人的現(xiàn)代化：教育現(xiàn)代化的主題詞

摘 要：美國(guó)教育家杜威提出的實(shí)用主義教育主張，迎合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的要求。他認(rèn)為傳統(tǒng)教育是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，是以教師為中心，以課堂為中心，以教材為中心，學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)，起不到教育的真正目的。要使教育與變化的社會(huì)相適應(yīng)，就必須大力推行現(xiàn)代化教育，因?yàn)楝F(xiàn)代化教育是主動(dòng)地學(xué)習(xí)，所以要以兒童為中心，以活動(dòng)為中心，在“做”中“學(xué)”，學(xué)校與社會(huì)生活相聯(lián)系，“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生活”。

關(guān)鍵詞：人的現(xiàn)代化；教育現(xiàn)代化；社會(huì)

一、推行教育現(xiàn)代化，必須把社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化融為一體

教育作為人類的一種社會(huì)活動(dòng)，主要承擔(dān)兩種社會(huì)職能：一是傳遞社會(huì)生產(chǎn)、生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；二是培養(yǎng)下一代，全面提高一代代新人為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展而服務(wù)。教育現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化的這一共同使命，就決定了兩者具有共同的本質(zhì)特征。

實(shí)踐證明，只有把教育與社會(huì)緊密結(jié)合在一起進(jìn)行協(xié)調(diào)運(yùn)作，教育現(xiàn)代化才能順利推進(jìn)，才能在社會(huì)現(xiàn)代化的宏觀背景中演奏出最新最美的樂(lè)章。而使兩者相得益彰、和諧發(fā)展的共同主題則是人，分析一下在現(xiàn)代化進(jìn)程中的失誤不難發(fā)現(xiàn)，那些只是物不是人，只重制度不重觀念的努力，最終都不能取得好的結(jié)果，有的甚至導(dǎo)致失敗。

二、人的觀念要從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代教育方面來(lái)

我國(guó)某些地方在實(shí)施教育現(xiàn)代化工程之初，在一些教育現(xiàn)代化示范學(xué)校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所到之處可謂富麗堂皇，設(shè)施一流，但在他們的介紹中聽(tīng)到的只是他們的投入數(shù)字，而不是怎樣利用此設(shè)施如何教育，在他們扳著指頭計(jì)算他們的總投入時(shí)，完全忽視正在上課的老師和學(xué)生。

正如一位家長(zhǎng)懷疑孩子太善良不是好事一樣，在當(dāng)今社會(huì)條件下，太多的教育觀點(diǎn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活相掛鉤，太善良就是軟弱，太獨(dú)立就是叛逆等，其實(shí)我們還是依循傳統(tǒng)的觀念把自己的所謂對(duì)善良的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加于孩子身上，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到善良是一種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，是一種社會(huì)的判定。

在我國(guó)，我們把真、善、美當(dāng)作教育的最高追求，認(rèn)為它是人性的最高體現(xiàn)，是人的現(xiàn)代化的最佳表現(xiàn)。中國(guó)古代儒家就形成了“人之初，性本善”的教育思想，這種思想是對(duì)人的最大尊重。“羞恥人心，義之端也”，一個(gè)人知道害羞，他就會(huì)講義氣，講社會(huì)道德。“是非之心，智之端也”能判斷是非，這就是智慧的開(kāi)端。這是人類社會(huì)對(duì)善惡、對(duì)文化、對(duì)教育的要求，它要求人們按社會(huì)的規(guī)則來(lái)教育孩子。我們所說(shuō)的對(duì)人的現(xiàn)代化教育不單單是指對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化知識(shí)的教育，也是對(duì)善的認(rèn)識(shí)以及利用社會(huì)道德規(guī)范來(lái)判定人的善惡，

三、孩子需適應(yīng)社會(huì)嗎？人的現(xiàn)代化只是針對(duì)孩子嗎

一個(gè)家長(zhǎng)曾經(jīng)問(wèn)過(guò)著名的學(xué)者陳綬祥教授這樣一個(gè)問(wèn)題：“我們教育孩子的目的是什么？不是教育他適應(yīng)這個(gè)社會(huì)嗎？”陳教授回答是：“你讓他適應(yīng)哪個(gè)社會(huì)？他適應(yīng)他成長(zhǎng)起來(lái)的那個(gè)社會(huì)。”是的，讓孩子適應(yīng)他能成長(zhǎng)起來(lái)的那個(gè)社會(huì)，這就是教育，這就是社會(huì)、學(xué)校和家庭共同努力的目標(biāo)?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，所以對(duì)孩子的教育要有一百年的眼光，雖然社會(huì)是不斷變化，但教育是相對(duì)穩(wěn)定的，尤其是中國(guó)具有幾千年的文化底蘊(yùn)，其教育原則也是相對(duì)穩(wěn)定的，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能把孩子教育成依賴這些基本原則來(lái)處世的人。這就要求每一個(gè)父母對(duì)教育的原則應(yīng)該有認(rèn)識(shí)、有信仰、有信念，依賴這些原則，不然的話就不能成為一個(gè)教育者，就只能在忙忙碌碌中隨心亂變的世界中追趕某些方面的時(shí)髦，而是還不停地拿基本的教育原則來(lái)解說(shuō)那些時(shí)髦的變化。

四、孩子要有責(zé)任心嗎？人的現(xiàn)代化是對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的再現(xiàn)

現(xiàn)在很多家長(zhǎng)不讓孩子做任何勞動(dòng)，孩子對(duì)家里的事不聞不問(wèn)，到了外面更是眼中無(wú)人，這種現(xiàn)象在當(dāng)今的中國(guó)是比較普遍的，也是令人擔(dān)憂的。我們要讓他們明白他們也應(yīng)該有責(zé)任，這就要從小教會(huì)他們承擔(dān)任務(wù)，讓他們有責(zé)任心，比如說(shuō)完成指定作業(yè)就是他們的責(zé)任等。只要經(jīng)常這樣說(shuō)，犯了法，要受到懲罰，不勞動(dòng)就沒(méi)有飯吃。如此長(zhǎng)久下去，就會(huì)灌輸了負(fù)有責(zé)任的觀念。

盡到自己的責(zé)任，是保證我們正常生活的重要一環(huán)，也是教育成功的重要一環(huán)，抽象的愛(ài)國(guó)主義教育是沒(méi)有用的，浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)力氣，只有讓他們自己認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的偉大之處，只有靠我們對(duì)他們進(jìn)行教育引導(dǎo)，才是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的本質(zhì)。

教育現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是人的現(xiàn)代化，而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又是社會(huì)、學(xué)校和家庭共同追求的目標(biāo)，所以要使素質(zhì)教育得到切實(shí)的體現(xiàn)，只有三者共同協(xié)作、齊心協(xié)力，才能教育適應(yīng)21世紀(jì)的高素質(zhì)人才。

作者簡(jiǎn)介：龐莎莉，女，1974年10月出生，本科，就職于江蘇省豐縣歡口鎮(zhèn)中心小學(xué)。