觸摸印度的千手千眼一個(gè)中國(guó)美學(xué)家的印度文化之旅

張曉

你可以不依靠查閱和搜索，僅憑記憶一口氣說(shuō)出5個(gè)印度城市的名字么？

印度，作為距離中國(guó)最近，卻最為當(dāng)代中國(guó)感到陌生的古老文明。一直處于一種微妙的地位。一方面，印度一波斯體系長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)東亞、東南亞和西亞進(jìn)行著文化輻射，甚至中國(guó)傳統(tǒng)文化之中不少核心內(nèi)容追根溯源也來(lái)自印度：另一方面，正如《觸摸印度的千手千眼——一個(gè)中國(guó)美學(xué)家的印度文化之旅》一書中序言所指出的：

“一個(gè)十分尷尬的現(xiàn)實(shí)是。由于缺乏直接交流，中印兩國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)其實(shí)都在通過(guò)西方的視角觀察對(duì)方。誤會(huì)、曲解、偏見(jiàn)隨處可見(jiàn)，盡管……兩國(guó)領(lǐng)土相連，國(guó)情相似……中國(guó)人眼中的印度和印度人的形象，其實(shí)是從大量的西方著作和傳媒中窺伺而來(lái)的：印度人眼中的中國(guó)和中國(guó)人的形象同樣如此?！?/p>

而這樣的觀點(diǎn)，相對(duì)于當(dāng)下浩如煙塵的，對(duì)印度或吹捧、或貶低之詞，則更為令人信服，也更令人產(chǎn)生“應(yīng)該好好讀一讀書里面的內(nèi)容”這一類想法。而這，正是這篇游記不同于其他同類書籍的地方。

在書中，學(xué)者邱紫華通過(guò)對(duì)印度眾多文化遺存的考察，分別介紹了各自的宗教特點(diǎn)、文化背景以及藝術(shù)造型上的特點(diǎn)。盡管其中不少內(nèi)容并非罕論，但不少細(xì)節(jié)卻十分耐人尋味，尤其是作者有感而發(fā)的感慨和想法頗能令人閱讀之后感同身受。本書隨著作者的足跡，系統(tǒng)介紹了德里、古都阿格拉、齋潛爾、瓦拉納西、卡朱拉侯、阿旃陀、埃洛拉等地的建筑、雕像、園林及歷史遺址，對(duì)印度文化藝術(shù)做出了深入、全面和學(xué)術(shù)的介紹與評(píng)價(jià)，同時(shí)也對(duì)印度當(dāng)下的社會(huì)、政治、人民的生活現(xiàn)狀加以了具體的介紹。

試讀：

古城安貝爾是興起于公元11世紀(jì)的卡查瓦哈王國(guó)的首都。卡查瓦哈家族是印度西北的拉吉普特族的一支，卡查瓦哈王國(guó)在安貝爾興起后逐漸向周邊擴(kuò)張，成為賈拉斯坦地區(qū)一個(gè)強(qiáng)盛的小王國(guó)。公元16世紀(jì)時(shí)，從北方來(lái)的、信奉伊斯蘭教的莫臥兒帝國(guó)進(jìn)逼印度，安貝爾城是進(jìn)入德里的重要通道。因此，莫臥臥兒軍隊(duì)最先威懾的就是卡查瓦哈王國(guó)和它周邊的小王國(guó)。

面對(duì)強(qiáng)大的、難以對(duì)抗的莫臥兒帝國(guó)，是對(duì)抗還是臣服？是以卵擊石，拼個(gè)魚死網(wǎng)破，還是俯首稱臣，當(dāng)兒皇帝？在兩難的選擇中?？ú橥吖?guó)王選擇了當(dāng)兒皇帝——“好死不如賴活著”嘛！

從那時(shí)候開(kāi)始，歷任的卡查瓦哈王國(guó)的國(guó)王們似乎深刻地領(lǐng)悟了他們祖先的智慧。歷代的國(guó)王只要面對(duì)強(qiáng)敵。都采取了俯首稱臣、以柔克剛的策略而生存下來(lái)了！對(duì)付莫臥兒國(guó)王是這樣：18世紀(jì)對(duì)付英國(guó)殖民統(tǒng)治者時(shí)也時(shí)這樣：20世紀(jì)印度獨(dú)立后又是這樣。為了保持安定團(tuán)結(jié)的局面，尼赫魯政府對(duì)待印度全境的五百多個(gè)獨(dú)立的小藩王國(guó)也只好采取“贖買”的政策。所以卡查瓦哈小王國(guó)再次逃過(guò)滅頂之災(zāi)……

幾百年過(guò)去了，莫臥兒帝國(guó)早已灰飛煙滅，只剩下斷壁殘?jiān)⒐拍鞠﹃?yáng)：六十多年過(guò)去了，英國(guó)殖民統(tǒng)治者早已成為明日黃花，隨風(fēng)飄散……而卡查瓦哈王族一大幫人現(xiàn)在依舊住在齋浦爾城中，在那漂亮而豪華的奶黃色的七層大樓內(nèi)享福，日子過(guò)得有滋有味！這就是卡查瓦哈王國(guó)統(tǒng)治者的生存智慧！

——《觸摸印度的千手千眼——一個(gè)中國(guó)美學(xué)家的印度文化之旅》“第四部分·土邦王國(guó)齋普爾·一、齋普爾藩王的生存智慧”。endprint