關于吐火羅語的研究

阿布拉江·木沙

[摘 要]吐火羅人是最早定居天山南北的古代民族之一，其傳統(tǒng)疆域主要位于克拉瑪干沙漠，疆界以北為天山，以南為昆侖山，以東是廣闊無垠的戈壁，以西則是威嚴壯闊的帕米爾高原。目前國內外學術界對吐火羅的研究諸多，尤其對吐火羅語的研究已取得很大的成就，但就其本身依然存在很多問題。本文在前人研究的基礎上進一步對吐火羅語做以探究，并根據筆者的學術經驗提出自己見解。

[關鍵詞]吐火羅人；語言；問題

吐火羅人是最早定居天山南北的古代民族之一，傳統(tǒng)領域在塔克拉瑪干沙漠，疆界以北是天山，以南是昆侖山，疆界以東是戈壁灘，以西是帕米爾高原。阿爾泰山至巴里坤草原之間的月氏人、天山南麓的龜茲人和焉耆人、吐魯番盆地的車師人以及塔里木盆地東部的樓蘭人，皆為吐火羅人。西亞起源的小麥就是吐火羅人從西方引入中國的。具有千年文明史的樓蘭文明，對中國佛教史發(fā)生重大影響的龜茲文明，融會東西方多種文化因素的吐魯番文明，皆為吐火羅人所創(chuàng)造。

吐火羅語和吐火羅文，是新疆發(fā)現(xiàn)的古語言文字中占有重要地位的“死語言文字”。吐火羅語不僅是龜茲學的主要研究對象之一，而且是國內外許多西域歷史研究的學者們非常關注的研究課題之一。自19紀末20紀初從新疆發(fā)現(xiàn)吐火羅語文獻以來，許多學者投身于研究和解讀之中，并通過勤奮耕耘取得了眾多成就，其中國外專家的成績比較突出。對于吐火羅語文獻的研究情況，國內雖曾多次被介紹，但是綜觀內容，介紹得簡單又極不全面。為使國內讀者對吐火羅文的研究情況有個較全面的了解，我們特此對該文字研究情況進行較系統(tǒng)的整理與歸納。

由于新疆古代文明帶有多元的色彩，自漢代起其獨特使用多種文字的結構開始成型。但是，因歷史的變遷，許多文字因諸多原因被人們所放棄，使其變成了死文字和半死文字，故而直到19世紀末到20世紀前期，隨著外國人對新疆地區(qū)的考古探險活動達到高潮，逐漸被發(fā)現(xiàn)。在這一時期，沙俄、英、德、法、瑞典、日本等國的“探險隊”，“探險家”，都曾在新疆進行過考察與發(fā)掘，掠走了大量珍貴文物，其中包括多種古語言、古文字的文獻。

20世紀70年代末，中國學者開始參與吐火羅人起源的研究，并在考古、語言和人類學三個方面取得重要進展?？脊虐l(fā)現(xiàn)已經確認，早在公元前2000年初，印歐人在新疆的分布已達天山東部的奇臺，乃至塔里木盆地東部的孔雀河流域。研究者相信，這些年代最早的、分布最靠東方的印歐人考古文化，就是吐火羅人祖先的文化。

吐火羅語的發(fā)現(xiàn)和譯釋是20世紀印歐語歷史比較語言學的一件大事，其意義完全足以與赫梯語和安納托里亞諸語的發(fā)現(xiàn)與釋讀相提并論。吐火羅語和赫梯語也有共同之處，如以“r”為標志的中被動態(tài)，這在若干年之后才被認識到。但從總體來說，赫梯學和安納托里亞諸語的研究在近一個世紀的時間里較吐火羅學發(fā)展得更加成熟，而且由于有歷史悠久的亞述學的成果作為鋪墊，赫梯學研究更加受到印歐語學者的關注，吐火羅學的研究要迎頭趕上，還必須作出更大的力。

對于吐火羅語的性質，有多位學者進行了探討，開始有各種稱謂，后來是德國學者西格和西格在進一步研究了這種語言之文獻的基礎上，弄清楚了這種語言屬性，并認為其應屬于印歐語系。從地理位置上來看，吐火羅語本應屬于印歐語系的東支，但相反，它屬于印歐語系西支的Centum語族，與凱爾特語、意大利語很相似；尤其是，與公元前1400年左右流行于小亞細亞的Centum語族中的赫梯語關系密切。當然，也有學者提出吐火羅語有龜茲語、焉曹一高昌語、樓蘭人講的吐火羅語、月氏語等四種方言之觀點?？傊?，從研究不同角度的結果來看，把這種語言叫作“吐火羅語”，是有一定依據的。

公元前二世紀，滅亡了大夏帝國的部族吐火羅。吐火羅人居住地區(qū)，在伊斯蘭史書中稱作吐火羅斯坦。希臘歷史學家在談到希臘王朝政府的一些民族時提到過吐火羅人。這部分人被稱作大月氏。在這次遷徒中，小月氏仍留在和田之東的羅布淖爾與甘肅河西地區(qū)。

“吐火羅”一詞是他們種族名稱。公元五世紀，艾夫塔里特，人占領了貴霜王朝地區(qū)。據西方學者說，他們也是月氏人的一部分。公元五六三——五六七年間，貴霜王朝被突厥汗國滅亡了。吐火羅語屬于東伊朗語族賽克語族組，它是已經已經死亡的語言。1962-1963年，在鐵爾米茲進行考古發(fā)掘時，從吐火羅的故鄉(xiāng)也找到了屬于貴霜王朝的錢幣和佛教贊美歌。

據玄奘當?shù)挠涊d，覩貨羅“語言去就，異諸國。字源二十五言，轉而相生，用之備物，書以橫讀，自左向右，文記漸多，逾廣萃利。”可見這種文字是由二十五個婆羅米字母構成的。

有關佛教的古突厥文文獻中也提到了吐火羅語，但是這主要指龜茲語。雖然關于這種語言之名稱的爭論至今尚未結束，但從發(fā)現(xiàn)的實物和研究情況來看，漢唐時期一度在我國新疆的阿克蘇、庫車、焉曹和吐魯番一帶流行的吐火羅語與自阿富汗北部發(fā)現(xiàn)的吐火羅語還是有很大區(qū)別的。當然，隨著研究工作的不斷深人和新材料的不斷發(fā)現(xiàn)，將來肯定會有一個比較令人滿意之結果產生。

綜上所述，目前學術界對吐火羅語現(xiàn)存的問題存在各種爭論和不同的看法。因此需要我們用不同的角度來進行分析和研究?？梢钥闯鏊^的吐火羅語就是早先貴霜王朝的語言。在貴霜王朝時期，這里的佛教十分興盛。根據記載，大月氏在這里接受佛教并且發(fā)展了佛教文化以后，與自己的同種人---和田以東的小月氏人有過密切的來往，所以和田一帶的佛教很興盛。但是，和田發(fā)現(xiàn)的吐火羅文獻的語言和貴霜王朝吐火羅文獻的語言并不一致。因而一些學者認為，和田語從語法結構上看，雖然與伊朗語相似，但是詞匯方面卻與印度西北方言相近似。有的學者干脆的說，這種語言屬于藏緬語族。我們必須在尊重歷史的規(guī)律的前提下研究歷史問題，不可盲目的得出結論。對于這個問題，需要學術界的學者們從不同的角度來進一步研究和分析，不宜輕率的作出結論。

參考文獻：

[1]《新疆歷史論文續(xù)集》新疆人民出版社，1982年6月。

[2]林梅村《吐火羅人的起源與遷徙》西域研究，2003年，第3期。