法國年鑒學派對20世紀西方史學的影響

程健美

[摘 要]法國年鑒學派自20世紀初逐步產生、形成和發(fā)展起來。此學派一反19世紀的史學傳統(tǒng)，以嶄新的整體史觀和多學科的研究方法，給20世紀的西方史學以新鮮的空氣。經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，以其新穎的史學理論和不斷變革的研究方法，確立了其在西方史學乃至世界史學的崇高地位。同時，不可否認其自身也有著一定的缺陷。

[關鍵詞]年鑒學派；西方史學；影響

進入20世紀，現(xiàn)實環(huán)境和史學家的思想發(fā)生翻天覆地的變化。現(xiàn)代化推動西方社會民主化，普通的群眾在社會生活中的作用日益加強，政治人物和精英人物淡出人們的視線；世界大戰(zhàn)對歐洲的破壞，導致人們對人生哲學的改變和世界的重新認識，歷史學家們開始對影響和左右政治的更深層次的經(jīng)濟和心理等諸多社會因素深入探討；伴隨著戰(zhàn)爭動蕩，資本主義工業(yè)出現(xiàn)全面經(jīng)濟危機，社會科學家們開始關注于經(jīng)濟研究；此外，隨著歐洲自然科學的發(fā)展，人文科學中出現(xiàn)唯科學主義和非理性人本主義兩大哲學思潮。處于變革與發(fā)展中心的法國，受新潮流沖擊，史學界涌起波瀾，促使歷史學家重審歷史研究的方法論和認識論。于是，法國年鑒學派應運而生。

1929《經(jīng)濟社會史年鑒》創(chuàng)立，標志著年鑒派在西方史壇上獨樹一幟的開始，是新史學發(fā)展史上的重要里程碑，在歷史科學領域乃至人文社會科學領域產生深遠的影響。

年鑒學派大致經(jīng)歷了四個發(fā)展階段。第一階段（1929年-1946年）以費弗爾、布洛克為代表，強調跨學科綜合研究。第二階段（1946年-1969年）以布羅代爾為代表，他的長時段理論，沖擊了傳統(tǒng)史學狹隘的政治史觀，進一步體現(xiàn)了年鑒學派整體的歷史學思想。第三階段（1969年-1985年）以勒高夫為代表，開始全面反思和總結年鑒派以往的歷史觀，對其進行重新審視，學術上更加多元化，組織上也更加松散。1985年進入年鑒派的第四階段，也稱作社會文化史階段，年鑒學派走向分化與多元化。

年鑒學派經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，成為西方史壇的主流學派之一，對20世紀的西方史學產生深遠影響，“比任何的史學流派都更勝一籌，成為今天全世界歷史學家進行科學性歷史研究的典范”（1）。下面從積極和消極兩方面對其進行論述。

年鑒學派對20世紀西方史學的積極影響體現(xiàn)在：

首先，反思前人、開創(chuàng)進取的史學認識論擴大了史學的研究范圍。

第一，年鑒派史學家提出“總體史觀”，將研究的目光放于包括政治、經(jīng)濟、文化等多領域。歷史是“所有人的歷史，結構的歷史，而不僅僅是事件的歷史；是演進的、變革的、運動的歷史，而不是純敘述性的歷史，總之是一種總體史?！保?）打破了傳統(tǒng)上的英雄史觀和政治史，將視野放于經(jīng)濟、地理、社會生活、宗教信仰等各個層面，極大地擴寬了史學研究領域。使“一切與人有關的學科，如語言學、經(jīng)濟學、法理學、藝術和神學等等，都是歷史的學科?！保?）

第二，“法國年鑒學派主要代表人物把“地理”與“歷史”結合起來去重新闡釋歷史的方法，擔當了其革命性史學成就的先鋒?！保?）這種方法則是在“地理環(huán)境觀”的指導下進行的?！暗乩憝h(huán)境觀”克服了傳統(tǒng)史學的桎梏，研究視野擴大到一定地理環(huán)境下人類社會的各方面，并跨越民族與國家研究人類的不同文化。這些都擴大了史學的研究范圍。

