探析國(guó)外多民族和諧共居的文化生態(tài)研究方法

張鼎良+劉國(guó)華

[摘 要]國(guó)外多民族和諧共居的文化心態(tài)研究方法的內(nèi)容豐富，形式多樣，是一個(gè)很大的研究課題。《西太平洋上的航海者》是一部影響很大的社會(huì)學(xué)著作，探究此書的研究方法，具有非常重要的意義。

[關(guān)鍵詞]探析；和諧共居；文化心態(tài)；研究方法；《西太平洋上的航海者》

《西太平洋上的航海者》是一部人類學(xué)研究領(lǐng)域里程碑式的著作，對(duì)后世的人類學(xué)的影響很大?！段魈窖笊系暮胶Ｕ摺返淖髡唏R林諾夫斯基博士創(chuàng)造性地提出并運(yùn)用人類學(xué)田野工作的方法，親自實(shí)地考察了特羅布里恩群島為中心的庫(kù)拉區(qū)域，開展了深入細(xì)致的研究，奠定了人類學(xué)科學(xué)研究基礎(chǔ)，它在理論建構(gòu)、田野工作研究方法等方面，成為后世追隨者普遍奉行的具體操作規(guī)則的來源。因此，探究《西太平洋上的航海者》的研究方法具有重要價(jià)值。

一、民族志學(xué)研究方法

馬林諾夫斯基博士在《西太平洋上的航海者》一文中運(yùn)用民族志學(xué)研究方法。他在研究中，與其他的社會(huì)學(xué)家采用的方法不同，其他社會(huì)學(xué)家的方法是：簡(jiǎn)單列舉一些享受盛譽(yù)且?guī)в锌茖W(xué)標(biāo)識(shí)的著作，大量的推論概括擺放在讀者面前，而讀者卻完全不知道作者是采取何種方法、手段得出的結(jié)論；而他是按照民族志材料來源的要求搜集的信息數(shù)據(jù)材料，這些信息材料具有無(wú)可懷疑的科學(xué)價(jià)值，即：一方面，自己直接觀測(cè)到的結(jié)果、土著人的陳述及解釋，另一方面，以他的常識(shí)與心理的洞察力為基礎(chǔ)而得出的推論。

馬林諾夫斯基博士在《西太平洋上的航海者》一文中搜集歷史資料的過程中，也是采取民族志學(xué)研究方法。他的歷史材料不是來源于收錄于固定的、物質(zhì)性的檔案內(nèi)，而是來源于活生生的人的行為與記憶中，而是來自他自身的觀察中，來自土著人的陳述中，這些材料通過親身經(jīng)歷，經(jīng)過建新磨難而獲得。

二、田野工作法

馬林諾夫斯基博士在《西太平洋上的航海者》一文為了貫徹民族志學(xué)方法，必須采用田野工作法。他的田野工作的基本思路是：清楚而明了地勾畫出所研究社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，透過現(xiàn)象，把握所研究現(xiàn)象的定律、規(guī)則、規(guī)律。這些定律、規(guī)則、規(guī)律是在研究對(duì)象中所固有，但一般沒有形成系統(tǒng)闡述，即一般沒有揭示出來而無(wú)法被研究者直接掌握。因此，深入田野，搜集具體的證據(jù)材料，才能從自身得出所研究的定律、規(guī)則、規(guī)律。為了做好民族志研究工作，在新幾內(nèi)亞南部海岸作了大量的田野工作。他在一些村落里進(jìn)行了漫長(zhǎng)的調(diào)查訪問，雖然經(jīng)歷了很多嘗試，但不能真正與土著人接觸，不能從他們那里獲得任何材料。他并沒有氣餒，采取適當(dāng)時(shí)機(jī)再次進(jìn)行田野工作?！叭祟悓W(xué)家的田野工作中最為廣泛的推論結(jié)果，都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間探索與苦心孤詣之歸納才獲得的?！保?）他用當(dāng)?shù)鼐用竦恼Z(yǔ)言進(jìn)行交流，享受和他們作伴的樂趣，分享參與他們的游戲盒娛樂活動(dòng)帶來的趣味，加強(qiáng)了和土著人聯(lián)系，搜集關(guān)于居民的具體數(shù)據(jù)，獲得土著人的正當(dāng)解釋。他對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裎幕乃鞋F(xiàn)象，都進(jìn)行了細(xì)心研究，不論是平常、乏味、例行的文化現(xiàn)象，還是給他留下深刻印象的奇異的文化現(xiàn)象，都一視同仁地關(guān)注，把分散的各種材料整合成為一個(gè)有機(jī)整體。

