“理論鼓吹時期”的革命派

[摘 要]革命派最主要的主張之一就是“排滿”，早在興中會成立時就已經(jīng)提出。在經(jīng)歷八國聯(lián)軍侵華后，其主張經(jīng)過革命派在報紙上的大肆宣傳逐漸演變成一種社會思潮，其產(chǎn)生的影響貫穿整個辛亥革命時期。

[關(guān)鍵詞]革命派；“排滿”；報刊

章士釗曾把辛亥革命準(zhǔn)備時期劃分為兩階段，1901-1905年為理論鼓吹時期。革命派的理論早在1894年興中會成立時就已經(jīng)提出，即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”，但革命運動的發(fā)展并不順利，對于1895年發(fā)生的廣東之役，“舉國輿論，莫不目革命黨為亂臣賊子，大逆不道，咒詛謾罵之聲，不絕于耳?！保?）1900年的八國聯(lián)軍侵華以及1901年簽訂的《辛丑條約》，使清政府的腐敗無能更加徹底的展露出來，而這也深深刺痛了為中國命運擔(dān)憂的仁人志士。正如錢玄同在為劉申叔遺書所作的序中所說：“自庚子以后，愛國志士憤清廷之辱國，漢族之無權(quán)，而南朝巨儒黃梨洲先生抵排君主之論，王船山先生攘斥異族之文，蘊埋已二百余年，至是復(fù)活。愛國志士讀之，大受刺激。故顛復(fù)清廷以建立民國之運動，實為彼時代最重要之時代思潮。”（2）革命黨也曾把辛丑合約簽字的那一天，定為“九七國恥紀(jì)念日”。自1901年開始，革命派就進(jìn)入了“理論鼓吹時期”，產(chǎn)生于1894年的革命排滿思想在革命黨人的倡導(dǎo)下逐漸演變成一種社會思潮。

革命派的排滿思想之所以能演變成一種社會思潮，其理論鼓吹的的主要工具是在戊戌維新時期興起來的報刊。在戊戌維新期間，維新人士就不斷在各地設(shè)立報館以宣傳自己的主張，因為他們認(rèn)為“欲振中國，在廣人才；欲廣人才，在興學(xué)會”，而“欲開（學(xué)）會，非有報館不可；報館之議論既浸漬于人心，則風(fēng)氣之成不遠(yuǎn)矣?！保?）即使在政變失敗后，維新人士仍然十分注重報刊的宣傳力量，梁啟超先后在日本主編《清議報》與《新民叢報》就是其典型的代表。孫中山在早期的革命活動中并沒有認(rèn)識到文字鼓吹的重要性，在實踐的基礎(chǔ)上逐漸意識到報刊是不可缺少的革命宣傳工具，遂命陳少白回國辦報，陳少白于1899年十二月底在香港刊發(fā)的《中國日報》就成為了革命派最早的輿論宣傳陣地，“《中國日報》者，唯一創(chuàng)始之公言革命報，亦革命過程中一繼往開來之總樞紐也。”（4）

庚子之后，出國留學(xué)的人日益增多，有官派的也有自費留學(xué)的，這些人親眼目睹了西方的先進(jìn)文明，而這與腐朽的清政府形成了鮮明的反差，這種反差激勵著這些知識分子尋求救國救民的道路，可以說思想活躍的留學(xué)界為革命思想的宣傳提供了鼓吹陣地。開創(chuàng)留學(xué)界革命報刊先河的應(yīng)該屬于秦力山、張繼、馮自由等于1901年發(fā)起的《國民報》，其措辭十分激烈，大力提倡仇滿之說。在這之后，留學(xué)界出版的革命報刊數(shù)不勝數(shù)，漸漸地在國內(nèi)也出現(xiàn)了措辭激烈的革命報刊，其代表是由主張?；兽D(zhuǎn)為主張革命的《蘇報》。

