淺談民族唱法與美聲唱法的融合

單鶯歌

（徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

淺談民族唱法與美聲唱法的融合

單鶯歌

（徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

本文對民族唱法與美聲唱法融合的必要性進(jìn)行了探討，并對民族唱法與美聲唱法融合的途徑進(jìn)行了研究與分析。

民族唱法；美聲唱法；融合

一、民族唱法與美聲唱法融合的必要性

首先，隨著全球化進(jìn)程的加速，中國本土的音樂創(chuàng)作與演唱也必須要放眼于世界音樂之林來取其精華，從而增強(qiáng)中華民族音樂的魅力。近些年中國大眾對聲樂的審美要求也逐漸的開始變得具有“世界性”與“開放性”，雖說“民族的才是世界的”，但是民族的藝術(shù)也必須要跟隨時代潮流而放眼世界，不斷的創(chuàng)新與進(jìn)步才能源遠(yuǎn)流長、永不過時。

其次，縱觀歷史長河中的世界藝術(shù)發(fā)展歷程，每一個國家和民族都有著自己獨(dú)特的民族文化與民族特色，各個國家也有各自獨(dú)特的、富含文化底蘊(yùn)的音樂形式。因此，中國的聲樂藝術(shù)在跟隨世界潮流不斷創(chuàng)新與發(fā)展的同時，是萬萬不能拋棄自己民族最根本的民族文化與民族情感。中國聲樂藝術(shù)要在深深扎根于民族文化的基礎(chǔ)上向“國際化”靠攏。

綜上所述，中國的聲樂藝術(shù)想要達(dá)到“世界即民族、民族即世界”的高度，“舶來品”的美聲唱法與中國本土的民族唱法的相互融合就顯得十分的必要。

二、民族唱法與美聲唱法融合的途徑

民族唱法與美聲唱法兩者的結(jié)合談何容易，東方人與西方人在音樂審美、歌唱形式、情感表達(dá)等方面都存在一定的差異，自美聲唱法傳入中國以來，將兩者融會貫通的中國歌唱家與歌曲也是鳳毛麟角。如何將民族唱法與美聲唱法有機(jī)結(jié)合，使美聲唱法的部分更符合我國聽眾的習(xí)慣，也使我國的民族唱法更加具有表現(xiàn)力和更加國際化，值得我們進(jìn)一步探討。

（一）以語言文化為基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)聲

一方面，民族唱法有著標(biāo)準(zhǔn)的漢語言發(fā)音，歌唱時注重字正腔圓、以字領(lǐng)腔，同時還賦予歌曲濃郁的民族情感。美聲唱法缺少漢語言的基礎(chǔ)，在發(fā)音時呈現(xiàn)不咬字、音包字等特點(diǎn)，聽眾認(rèn)為其好聽卻聽不懂，使聽眾缺少了親近感與認(rèn)同感。所以，在二者融合的過程中，要多吸取民族唱法在咬字、吐字等方面的優(yōu)勢和特點(diǎn)，使美聲唱法在中國更為群眾所接受。另一方面，美聲唱法在其發(fā)展過程中逐漸形成了一套科學(xué)的聲音表現(xiàn)規(guī)律和體系，其美學(xué)原則也得到世界人民的認(rèn)可，所以在這一方面民族唱法要多吸收美聲唱法的優(yōu)勢，多借鑒美聲唱法的聲樂技巧，使民族唱法在保持自己原有特色的基礎(chǔ)上也能夠越來越科學(xué)化，在演繹時也能夠越來越有感染力。

（二）以民族情感為基礎(chǔ)以歌傳情

首先，中國老百姓在欣賞歌曲的同時，輕發(fā)音技巧而重歌曲情感意義。好的音樂不僅是聽覺的盛宴，更應(yīng)該是能夠洗滌心靈的華章。一首好的歌曲不僅要有動人的旋律，更要有豐富的內(nèi)涵，能夠表達(dá)出一定的思想感情，讓觀眾產(chǎn)生共鳴，讓旋律唱到人們的心間。美聲唱法很多時候卻恰恰過度追求演唱技巧而忽略情感的表達(dá)。其次，中國人更加喜歡輕松活潑的旋律，而美聲唱法比較雄渾與嚴(yán)肅，這與中國聽眾的審美需求是不符的。綜上所述，“舶來品”的美聲唱法在進(jìn)入中國后，未能在歌曲中充分的彰顯中華民族的民族情感與民族文化，這是為中國觀眾所不能接受的，而且其發(fā)音與嚴(yán)肅的演唱也使觀眾認(rèn)為是“外國”歌曲。所以美聲唱法要想打破與中國觀眾的距離感，真正的實(shí)現(xiàn)民族化與大眾化，就要吸取民族唱法聲情并茂、真摯自然的演唱精髓，并賦予其濃厚的民族情感。

（三）以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)彰顯音樂魅力

音樂與其它眾多藝術(shù)形式一樣，并不是高不可攀、高高在上才是好的。好的音樂與旋律僅僅是音樂家對其贊賞有加還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而是要能夠反映真實(shí)的生活與時代變遷，要使最普通的老百姓也為之動容。宋祖英、董文華等一代歌唱家為何能夠唱進(jìn)人們心里？那是因為她們的歌曲記錄了中國幾十年來的成長變化，一首《春天的故事》將祖國改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程以故事的形式娓娓道來，一首《好一朵美麗的茉莉花》不但朗朗上口、悅耳動聽，更是被眾多外國人認(rèn)為是美麗中國的象征。所以說，美聲唱法要切實(shí)的走進(jìn)群眾，扎根群眾，要以藝術(shù)為追求以群眾為基礎(chǔ)，切實(shí)的擺脫“曲高和寡”的境況，做到藝術(shù)性與群眾性兼具。

三、結(jié)語

民族唱法與美聲唱法各種有各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢，二者的結(jié)合是一種相互促進(jìn)、彼此彌補(bǔ)、異中求同的過程。隨著聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，中國民族聲樂的排外思想銷聲匿跡，美聲唱法高高在上的思想也基本消除。隨著時代的發(fā)展，民族唱法與美聲唱法開始不斷的融合，美聲唱法要扎根在民族文化土壤中才能開出更加美麗的花朵，而民族唱法也要借鑒美聲唱法的科學(xué)性與世界性的特點(diǎn)與優(yōu)勢，才能使我國的聲樂藝術(shù)取得更大的進(jìn)步。

[1]曹廣壯.民族唱法與美聲唱法的區(qū)別與共性[J].旅游縱覽(下半月), 2012(08).

[2]劉洋,郭建民.民族唱法與美聲唱法的碰撞與融合—從“土洋之爭”到“多元化發(fā)展”[J].音樂生活,2009(07).

[3]羊為軍.論民族唱法和美聲唱法的異同與融合[J].作家,2008(16).

[4]何紹維,王德方.民族唱法與美聲唱法的要義分析[J].四川音樂學(xué)院學(xué)報,1995(01).

J616.2

A

1005-5312（2014）32-0103-01

單鶯歌（1976-07），女，漢族，江蘇徐州人，徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：聲樂。