曲子,但學(xué)箏之路并沒想象的容易。古箏課上到了一半,班上只孤零零剩他一個人。由于工作太忙無法抽空練習(xí),他甚至想過放棄。后來,他偶然發(fā)現(xiàn)民樂網(wǎng)里有個古箏論壇,在那兒找到了很多知音,他們經(jīng)常在網(wǎng)上討論古箏,在視頻里切磋箏藝,不定期組織箏友聚會。羅志英感到學(xué)箏之路不再孤單,很快有了提升,也有了更高的目標(biāo)。
2010年,羅志英和幾個志同道合的箏友打算舉辦一場演奏會,于是利用業(yè)余時間排練。因為都是上班族,時間不能保證,住的地方又都離得遠(yuǎn),排練堅持了兩三個月,很多人都想放棄。沒想到,事情在一年后有了轉(zhuǎn)機(jī),他們意外接到廣東箏友2012年星海音樂廳一場古箏音樂會的演出邀請。頓時,大家熱情高漲,經(jīng)過半年的準(zhǔn)備,箏友們克服了諸多困難,赴廣州圓滿地完成了演出。
2013年,他們籌備在北京舉辦一場演奏會,從發(fā)起網(wǎng)絡(luò)音樂會,征集節(jié)目和演員組織排練,到服裝、場地等事無巨細(xì),羅志英和伙伴們忙得不亦樂乎。國慶節(jié),音樂會進(jìn)入沖刺階段,除去節(jié)目的排練,后臺的準(zhǔn)備工作更為冗雜,好在有很多箏友主動請纓。器材、化妝、場務(wù)、檢票、攝影攝像等崗位逐一落實。整個過程,大家都是義務(wù)服務(wù),沒有任何怨言。
由于場地費用問題,彩排安排在西土城公園的一個亭子里,吸引了大量路人圍觀,有的當(dāng)即表示要到晚會現(xiàn)場感受美妙的樂聲,讓大家備受鼓舞。與一般音樂會不同的是,“華夏箏音——北京箏友音樂會”不僅有古箏表演,還有古箏與古琴的合奏,每一位演奏者都身著漢服,伴著悠然悅耳的樂曲,觀眾仿佛又回到了那個閃爍著中華文明的久遠(yuǎn)年代,與歷史悄然邂逅。
華夏復(fù)興 衣冠先行
“華夏箏音”漢服古箏音樂會不僅是一場悠然的聽覺盛宴,更是聽覺與視覺的完美結(jié)合。舞臺上,身著漢服的演奏者惟妙惟肖的表演,讓觀眾嘆為觀止。作為在華夏大地消失了三百多年的民族服飾,很多人已經(jīng)認(rèn)不出它了,很多民樂舞臺上盡是唐裝旗袍。而此次古箏古琴表演者身著漢服,是一次新的嘗試,也是對傳統(tǒng)文化的弘揚。殊不知,作為中華民族的主體漢族,也曾經(jīng)有過本民族鮮明特色的服飾,也曾有過悠久的歷史文明。
身著一襲漢服的彬彬告訴我:“近代漢服第一次被穿上街頭是2003年,當(dāng)時漢服的形式還不科學(xué),因為一位鄭州工人的勇氣,開創(chuàng)了弘揚漢服的風(fēng)氣?!彼^華夏復(fù)興,衣冠先行。很多人開始尋找傳統(tǒng)文化真精神,先是一襲塵封已久的衣冠,拭去血跡和塵埃以后,衣冠上顯出的字跡叫作“華夏”。
彬彬喜歡著漢服,是因為漢服多采用棉麻的材質(zhì),根據(jù)人體的體溫自然調(diào)節(jié),冬暖夏涼,穿起來極為舒服。華夏民族起源于農(nóng)耕文明,所以很少獵捕動物,漢服也不采用皮毛材質(zhì),極為環(huán)保。彬彬一年四季都穿著漢服上下班,起初周圍的人都很好奇,漸漸地,更多的人接受和喜歡上漢服?!昂霌P漢服,弘揚中國傳統(tǒng)文化就要身體力行?!北虮虻难凵窦绕胶陀謭远?。
和彬彬一樣,彼岸書店的大管家焦海強(qiáng)也對漢服情有獨鐘。他一邊斟茶,一邊饒有興致地說:“抵制日貨那段時間,我就穿著這身衣服,有人說我是日本鬼子,要揍我?!彼钢约旱闹幸潞婉刈?,“這不只是一件衣服,而是一個文化符號的代表。身邊的人越抵制,就越激發(fā)我們?nèi)ネ茝V和普及?!?/p>
2008年,成都燒漢服事件引發(fā)了國人對漢服的關(guān)注,焦海強(qiáng)就是那個時候開始了解漢服,從而漸漸了解漢文化。2012年,他和很多漢服愛好者一樣,開始在各種場合身著漢服,傳播漢文化。來北京后,焦海強(qiáng)遇到了很多漢服愛好者,和他一起為推廣漢服盡微薄之力。作為傳播傳統(tǒng)文化的民間組織,“漢服北京”會經(jīng)常舉辦活動,致力于漢文化的傳播與推廣。
自黃帝“垂衣裳而治天下”以后,漢服傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了3700年的歷史。它不僅是一個民族的精神內(nèi)核,更代表著一個民族最基本的認(rèn)同感。時間跨越到2014年,我們對漢服已然陌生?!按蠖鄶?shù)人以為漢服就是漢族的服裝。廣義的漢服是中華民族的服裝,又稱為漢裝或華服,主要是指從夏商周時期到明朝末年,華夏民族所穿著的、具有濃郁華夏民族風(fēng)格的服飾?!苯购?qiáng)解釋道。
在地鐵里,在大街上,人們開始不再用詫異的眼光打量他們,越來越多的人開始了解漢服,尋找文化之根?!吧磉叺呐笥岩郧皬牟缓臀乙黄鹱撸聛G人。這幾年,他們也會主動向路人介紹漢服?!庇龅酵麜r,大家或相視一笑,或相互切磋。這些變化,讓焦海強(qiáng)欣喜的同時,更感責(zé)任重大。
正是因為有這些古琴、古箏、書法、漢服等漢文化的愛好者和傳播者,我們才有希望在漫長的文化尋根中,重建華夏文明!
(編輯·韓旭)
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