五千年前是一家

錢文忠

“五百年前是一家”，這話自然有它的道理。沿著歷史追溯，原來我們絕大多數(shù)的姓氏都有著共同的祖先——三皇五帝。那么，最初的幾個姓是怎么分化成現(xiàn)在成千上萬的姓呢？

在中華民族大家庭里，絕大多數(shù)民族是用姓的，但有些兄弟民族不用姓。

中華姓氏的起源，可以追溯到史前時期，那個時候沒有文字記載，我們只能在各種各樣的神話傳說里摸索。中華民族姓氏文化起源，離不開三皇五帝。我國有56個民族，是一個大家族，其中很多民族以三皇五帝為祖先。三皇五帝是沒有固定說法的，比如三皇，造房子的巢氏，鉆木取火的燧人氏，捕魚狩獵的伏羲氏，播種五谷的神農氏，補天造人的女媧氏，這些都是對文明的起始、人群的生存和發(fā)展做出根本性貢獻的先民。五帝也是說法不一，《史記》記載五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝。在這五帝中，黃帝排第一，影響最大，所以現(xiàn)在我們每年要祭黃帝陵。黃帝姓什么？姓姬。我們今天講自己是炎黃子孫，炎帝雖然排在黃帝前面，但不在《史記》記載的五帝里面。這些都是傳說，我們都接受和認同?？傊?，中華姓氏，特別是古老的姓氏，可以追溯至三皇五帝。

姓氏非常復雜，不像我們今天講的姓名那么簡單。上古有姓、有氏，今天我們講姓氏，其實就是講姓而已。如果我說“錢就是我的姓氏”，對不對？錯了。按照最傳統(tǒng)的說法，錢是我的“氏”，而不是“姓”。我們現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化有好多認識誤區(qū)，比如我們平時問人家哪里人，文雅點的說法是“您府上是哪里??？”大家都知道，這是在問人的籍貫。戶口本上就有“籍貫”一欄，對不對？如果回答說“我的籍貫是江蘇無錫，祖籍浙江臨安”。這么說對嗎？不對。按照傳統(tǒng)說法，“籍”和“貫”是兩回事。你老家在哪里，是你的“貫”，不是你的“籍”。那么，“籍”是什么？是身份，也就是士農工商等等。士籍，讀書人；兵籍，當兵的。按照中國傳統(tǒng)，籍是不能改的，貫是可以改的。改籍要報禮部、戶部批準。所以說“籍”和“貫”是兩回事，但是現(xiàn)在我們搞混了，不去區(qū)分了。

姓氏也是兩回事。姓在前面，姓是族號，表示的是血統(tǒng)，最早來自于部落圖騰。圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象征。在我國的姓氏中，用動植物名稱做姓的比較多，這種姓氏都比較古老，例如姓熊、姓虎、姓華等，華通“花”，佛經(jīng)《妙法蓮華經(jīng)》中“蓮華”其實是“蓮花”。

母系氏族社會以母親為姓，那時很多姓都是女字旁的，比如姬、姒、姜、贏等。

為什么有姓還要有氏呢？隨著歷史的推移，人類生活水平提高，人口越來越多了，同一個姓的子孫不斷繁衍，可這個地方就這么多地，能養(yǎng)活幾個人啊？人越來越多，待不下了，于是就分出很多支系，遷到別的地方。遷走的這個就叫氏。所以，先有姓，后有氏。

到了周代，宗法制度非常嚴明，只有貴族可以有姓氏，老百姓沒姓氏。最早的時候，平民無姓無氏，貴族女子用姓沒有氏，貴族男子有姓有氏。為什么貴族女子要用姓呢？因為同姓的人是有血緣關系的，而同氏的人都是親戚。姓只有一個，氏可以很多。所以說姓是用來區(qū)別血緣關系的。在古代，同姓、同血緣的不能通婚，不然都近親結婚。到了今天，要是趙、王、李、張這幾個大姓同姓的不讓結婚，那剩男剩女不知道有多少。

古代貴族女子姓比氏重要。待嫁的女子往往在自己的姓前面加上“伯、仲、叔、季”，比如一女子叫伯姬，說明她是姬家的大閨女。一女子叫仲子，說明她是子家二閨女。女子出嫁以后，那就簡單了，冠上配偶的姓或封地的名稱就行了，比如齊姜，就是本姓姜，嫁給了一個姓齊的人或者嫁到了一個以齊為氏的地方。再比方說秦姬，就是姓姬的女子嫁到秦國去了。女子的閨名，只有自己丈夫和父母才可以知道，生前連子女都不知道。今天很不一樣了，有的孩子跟媽媽的姓，有的還以父母的姓拼起來。

古代貴族男子稱氏，不稱姓。因為姓可以區(qū)別血緣，而氏可以看出貴賤。你是否遷到一個比較好的地方？從氏當中可以看出。比如諸侯，以封國為氏。鄭文公鄭捷，鄭是氏，不是姓。齊靈公齊環(huán)，齊是氏，環(huán)是名。卿大夫，比諸侯小一點，一般以居住地來作為自己的氏。比如屈完，姓屈，別人一聽，就知道你是封在屈這個地方。比如解狐，就住在解。東門襄仲，很明顯，他家就在城東門。南宮敬叔，家在宮的南邊。除了以地名為氏，還有的人以官名為氏，比如司馬。有的人以專業(yè)技能為氏，比如姓巫，可見其祖先就是做巫師的。姓陶氏，做陶器的。

戰(zhàn)國以后，大家開始以氏為姓，逐漸就姓氏不分了。漢魏之后，姓氏合一，平民百姓也開始用姓，這才有了姓名之說。原來姓一樣，用氏分，現(xiàn)在姓都有了，怎么辦？用名來分，所以叫姓名。endprint