為了詳細(xì)了解特羅布里恩島上居民的社會(huì)、宗教、經(jīng)濟(jì)或者手工業(yè)生活等方面情況，馬林諾夫斯基博士親自去島上，像一個(gè)島上的土著人一樣，與島上的土著人共同生活了很多個(gè)月，每天觀察他們的工作、玩耍，與島上居民交談時(shí)使用他們的口語(yǔ)，他所獲得的所有的信息都來源于個(gè)人親自觀察以及土著人用他們的語(yǔ)言向他直接表述的、而非經(jīng)口語(yǔ)譯者轉(zhuǎn)化后得到材料。通過這種方式，他積累了大量確切可靠、具有很高的科學(xué)價(jià)值的研究材料。

在《西太平洋上的航海者》中，馬林諾夫斯基博士的田野工作不只局限于研究居民的宗教，或者只研究其工藝或者社會(huì)組織等某一方面，而是把視野放在所有與居民有關(guān)的各種現(xiàn)象，結(jié)合居民的文化分析，描述出他們的社會(huì)的結(jié)構(gòu)。

三、多學(xué)科研究法

在《西太平洋上的航海者》中，馬林諾夫斯基博士運(yùn)用了多學(xué)科研究法，其中經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、心理學(xué)方法運(yùn)用很普遍。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法

馬林諾夫斯基博士在人類學(xué)研究過程中，非常重視經(jīng)濟(jì)力量的作用。他看到了經(jīng)濟(jì)力量在研究社會(huì)學(xué)中的非常重要的意義。人類是動(dòng)物世界的一部分，凡是動(dòng)物都必須依靠物質(zhì)基礎(chǔ)才能生存發(fā)展，并且在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，建立起知性的、精神的、社會(huì)的、更為高級(jí)的生活，以致建立起起適應(yīng)人類發(fā)展的上層建筑。物質(zhì)基礎(chǔ)主要包括供人類的食物以及一定程度的取暖與避開大自然的必需品，也就是滿足人們的衣、食、住、行等基本需要品，這些構(gòu)成了人類生活的經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)及其首要條件。馬林諾夫斯基博士抓住他所研究的人們的交換體系做了專門研究，以此來達(dá)到他所做的人類學(xué)的研究目的。

馬林諾夫斯基博士在論述贈(zèng)禮分類時(shí)，就是根據(jù)經(jīng)濟(jì)原理來劃分的。通過分類后，剖析了他們?cè)谏鐣?huì)中各自充當(dāng)?shù)慕巧簿透由钊氲卣莆樟怂麄兩顮顩r。

2.心理學(xué)方法

很多社會(huì)學(xué)家主張純粹的社會(huì)學(xué)應(yīng)該局限于只描述過程，沒有注意動(dòng)機(jī)與感受等問題的研究，他們把這些內(nèi)容看做是屬于心理學(xué)研究的范疇，看不到運(yùn)用心理學(xué)研究對(duì)社會(huì)學(xué)的重要性。馬林諾夫斯基博士在《西太平洋上的航海者》的具體研究過程中，詳細(xì)地記錄了他所觀察的人的行動(dòng)，并且通過分析他們的精神狀態(tài)，了解他們的行動(dòng)，即運(yùn)用心理學(xué)方法來完成他的社會(huì)學(xué)研究任務(wù)。馬林諾夫斯基博士認(rèn)為：“掌握土著人的觀點(diǎn)、他的生活的關(guān)系，認(rèn)識(shí)‘他對(duì)‘他的的世界的看法。我們必須研究人，而且必須研究與他密切相關(guān)的是什么，也就是說，研究生活作用在他身上的著力點(diǎn)是什么?！保?）

