他的千歲寒

武小森

《指月錄》說六祖慧能臨終前的偈語是：“兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。”

不修善，不造惡，斷所見，斷所聞，最終升華到心自由的境界。在他看來，這是禪的最高目的，或者說人本該這樣放下的生活。

那一年，僧揮還只是張揮，一個(gè)倜儻不羈的讀書人。

他生得有些英氣，加之飽讀詩(shī)書，對(duì)異性而言頗具吸引力，從小便有女孩子愿意與他保持磁鐵與鐵砂相遇的距離。娶到一顆大個(gè)兒鐵釘之后，其他鐵砂竟然還在懸浮，由于磁鐵常年在外流蕩，難免會(huì)發(fā)生些許物理作用，被老家的長(zhǎng)舌婦傳為“放浪形骸”。終于中了進(jìn)士回到老家，等待他的竟是一場(chǎng)蓄謀已久的謀殺。

張揮的妻子太過倔強(qiáng)剛烈，長(zhǎng)期獨(dú)守空房便種植了一顆冷酷獨(dú)占的心。在丈夫歸家的接風(fēng)宴上，她不動(dòng)聲色地在肉羹中下了毒。如果還能有記憶，他或許能記起她在這最后一餐時(shí)的舉案齊眉，居然溫柔到了極致，這便也是一種預(yù)兆——必是懷著一顆絕望毀滅的心的。中毒后，張揮幸得鄰居家的蜂蜜解毒，僥幸不死。那一夜仿佛經(jīng)歷了千年，第二天醒來，他心灰意冷，便要就此斷絕與紅塵俗世的瓜葛。

更不可思議的一種說法來自陸游的《老學(xué)庵筆記》，書中認(rèn)為再食肉毒必復(fù)發(fā)，沒法解，張揮“遂棄家為浮屠”。這看來并不真實(shí)，鮮有人因?yàn)闊o法喝酒無法吃肉便去剃度為僧的，這到底少了對(duì)佛學(xué)的向往與對(duì)俗世的絕望。他必須嘗試放下一切執(zhí)著，去扮演人生的另一個(gè)角色。張揮就此脫胎成為僧揮，法號(hào)仲殊。

“清波門外擁輕衣，楊花相送飛。西湖又還春晚，水樹亂鶯啼。閑院宇，小簾幃。晚初歸。鐘聲已過，篆香才點(diǎn)，月到門時(shí)?！敝弧八畼鋪y鶯啼”一句，便儼然一幅寺外湖光山色的游春圖，全然不是一般詩(shī)僧筆下空虛的世界，反而充滿了甜美溫馨的生活情趣。歷代詩(shī)僧不少，詞僧不多，源于詞比詩(shī)更抒情。僧家本該離情、忘情，即便不能忘情，作詩(shī)言志就罷了，填詞便太不應(yīng)該。半路出家，為僧揮成為一個(gè)有所成就的詞僧創(chuàng)造了契機(jī)。

僧揮的筆下難有僧侶生活的枯寂，滿眼確是“一蓑煙雨任平生”般的禪機(jī)?！笆锴嗌竭h(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華。又是凄涼時(shí)候，在天涯。白露收殘?jiān)?，清風(fēng)襯晚霞。綠楊堤畔問荷花。記得年時(shí)沽酒，那人家?！钡缆芬?yàn)槌睗衽c泥濘帶沙而沉重，鳥的啼鳴像是在怨懟時(shí)光易逝。心滿凄涼，漂泊天涯。白露清風(fēng)，收拾殘?jiān)峦硐?，僧人萌?dòng)塵心，一問荷花：“你還記得年前到此買酒喝的那個(gè)人嗎？”

