知·否——王十月國畫小議

傅澤南 著名油畫家。中國職業(yè)畫家協(xié)會副主席，中國新野性藝術(shù)群領軍人物。代表作及其創(chuàng)作，收入多種版本中國當代美術(shù)史。現(xiàn)居北京。

十月寫小說，寫散文，都取得了不俗的成就。獲得過國內(nèi)最高文學獎魯迅文學獎等眾多官方與民間的獎項。作品譯成多國文字，入選《大學語文》。他正處在文學創(chuàng)作的噴發(fā)期，前途無量。他寫畫評，能以作家心性發(fā)現(xiàn)畫家被忽略的價值，三言兩語，直陳要點。他作畫，左手傳統(tǒng)右手現(xiàn)代。他說他很分裂，心里住著一個圣徒，一個魔鬼。他的畫與文，就是縱魔伏魔的產(chǎn)物。

以文名世，他的畫，被歸為文人畫。不同于傳統(tǒng)意義上的文人畫，也不同于后來興起的新文人畫。他是文人畫中的異類。傳統(tǒng)文人畫，講究詩情畫意，空靈簡遠，受老莊與禪宗的影響，表現(xiàn)的是文人出塵的情懷。說是逃避也好，說是高高在上也好，總之是擺出一副姿態(tài)。用馬克思的話說，叫“我們不是一個人類”，用老百姓的話說，叫“老子不跟你們玩”。王十月有慧根佛緣，但他不打坐不參禪，不做形式的東西。他說，佛在心中。他的心里有空明的境界，但他不避世，也不做出避世的樣子。

他把畫畫得很黑，很濃，很艷，很亂。他的感情很強烈，這是傳統(tǒng)文人畫所回避的。他的畫，也不是新文人畫。新文人畫以玩世的態(tài)度表現(xiàn)現(xiàn)代人對世俗的反叛，透出來的，其實是一種精英意識。是冷眼向洋看世界。是“我在世界之外看著你丫玩”。從世俗的角度來看，王十月是精英，但他骨子里卻住著江湖草莽。任俠使劍，快意恩仇。

他有兩句詩：我欲殺佛佛渡我，無心為文文成魔。

這兩句詩透著他的本性與無奈。他是想要殺佛的，他是孫猴子。但現(xiàn)實是如來佛，他逃不出如來的手掌心。他被壓在現(xiàn)實的五指山下，于是，將這種野性、無奈與不甘絕望寄托在筆墨間。這筆墨因此極具感染力。他的新野性繪畫，是大聲的嚎叫。他的傳統(tǒng)國畫，是無聲的吶喊。他是表現(xiàn)主義者。他知道規(guī)矩，但又否認規(guī)矩。他的畫有感染力，墨厚重，色濃烈，造型笨，用筆拙。他學過素描，少時習工筆，知道怎么用巧，但他不想討巧。知道規(guī)矩，又不遵守這規(guī)矩。酒肉和尚，其可類也。

他的畫署名“知否堂主人”。知而后否，是一種哲學，是做學問做藝術(shù)的態(tài)度。知之，而后方能否之。知之而能不迷信，能否定之前的自己。不斷知，不斷否。這是藝術(shù)的規(guī)律，也是成為大藝術(shù)家的必經(jīng)之路。繪畫說到底是拼畫家的人文底蘊。十月底蘊深厚，他的畫才能出手不凡，才能直指他內(nèi)心的掙扎，直呈藝術(shù)本質(zhì)。這樣的畫，不再是筆墨游戲，而是畫家精神的燭照。是對青藤、雪個、老缶繪畫精神的繼承，自然遠離凡胎俗骨。我看好十月。

責任編輯 劉志敏endprint