馬林諾夫斯基博士還闡述了心理對(duì)秩序的作用，“秩序通過每個(gè)人對(duì)習(xí)俗、規(guī)則、法律的遵守而產(chǎn)生的直接力量得到維持，這就和我們社會(huì)中的心理影響力是一樣的，正是通過這種心理影響力預(yù)防了一個(gè)社會(huì)人去做一些不是‘對(duì)的事情”。（3）

四、圖表法

馬林諾夫斯基博士在《西太平洋上的航海者》中共使用了65個(gè)照片和5幅地圖。這些圖表的使用，不需要作者花費(fèi)很多筆墨的情況下，同樣可以達(dá)到讓讀者感覺更直觀，有身臨其境之感。作者使用地圖“東部新幾內(nèi)亞的種族分布”（地圖2）清晰地顯示了東部新幾內(nèi)亞土著居民的分布情況。從地圖上可以看到，“巴布亞人”居住在大陸內(nèi)部、低洼的西谷沼澤和巴布亞灣三角洲地帶，對(duì)于他們的生活環(huán)境，也就一目了然了（5）。作者使用照片“西洛西洛海灘（南部馬西姆區(qū)）的風(fēng)景”（圖5）和“索乙宴會(huì)的村莊景色”（圖6），表明了婦女享有非常獨(dú)立的地位，待遇極佳，并在部落與節(jié)慶事務(wù)中扮演著顯著的角色（25），圖中展現(xiàn)了大型宴會(huì)的盛況27。照片“成捆的干露兜樹葉”（圖29）顯示了，露兜樹幡是特羅布里恩文化的一大特色：特羅布里恩在舞蹈中，土著人使用長(zhǎng)長(zhǎng)的、漂白了的露兜樹條帶，作為舞蹈裝飾。露兜樹幡系在房屋的桿子上作為裝飾，還被插入臂環(huán)和腰帶中作為個(gè)人飾品，準(zhǔn)備庫(kù)拉的寶物也需裝飾上一條條露兜樹幡，露兜樹幡懸掛在船頭，作為榮譽(yù)的特別標(biāo)記。（4）

五、實(shí)據(jù)統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)法

馬林諾夫斯基博士在《西太平洋上的航海者》中對(duì)“實(shí)據(jù)統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)法”作了界定，即：每一個(gè)現(xiàn)象都應(yīng)該通過一種窮盡詳細(xì)例證的調(diào)查來進(jìn)行研究。調(diào)查結(jié)果都應(yīng)該繪制成某種概要式圖表，此圖表可作為研究工具，也可以作為民族志學(xué)文獻(xiàn)。

馬林諾夫斯基博士對(duì)母系親屬關(guān)系、婚姻關(guān)系、姻親關(guān)系、氏族關(guān)系、個(gè)人友情關(guān)系、一個(gè)村莊群落中同村居民的關(guān)系、酋長(zhǎng)與平民百姓之間的關(guān)系、任何兩名部落男子之間的關(guān)系八種人際關(guān)系，做了一個(gè)簡(jiǎn)表，就顯得很清楚。這個(gè)簡(jiǎn)單的圖表，也是作者研究特羅布里恩的經(jīng)濟(jì)狀況的工具。

參考文獻(xiàn)：

（1）（2）（3）（4）（英）布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基著，張?jiān)平g，《西太平洋上的航海者》[M]，九州出版社，2007年1月，第131頁(yè)，第93頁(yè)，第311頁(yè)，第455頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：張鼎良（1972-），男，博士，副教授，貴陽(yáng)學(xué)院；劉國(guó)華（1957-），男，教授，貴陽(yáng)學(xué)院黨委副書記、紀(jì)委書記。

基金項(xiàng)目：國(guó)外多民族和諧共居的文化生態(tài)研究的方法論（12JD130），基地項(xiàng)目，貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與地方文化研究中心；貴州民族地區(qū)多元文化生態(tài)保護(hù)與多族體和諧研究（黔省專合字（2012）39號(hào)），2012年貴州省省長(zhǎng)基金項(xiàng)目。