“孝”“忠”新說(shuō)

吳學(xué)中

孔子曰：“孝茲則民忠”“上敬老則下益孝”；孟子曰：“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”至圣先師與亞圣先哲早在兩干多年前就向華夏大家庭提出了“孝”“忠”“愛(ài)”“敬”的理論，“和為貴”“兼相愛(ài)”倫理是我們中華民族精神文明的一部光輝范本。

“孝”“忠”之理論產(chǎn)生于我國(guó)封建社會(huì)，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的驗(yàn)證并被社會(huì)各階層所接受，成為一部作為約束、教化、開(kāi)導(dǎo)、指點(diǎn)人倫道德行為規(guī)范的，帶有時(shí)代烙印的人文活動(dòng)準(zhǔn)則的參照藍(lán)本。它歷久不廢，于今也有其積極的參考價(jià)值。

十月懷胎，一朝分娩。說(shuō)的是人類(lèi)繁衍生息的根本途徑，簡(jiǎn)單明白。但其內(nèi)涵不為不做父母者知曉。俗話說(shuō)“不當(dāng)家不知鹽米價(jià)，不生兒不知父母恩”，一個(gè)“恩”字闡述著許多人世上的真情，演繹著許多人性間的實(shí)話，展示著人生中的許多甘苦。落葉要?dú)w根，游子牽娘心，這是人之常情。

中華民族是文明禮儀之邦?！包S香扇枕”首推為二十四孝之第一“孝”，說(shuō)的是東漢人黃香，九歲便知道孝敬親長(zhǎng)，夏天為父母扇涼枕席，冬日為母親暖被褥。而今之稚子可否為之？“孝”不是掛其口，非行于行不可?！靶ⅰ闭撸鹁?、奉養(yǎng)、順從父母也。孝子乃孝順父母之子女也。但凡做人必持孝道、厚人倫、受教化、重賢良、求方正。切不可兇狠惡毒橫，而必持溫良恭儉讓?zhuān)瑸槿俗鍪?，做好事、做善事?/p>

與“孝”之并行者“忠”也。岳飛從軍，其母刺字于背，“精忠報(bào)國(guó)”。故而明知十二道金牌有假還是抱“忠”赴死。“忠”是“孝”之深化，“忠”是“孝’之精粹，“忠”是行大道、舉大義，是忠于國(guó)家民族，忠于人民大眾，是仁、義、禮、智、信倫理道德規(guī)范的具體體現(xiàn)，為國(guó)盡心，盡愛(ài)心，盡忠心是莫大的榮耀。

“孝”“忠”雖然產(chǎn)生于封建社會(huì)，并以封建時(shí)代的義、禮、信、智、忠、孝、悌來(lái)衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的高低和情操的有無(wú)，但筆者認(rèn)為它所倡導(dǎo)的理念是不受時(shí)空限制的，對(duì)古人今人一樣是大有裨益的。對(duì)此，我們何不取其精華去其糟粕，去偽存真，求同存異，使其為構(gòu)建和諧社會(huì)所用，為提倡忠孝道德所用，為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”所用呢？

（陳昌喜摘自《團(tuán)結(jié)報(bào)》2014年5月17日）