豈有一個(gè)飲酒的僧，花前月下，書寫世俗之人的喜樂哀怨？

不單愛酒，僧揮一日不可無蜂蜜?；蛟S只是解毒后的依賴吧，食素后，凡豆腐、面筋、牛乳之類，都用蜜漬。一旦進(jìn)入廚房，他便像一只闖入采蜂人家的熊，一頭扎入上蒼賜予的美意，從不會(huì)膩煩甜蜜?！伴T外秋千，墻頭紅粉，深院誰家？”他對(duì)生活的蜜甜想象，詞中奇異的脂粉氣，若無例外，多半來自于此?！独潺S夜話》說，蘇軾在杭州時(shí)曾攜妓拜謁高僧大通禪師，禪師怒形于色。蘇軾戲作一詞，令妓歌之：“師唱誰家曲？宗風(fēng)嗣阿誰？借君拍板與門槌，我也逢場(chǎng)作戲，莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫眨眉。卻悉彌勒下生遲，不見老婆三五，少年時(shí)?！痹谝磺斜娚杂蟹鹦缘那疤嵯拢艘啾娚?，也有佛性，如若大通禪師因他攜妓往訪而生惱怒，則是存了世諦觀念，應(yīng)挨禪板，吃門槌，至少也要把這件事情視為游戲，是認(rèn)真不得更不能妄加猜疑的。

蘇軾能為文人與妓爭(zhēng)臉面，也算是那個(gè)時(shí)代的一種寬容。

此時(shí)僧揮身在蘇州，依韻也和了一首《南歌子》：“解舞清平樂，如今說向誰。紅爐片雪上鉗錘。打就金毛獅子，也堪疑。木女明開眼，泥人暗皺眉。蟠桃已是著花遲。不向春風(fēng)一笑，待何時(shí)?！鄙畵]嘲笑大通禪師過于執(zhí)著，簡(jiǎn)直是泥人一般。面對(duì)婦人又何必皺眉，倒是應(yīng)該面對(duì)春花一笑置之方好。蘇軾聽說了，驚訝這個(gè)和尚的胸襟如此灑脫，嘆“此僧胸中無一毫發(fā)事”，且引為知己，從此開始交往。

曾有僧人問：“什么是心的解脫？”百丈懷海說：“既不求佛，也不求理智；既不怕地獄苦難的威脅，也不必羨慕天堂樂趣的誘惑，一切法都不必拘泥，這就叫解脫無礙?！鄙畵]追尋的或者是一種呈才玩世、并不恪守戒律的自由，恰是這種解脫無礙。

一花一世界，一草一菩提，僧揮大多數(shù)詞作都寫草木世界?！傍P尾翠搖雙葉短，舊年顏色舊年心，留到如今春不管”，看似詠物，又絕非尋常詠物，其中似乎必隱藏某個(gè)人、某件事、某段情，寓意朦朧，玄機(jī)不斷，耐人深尋?！叭Х埙欤@干，一片云頭”，他寫仕女也不只寫仕女，寫的是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”那種清凈超然的人生態(tài)度，是豁達(dá)無執(zhí)、力挽千鈞，是禪家所謂的截?cái)啾娏鳌?/p>

那日，僧揮造訪蘇州太守，見一婦人手持訴狀佇立雨中等候開審。太守命僧揮口占一詞，僧揮曰：“濃潤(rùn)浸衣，暗香飄砌。雨中花色添憔悴。鳳鞋濕透立多時(shí)，不言不語懨懨地。眉上新愁，手中文字，因何不倩鱗鴻寄。想伊只訴薄情人，官中誰管閑公事?！边@是詞僧最大的一次道德失手，毫無同情心地打趣了一個(gè)或苦楚或含冤的婦人，稱告狀無非事出薄情郎。而這種顯而易見的與官府的應(yīng)酬，難免被人指摘他的浮薄，盡管他對(duì)女人曾有切膚之恨。

也有人說，此乃僧揮最大的惻隱之心。

不知何故，僧揮在一次外出后回到寺中，便再也沒有踏出寺門半步。一日，自縊于方丈室外的枇杷樹下。陸游說，僧揮火化后，舍利五色，不可勝計(jì)。顯然，陸游把他的死當(dāng)做高僧圓寂。“欲識(shí)生氣譬，且將冰水比。水結(jié)即成冰，冰消反成水。已死必應(yīng)生，出身還復(fù)死。冰水不相傷，生死還雙美?！?/p>

同在蘇州為僧的寒山子的詩(shī)句似乎一語成讖，竟讓僧揮參透了冰水人生的全部意義。

（大臾摘自《燕趙都市報(bào)》）