《二十四史》中的30則經(jīng)典名句

談及經(jīng)典，大家一般想到的都是能夠扛住時(shí)間考驗(yàn)的作品。實(shí)際上，經(jīng)典一詞在古代是專指“經(jīng)”和“典”。

一般來說，“經(jīng)”主要是南宋以后形成的“十三經(jīng)”，是科舉考試的基礎(chǔ)內(nèi)容。

如果說經(jīng)書用于立論，史書則是佐證，提供思路，也正是史學(xué)先驅(qū)司馬遷所說“究天人之際，通古今之變”的用處。

那么，接下來一同讀讀史書里的名句吧。

1.義感君子，利動小人。（《晉書·符登傳》）譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。

2.太剛則折，至察無徒。（《晉書·周豈頁》）

譯文：過于剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。

3.為國之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文。（《宋書·江夷傳》）

譯文：治理國家的道理是，給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。

4.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記·淮陰侯列傳》）

譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。

5.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（《史記·滑稽列傳》）

譯文：鳥將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話也是善良的。

6.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。（《后漢書·劉般傳》）譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。

7.天知、地知、我知、子知，何謂無知？（《后漢書·楊震傳》）

譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢？

8.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>

譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。

9.宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。（《后漢書·光武帝紀(jì)上》）

譯文：應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹(jǐn)慎。

10.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（《史記·貨殖列傳》）

譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。

11.順德者昌，逆德者亡。（《漢書·高帝紀(jì)上》）

譯文：順應(yīng)道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。

12.農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。（《漢書·文帝紀(jì)》）

譯文：農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。

13.過而不改，是謂過矣。（《漢書·成帝紀(jì)》）譯文：有了過錯(cuò)，而不悔改，這才叫過錯(cuò)。

14.寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。（《漢書·食貨志》）

譯文：在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在饑餓的時(shí)候，不會去等待甜美的食物（饑不擇食）；人在饑寒交迫之時(shí)，也就不會考慮到廉恥之心了。

15.先發(fā)制人，后發(fā)制于人。（《漢書·項(xiàng)籍傳》）

譯文：先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會被控制

16.明者見危于無形，智者見禍于未萌。（《三國志·魏書二十八·鐘會傳》）

譯文：明智的人在危險(xiǎn)還沒形成時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會有所覺察。

17.患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。（《三國志·魏書二十七·王昶傳》）

譯文：擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯(cuò)，才會有產(chǎn)生悔恨的過失。

18.書籍之事，患人不好，好之無傷也。（《三國志》《吳書三·三嗣主傳》）譯文：對于讀書這件事，擔(dān)心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什么傷害的。

19.成敗相因，理不常泰。（《南史·宋本紀(jì)》）

譯文：成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會永遠(yuǎn)太平安寧。

20.以清白遺子孫，不亦厚乎。（《南史·徐勉傳》）

譯文：把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財(cái)富嗎？

21.負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀?。ā杜f唐書·魏征傳》）

譯文：背著木柴去救火，揚(yáng)起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其后果之嚴(yán)重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢？

22.居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。（《元史·劉斌傳》）

譯文：當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅(jiān)持自己的操守，不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家。

23.成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。（《明史·湯和傳》）

譯文：有長遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。

24.聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。（《元史·郝經(jīng)傳》）譯文：（用兵之道在出奇制勝）聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。

25.朝廷行事茍不自正，何以正天下？（《金史·世宗上》）

譯文：朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢？

26.馨南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。（《舊唐書·李密傳》）

譯文：用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡，放盡東海之水也無法流完惡行！（罪大惡極）

27.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

（《舊唐書·魏征傳》）

譯文：用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。

28.居高而必危，每處滿而防溢。（《北史·后妃列傳》）

譯文：居高位一定要有危險(xiǎn)意識，東西滿了就要防止它溢出來。

29.智者棄短取長，以致其功。（《后漢書·王符傳》）譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長處，以此來取得成功。

30.君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。（《隋書·文帝紀(jì)》）

譯文：君子在社會上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。

摘自新浪博客