現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵性分析

盛玉雯

（廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510440）

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵性分析

盛玉雯

（廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510440）

文章通過(guò)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的起源、內(nèi)容及特性進(jìn)行分析，總結(jié)出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，通過(guò)對(duì)其內(nèi)涵性分析，提出藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的人才培養(yǎng)模式及開(kāi)放式教學(xué)模式，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)提供參考。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；內(nèi)涵；教學(xué)

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是興起于文藝復(fù)興時(shí)期，以繪畫(huà)藝術(shù)為基礎(chǔ)，受工業(yè)革命影響而推動(dòng)到現(xiàn)代社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以注重實(shí)用的角度，將藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品相結(jié)合，將后者升華為人性化、符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的高度。隨著工業(yè)革命、信息化革命的不斷進(jìn)行，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)演繹出各種表現(xiàn)形式，環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等新型的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形式不斷涌現(xiàn)，同時(shí)使得工業(yè)產(chǎn)品具備了藝術(shù)特性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，催生了以包豪斯為代表的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，從而讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)逐步發(fā)展成為一門(mén)學(xué)科，隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸形成更為完善、更細(xì)化、科學(xué)的學(xué)科。同時(shí)現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)踐軌跡隨著工業(yè)化的趨勢(shì)不斷向前發(fā)展，內(nèi)涵也在不斷的自我豐富。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)集視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等藝術(shù)類(lèi)設(shè)計(jì)為一體，涵蓋手工藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)、影視廣告設(shè)計(jì)等內(nèi)容的學(xué)科體系。就以目前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，這一體系還在不斷的衍生新的藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)。但現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵本質(zhì)都是通過(guò)色彩、構(gòu)圖、造型等手段表現(xiàn)創(chuàng)作力，通過(guò)詮釋現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合創(chuàng)作元素，以實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的雙重功能，使產(chǎn)品充滿(mǎn)人文氣息，使得人類(lèi)的藝術(shù)文化理念充分展示在產(chǎn)品上，從而滿(mǎn)足實(shí)用及審美的要求。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵培養(yǎng)

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵創(chuàng)新

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中常常開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)素描以及三大構(gòu)成等課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)體系之下的其他分支，諸如服裝設(shè)計(jì)中的布料再造設(shè)計(jì)，室內(nèi)裝飾專(zhuān)業(yè)的效果圖等，都旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美感的感悟、感知以及創(chuàng)作能力，但藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本在于求異、求新、求變化。這就意味著需要在實(shí)踐教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的主觀創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維能力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)從一開(kāi)始就是按美學(xué)的法則和規(guī)律進(jìn)行，然而無(wú)論哪一種美的創(chuàng)作都需要遵循產(chǎn)品的物化功能、標(biāo)準(zhǔn)以及要求，簡(jiǎn)而言之，需滿(mǎn)足實(shí)用性。這也就要求現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵創(chuàng)新必須建立在理性的認(rèn)知基礎(chǔ)上，可以“無(wú)中生有”，但不能“憑空捏造”，任何學(xué)科都須遵循自然與社會(huì)科學(xué)規(guī)律，藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的教學(xué)體系不應(yīng)局限在內(nèi)涵培養(yǎng)，還應(yīng)注重學(xué)生自然與社會(huì)科學(xué)理論的培養(yǎng)，以求培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中人文內(nèi)涵培養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科，也并非是孤立存在的，其具有開(kāi)放性、從屬性以及綜合性幾個(gè)特點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)具有社會(huì)人文性質(zhì)。人才是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的主體，人的素養(yǎng)決定了設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是具有靈魂及思想，是美的體現(xiàn)也是人文的表現(xiàn)，只有具備較高人文素質(zhì)的創(chuàng)作者才能出佳作，這是大師需具備的基本素養(yǎng)。

如今很多高校在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才時(shí)，往往忽視人文內(nèi)涵的培養(yǎng)，導(dǎo)致許多學(xué)生只為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，作品常常缺乏靈性，很難表達(dá)出美的概念。所以，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的人文素養(yǎng)也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵要求。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的課堂教學(xué)

以藝術(shù)為先導(dǎo)的教學(xué)模式，往往忽略其技術(shù)和性能要求，只浮在單純的藝術(shù)“形式”上，無(wú)法培養(yǎng)成掌握現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的人才。因此，在課程的設(shè)置上，都應(yīng)將藝術(shù)與自然科學(xué)相融合，同時(shí)注重培養(yǎng)人文素質(zhì)，將藝術(shù)的課程體系向自然學(xué)科、人文學(xué)科延伸，不斷深化課程內(nèi)容，將其交叉點(diǎn)進(jìn)行融合，形成藝術(shù)、自然、人文三大學(xué)科交叉互補(bǔ)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科體系，著重培養(yǎng)具有現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的高素質(zhì)人才。

教學(xué)過(guò)程中也不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的課題教學(xué)，而應(yīng)是開(kāi)放式教學(xué)，通過(guò)不同學(xué)科間的競(jìng)賽、實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科間的交流，將講臺(tái)搬到實(shí)驗(yàn)室，搬到賽場(chǎng)，以賽促教。以這種開(kāi)放式的跨學(xué)科教學(xué)模式，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的人文素養(yǎng)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度、發(fā)散思維等，從而打破傳統(tǒng)、單一的講臺(tái)教學(xué)模式。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是通過(guò)色彩、構(gòu)圖、造型等手段表現(xiàn)創(chuàng)作力，通過(guò)詮釋現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合創(chuàng)作元素，以實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的雙重功能，使產(chǎn)品充滿(mǎn)人文氣息，使得人類(lèi)的藝術(shù)文化理念充分展示在產(chǎn)品上，從而滿(mǎn)足實(shí)用及審美的要求。這就要求創(chuàng)作者不僅具備藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵創(chuàng)新能力，還應(yīng)有基本的自然學(xué)科理論以及較高的社會(huì)人文素養(yǎng)。在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才時(shí)也應(yīng)注重不同學(xué)科的穿插，采取開(kāi)放式教學(xué)，從而培養(yǎng)高素質(zhì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

[1]王廷信.關(guān)于藝術(shù)學(xué)升級(jí)為門(mén)類(lèi)的緣起、爭(zhēng)議和一致意見(jiàn)的達(dá)成[J].藝術(shù)百家,2010(04):26-27．

[2]過(guò)偉敏.走向系統(tǒng)設(shè)計(jì)—藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的跨學(xué)科合作[j].裝飾, 2005(07):31-33．

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1005-5312（2014）32-0031-01