“茲調(diào)查昔年海內(nèi)外各地各種革命書報，自乙未年（一八九五）以迄辛亥，約千數(shù)百種?！保?）被我們所熟知的《革命軍》就曾經(jīng)位于清末革命書刊銷數(shù)第一位。在文章的緒論中就指出要掃除專制政體，脫去奴隸根性，誅絕滿洲種。在陳述革命的原因時，首先指出：“中國最不平傷心慘且之事，莫過于戴狼子野心游牧民族賊滿洲人而為君，而我方求富求貴，搖尾乞憐，三跪九叩首，酣嬉濃浸于其下，不知自恥，不知自悟。哀哉！我同胞無主性；哀哉！我同胞無國性；哀哉！我同胞無種姓，無自立性！”（6）陳天華在《警世鐘》里就清政府變法曾分析道：“可恨滿洲政府抱定一個‘漢人強，滿人亡的宗旨，死死不肯變法……及到庚子年（光緒二十六年，1900年）鬧出了彌天的大禍，才曉得一味守舊萬萬不可，稍稍行了些皮毛新政。其實何曾行過……”（7）類似的言論還有不少，從這些言語中我們可以看出革命人士對清政府懦弱的悲憤，有的人士甚至產(chǎn)生了非常極端的情緒，如“吾寧使?jié)h種亡盡死盡殺盡，而不愿其享升平、舞河山，優(yōu)游于韃靼之下；吾寧使志士殺盡死盡亡盡，而必不愿其為拿破侖、華盛頓雄立于亞洲之上。”（8）

從當(dāng)時的言論中我們可以看出，輿論時期的革命派主要宣傳的是“排滿”思想，又因為其所描寫的是清政府的腐敗與賣國，以及對新政的敷衍等等，而這些都是些明擺著的事實，從而使“排滿”思想在宣傳活動中更加具有煽動力，這種煽動力一直持續(xù)到中華民國成立。同盟會成立后，當(dāng)時的“排滿”思想已經(jīng)不止體現(xiàn)在輿論上，還表現(xiàn)在反對清政府立憲以及組織武裝起義上等等，如在立憲問題上，“在‘民族主義思想的指導(dǎo)下，革命派對立憲派提出的立憲、革命難易問題不作明確的答復(fù)，只是說，在‘異族統(tǒng)治下，不論難易，革命必須進(jìn)行，不能害怕流血犧牲。即或談到，關(guān)鍵均不離‘異族，仍無異于不作正面回答”（9）；“然革命者仇視立憲甚，此殆種族之說為之也”（10）；徐錫麟之所以刺殺安徽巡撫恩銘，他曾說道：“但我既以排滿為宗旨，即不能問滿人作官之好壞。至於撫臺厚我，系屬箇人私恩。我殺撫臺，乃是排滿公理。”（11）這些都是“排滿”口號局限性的表現(xiàn)。雖然輿論時期的革命派也認(rèn)識到了“排滿”思想的局限性，但是不得不承認(rèn)其力量是很小的。

綜上，我們了解到“理論鼓吹時期”革命派的主要觀點是“排滿”，同時也認(rèn)識到了其口號的影響力和局限性。但我們必須清楚，革命派與清政府的對立是由于被統(tǒng)治階級與統(tǒng)治階級之間的矛盾而引發(fā)的對立，“人類社會中‘官與‘民之間，存在著永恒的張力。對政府不滿意。持強烈批評、懷疑態(tài)度，甚至妖魔化政府，是人類社會的常態(tài)，官民矛盾激化時.常常你死我活.即便雙方屬于同一民族?！保?2）

注釋：

（1）蕭一山：《簡明清史》（四），中華書局，1986年版，第2300頁

（2）錢玄同：《劉申叔先生遺書序》

（3）轉(zhuǎn)引自：周佳榮：《蘇報與清末政治思潮》，昭明出版社有限公司，1979年版，第2頁

（4）蕭一山：《簡明清史》（四），中華書局，1986年版，第2294頁

（5）馮自由：《革命逸史》第三輯，中華書局，1981年版，第136頁

（6）鄒容：《革命軍》（節(jié)錄），載北京師范大學(xué)歷史系編《中國近代史資料選編》（下冊），1976年版，第177頁。

（7）陳天華：《警世鐘》（節(jié)錄），載北京師范大學(xué)歷史系編《中國近代史資料選編》（下冊），1976年版，第193頁

（8）張枬、王忍之編：《辛亥革命前十年間時論選集》第一卷，三聯(lián)書店，1960年版，第90頁。

（9）侯宜杰：《二十世紀(jì)初中國政治改革風(fēng)潮》，人民出版社，1993年版，第171頁

（10）蕭一山：《簡明清史》（四），中華書局，1986年版，第2394頁

（11）《清人逸事》卷八，《清朝野史大觀》（三），上海書店，1981年版，第91頁

（12）章?。骸稘M族漢化：新清史族群視角的質(zhì)疑》，《深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2013年5月第30卷第3期

作者簡介：張洪云女（1989-），山西省臨汾市人，遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院，研究方向：晚清史研究生在讀。