以德教書 以善育人

摘 要：在素質教育被大力提倡的今天，思想道德教育成為教育工作者關注的核心，以德立教，以善育人成為一個常談常新的話題。小學階段是學生道德教育和行為養(yǎng)成的重要階段，因此，德育善行教學工作需要在小學階段迫切執(zhí)行?，F(xiàn)階段，學校整體師生的品德素養(yǎng)和善舉行為與理想目標尚有距離，如何以德行凈化小學生心靈，用善舉豐富小學生生活，正是亟待去解決的問題。

關鍵詞：素質教育；道德教育；教學工作

道德教育是一項歷時長久、不斷更新的工作，它要求教育工作者從基礎抓起，從小學抓起，注重學生的內外兼修，從小養(yǎng)成良好的道德行為習慣，為弘揚社會道德風尚貢獻一分力量。小學階段的道德教育，不能流于形式，只注重表面工程，不是簡單的外在約束，明令禁止地能做或者不能做，而是要讓學生從道德的高度認識到哪些該做哪些不該做，只有將道德理念內塑于心，才能將善意舉動外化于行。以德教書，就是將德育工作作為教學工作的重中之重，以德育為素質教育、實踐教學的立足點，讓學生在此基礎上能有更長足的發(fā)展。以善育人就是將善行廣泛傳播，用積極的行動感染人、帶動人，讓學生真正成為可以為社會盡力的人。

一、現(xiàn)在的教育工作中德育工作尚有偏差

現(xiàn)在的德育工作有輕德育、重智育的現(xiàn)象。小學生雖然具有思想品德課程教學，但是對于授課的教師來說，往往不能給予學生精神上的共鳴，因而教學不能切實有效地幫助學生樹立正確的價值

觀，教師對這一課程也只是紙上談兵，泛泛而教之，他們更注重的是其他主要學科成績的高低，忽略了道德的培養(yǎng)。

部分教師自身道德規(guī)范疏于踐行，缺乏以身作則的代表性。教師在教學過程中不能真正體現(xiàn)為人師表應有的道德素養(yǎng)，認為道

德建設與己無關，這導致道德變成了教師口中理論性的道德，教師自身不尊老愛幼、不節(jié)約環(huán)保等行為會直接影響學生思想道德的變化。在小學階段，學生生活經(jīng)驗多來自效仿學習，教師的行為在很大程度上促成了學生道德的養(yǎng)成。

德育工作往往沒有真正落實到教育教學的全過程?，F(xiàn)階段，道德教育出現(xiàn)了各種問題和道德偏差，書本中的善行成為生活中的一紙空談。我們不能將道德教育簡單地書本化、理論化，知識灌輸一樣的教育是難以在生活中起到實際效益的。如，一個在環(huán)保倡議書上簽字的學生，在生活中卻隨意踐踏草坪、亂丟雜物；一個在課堂上對雷鋒精神侃侃而談的學生，私下卻連幫自己父母做家務的實踐也沒有……這些現(xiàn)象說明，德育工作與善行教育在很長時間內仍是小學教學關注的重心。

二、將德育教育善行教育開展，培養(yǎng)學生優(yōu)良品德

1.將德育教學開展計入教師考核標準，以師德影響學生品德

教育教學中需要緊抓德育工作，以德為本善為先，教師以德育為教書根本，用德育傳授真知，將善念存于心間，用善行豐富生活。將道德教育納入教師能力考核，是對教師以身作則，全面教學的有力監(jiān)督。作為教師，要有耐心有愛心，同時有恒心，對自身道德層次不斷提高才能做到“身正為范”，從生活細微處做起，引導學生正確的道德規(guī)范的養(yǎng)成。

2.注重德育教學活動的不斷豐富開展，用實踐塑造學生品德

小學教育教學的開展，要明確思想道德建設的核心地位，注重思想品德課上的教學方式，不能以本為綱，搞本本主義，而是以德育為主，將善行常駐，運用豐富的實踐活動，進行學生道德教育。如，運用廣播、合唱等形式歌唱愛國精神；舉辦拔河、廣播體操等集體活動，培養(yǎng)集體精神、團隊精神；開展植樹活動和手工展覽，培養(yǎng)學生環(huán)保意識和科技頭腦。有益的活動項目，對小學生培養(yǎng)道德素養(yǎng)具有推動作用，有利于學生將善行的舉動充實生活，將自身的發(fā)展不斷貢獻到社會中去。

3.實施獎勵表彰的機制記錄善舉善行，借先進提升學生品德

由于小學生心智還不夠成熟，因而德育教學中不應對學生犯的錯誤進行“圍追堵截”，這只能增加學生的心理負擔，束縛學生個性的發(fā)展。在德育教學工作中，榜樣的作用和激勵的措施在目前看來還是立竿見影的。良舉善行不可能每天發(fā)生，也不能要求每個學生都以高尚品德標榜，但是對已經(jīng)發(fā)生或正發(fā)生的善行需要教師具有發(fā)現(xiàn)的眼睛，不因微不足道而懶于表彰，對學生良好的行為和道德表現(xiàn)應當及時予以鼓勵或表彰，這樣不僅使受表揚者信心倍增，

也能以個人品德促進社會公德，督促每一個學生自求上進，自我約束，達到優(yōu)秀道德素質的培養(yǎng)。

真正的品德教育和善行教育是實現(xiàn)教學的“無為而治”。無為而治是中國古代的一種治國理論，是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。最早由春秋末期的老子提出。用在教育領域，要求教師和家長一定要尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發(fā)展?jié)摿Γ吹兰业淖曰芰Γ?，放手讓孩子自己去試、去學習、去探索、去發(fā)現(xiàn)，甚至去破壞，哪怕他會失敗、會犯錯誤也不要緊，因為他會從這些失敗和錯誤中學到很多東西，教師和家長要做的，就是給孩子創(chuàng)造必要條件，并做必要的輔助工作。學生自覺增加個人道德修養(yǎng)的同時，沿著教師的“善”的行為前進，自我約束，不斷進步。一批具有高素質、高品德、多善行的教育工作者，能夠帶動學校整體素質的提升，形成良好的校園風氣。小到校園，大到整個社會，需要用良好的品德塑造人，用善意的言行感染人，在思想的層面約束人，從生活細微處促進整個社會的和諧，產(chǎn)生服務于社會的正能量。

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作者簡介：根秋扎西，男，1971年2月出生，大專，就職于四川省德格縣城關小學，研究方向：小學生道德教育。endprint