其次，多種多樣的史學方法論，提高了史學闡釋和研究成果的學術價值。

第一，年鑒學派史學家提倡對歷史進行跨學科的綜合研究。費弗爾與布洛赫曾說“在史學家之間……存在一種不相往來的閉塞狀態(tài)，他們都致力于自己的勞動……如果他們能關心一下鄰居的工作就十全十美啦?！保?）正是在跨學科研究方法的指導下，史學家將研究視野放于政治、經(jīng)濟、文化、社會等多領域，突破了傳統(tǒng)史料的限制。經(jīng)濟研究中簿記統(tǒng)計資料的運用，心態(tài)史研究中墓碑、建筑、服飾等非文字系列資料的運用，人口史研究中教區(qū)人口記錄的運用，（6）大大提高了史學研究的可信性和客觀性。

第二，年鑒派史學家廣泛采用新的研究手段和方法，多種方法共助研究成果科學性的提高。第二代尤其是第三代年鑒學派史家們不斷創(chuàng)新的計量分析法，搜集并運用分析性的數(shù)據(jù)來說明所要研究的歷史現(xiàn)象，使歷史研究逐漸趨于數(shù)量化，提高了研究成果的精確性。（7）20世紀70年代以來，年鑒學派第三代史學家在進行“心態(tài)史”的研究時開始注重圖像材料在研究中的運用。（8）正如英國史學家彼得·伯克所說：“圖像提供的證詞對史學家是不可或缺的，因為圖像必定會明確地涉及文本比較容易避開的問題?！保?）圖像開始在一些材料不足的領域內充當重要的旁證資料。多種資料形式的共同運用提高了研究成果的科學性。

雖然年鑒學派在20世紀西方史壇有著不可忽視的崇高地位，但在其理論體系中仍有著不足之處：

第一，對古代和現(xiàn)代史的研究涉及的不多。由于從1950年前后至1970年甚至更遲，計量史學興起。（10）年鑒派歷史學家開始運用計量方法研究歷史，而古代和中世紀早期的歷史資料遺留較少，計量法可運用的數(shù)據(jù)也相對很少，所以無法對古代和中世紀早期的歷史進行更多的研究。又由于當代的資料很龐雜難于篩選，且歷史學家容易受政治觀點的影響，所以年鑒學派史學家也會避開對現(xiàn)代史的研究。

第二，使用大量的分析性語言破壞了史學作品的可讀性。也是由于年鑒學派大量使用定量分析，使得史學研究中使用了大量的數(shù)據(jù)及分析性語言，進而使史學研究作品過于專業(yè)化和枯燥難讀。這樣的研究成果是不被廣大的普通群眾所讀懂的，因而無法吸引公眾。不過有關這點問題，年鑒學派中的許多人已經(jīng)意識到過分使用計量手段的缺陷，從而主張讓計量方法為史學家的研究目標服務，減少為了計量而計量的成分。

不論年鑒學派有著怎樣的不足，經(jīng)過年鑒學派歷代史學家的不懈努力，法國的歷史學得到突飛猛進的發(fā)展，也在很大程度上影響著世界史學的發(fā)展。在史學發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

注釋：

（1）伊格爾斯：《歐洲史學新方向》，趙世玲、趙世瑜譯，華夏出版社，1989年，第87頁

（2）雅克·勒高夫：《新史學》，上海譯文出版社，，1989年。

（3）伊格爾斯：《歷史研究國際手冊》，華夏出版社，1989年。

（4）丁啟清：《淺論法國年鑒學派的地理環(huán)境觀》，《濮陽職業(yè)技術學院學報》，2011年，第24卷，第1期。

（5）井上幸治：《年鑒派成立的基礎》，《國外社會科學》，1980年，第6期。

（6）何兆武、陳啟能：《當代西方史學理論》，中國社會科學出版社，1996年，第504頁。

（7）王宇博、唐炎寶：《法國年鑒學派評述》，《江蘇教育學院學報》，1997年，第4期。

（8）李源：《圖像·證據(jù)·歷史——年鑒學派運用視覺材料考察》，《史學理論研究》，2010年，第4期。

（9）彼得·伯克：《圖像證史》，楊豫譯，北京大學出版社，2008年，第32頁。

（10）[英]彼得·伯克：《法國史學革命：年鑒學派，1929-1989》，劉永華譯，北京大學出版社，2006年，第48頁。