園丁+導(dǎo)游
——教師的進(jìn)化

張鄭偉

（儀征市第二中學(xué)，江蘇 儀征 211400）

園丁+導(dǎo)游
——教師的進(jìn)化

張鄭偉

（儀征市第二中學(xué)，江蘇 儀征 211400）

文章從當(dāng)前社會(huì)各界對(duì)教師職業(yè)屬性存在的不同認(rèn)知和盲目的排斥入手，結(jié)合當(dāng)前教師實(shí)際處境分析了不同時(shí)期教師被賦予蠟燭、春蠶、園丁、導(dǎo)游等角色的利弊。指出為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，滿足黨和國(guó)家及人民群眾對(duì)教育的期待和需求，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，完成“園丁+導(dǎo)游”的“進(jìn)化”，向教師專業(yè)化不斷發(fā)展的重要性和必要性。

職業(yè) 觀念 進(jìn)化 人才 底線

一個(gè)學(xué)生在寫我要求他們寫的“時(shí)事周評(píng)”時(shí)給我一個(gè)建議：老師，您應(yīng)該是一個(gè)“導(dǎo)游”式的教師。導(dǎo)游這個(gè)提法是出自去年一名小學(xué)六年級(jí)學(xué)生的作文，題目叫做《園丁與導(dǎo)游》。這篇作文的中心思想是：園丁不適合用來比喻老師，因?yàn)閷W(xué)生不應(yīng)該是被修剪的花草，只能接受，而沒有自己的想法。希望“老師是導(dǎo)游，帶我們看世間各種風(fēng)景，讓我們自己體會(huì)、自己領(lǐng)悟”。這篇作文當(dāng)時(shí)在新浪微博上短短12個(gè)小時(shí)被網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)了2萬多次，評(píng)論超過6000條，成了熱門微博中的“TOP3”，引發(fā)了很大范圍內(nèi)對(duì)教師職能、角色定位的一次討論。不少網(wǎng)友吐槽園丁已經(jīng)不適于教師了，贊同小作者用導(dǎo)游替代園丁的觀點(diǎn)。

我個(gè)人很贊同把導(dǎo)游職業(yè)的某些屬性融入教師的職業(yè)屬性中，但我認(rèn)為不妨把園丁的某些屬性也保留下來，讓教師來一次“二合一”的“進(jìn)化”升級(jí)。

一

教師的職業(yè)總是承載著家長(zhǎng)、國(guó)家、民族的期待，壓力之大可想而知。而擔(dān)任這一角色的我們?cè)诮逃虒W(xué)中又總是存在諸多的不完美，特別是當(dāng)某某校長(zhǎng)、某某老師出了這樣或那樣的問題后，社會(huì)上就會(huì)罵聲一片。很多人包括教師自身都感到有些悲傷、絕望：一個(gè)國(guó)家最不能出問題的幾個(gè)領(lǐng)域全出了問題——公務(wù)員、醫(yī)生、教師——我們的處境真是艱難。社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)教師提出了職業(yè)進(jìn)化的需求。擺在我們面前的是：把教育當(dāng)做一門終身追求的藝術(shù)，還是一個(gè)養(yǎng)家糊口的工作，這是一個(gè)問題。

說是工作，是本來如此——社會(huì)的發(fā)展使我們更加無法回避用教師職業(yè)養(yǎng)家糊口的現(xiàn)實(shí)。

說是藝術(shù)，是應(yīng)該如此——巨大的社會(huì)壓力下，我們?nèi)绻荒軓慕處熉殬I(yè)中獲取樂趣和成就感，那么我們要如何體面地生存？

教育是工作是藝術(shù)，但教師始終還是社會(huì)的普通公民。在浮躁的當(dāng)下，教師往往承載了過多的期待和需求，被賦予傳承民族文化、培養(yǎng)國(guó)家未來?xiàng)澚旱闹厝?。教育工作者在信息時(shí)代更是被放在顯微鏡下觀察，這讓教育工作者的每一個(gè)行為都處在全民監(jiān)督、全名輿論批判的環(huán)境下。

我們教育培養(yǎng)出來的學(xué)生能不能勝任在復(fù)雜國(guó)際關(guān)系下實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)的任務(wù)？我們到底在培養(yǎng)什么樣的人才？我們?cè)撆囵B(yǎng)什么樣的人才？

如果說還有一個(gè)職業(yè)是無私的，那么可以毫不謙虛地說就是教師。教師古往今來在做奉獻(xiàn)的蠟燭、春蠶之類的角色，一直以來都在真心實(shí)意地愛學(xué)生。從感情上說，這是回避不了的；從行為上說，也是可以被驗(yàn)證的。有無數(shù)事實(shí)可以證明我們無論是心還是行為都在愛著學(xué)生，但是學(xué)生進(jìn)了課堂要獲得的是知識(shí)的、技能的、情感的、態(tài)度的、價(jià)值觀的、心靈的成長(zhǎng)。而教師在教給學(xué)生知識(shí)、技能的同時(shí)，有沒有因?yàn)榍诳季V，屈服與高考，屈服于現(xiàn)有的評(píng)價(jià)機(jī)制？教師有沒有在這種屈服中習(xí)慣性地要求學(xué)生只能學(xué)什么，只能干什么，只能想什么，只能寫什么？

可以說，應(yīng)試體制中的教師被異化了。教師成為了只關(guān)注眼前利益，忽略了為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，為學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活、大學(xué)教育和職業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備的職業(yè)屬性。很多時(shí)候，我們的課堂和學(xué)生的生活實(shí)際相隔太遠(yuǎn)。我們應(yīng)該在如何把語文和生活聯(lián)系起來方面作系統(tǒng)研究，而不只是抱著考綱反復(fù)考試。

我們要與時(shí)俱進(jìn)地定位自己的身份和角色，搞清教師正確的職業(yè)屬性。我們到底該為何教、怎樣教、教什么、教到什么程度？我們?cè)撘允裁礃拥纳矸莶拍馨褜W(xué)生吸引到我們的課堂上，讓學(xué)生感受到身為方塊字后人的自豪感，讓學(xué)生擁有可以解讀世界的工具和心靈，讓學(xué)生知道怎樣傳承幾千年的傳統(tǒng)文化。

社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，要培養(yǎng)全面發(fā)展而且有個(gè)性的人，教師的職業(yè)屬性到底應(yīng)該是什么？在當(dāng)下怎樣才能做一名合格甚至出色的人民教師？

二

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的課程目標(biāo)是：全面而有側(cè)重地提高語文素養(yǎng)，突出學(xué)生應(yīng)用、審美、探究能力的培養(yǎng)。這看似簡(jiǎn)單的幾個(gè)詞語實(shí)際上還是對(duì)高中老師提出了高難的要求。

埃德加·莫蘭在《復(fù)雜性理論與教育》中提出未來教育必須教會(huì)學(xué)生七種知識(shí)：

1.恰切的認(rèn)識(shí)的原則；

2.把握認(rèn)識(shí)中的盲點(diǎn)，即錯(cuò)誤和幻覺；

3.認(rèn)知人類地位；

4.認(rèn)知地球本征；

5.學(xué)會(huì)迎戰(zhàn)不確定性；

6.學(xué)會(huì)相互理解；

7.掌握人類倫理知識(shí)。

這既是對(duì)教育者職能的要求，又是對(duì)教師職責(zé)的一種理解。過去習(xí)慣用“蠟燭”、“春蠶”定位教師，用它們?cè)忈尳處熉殬I(yè)的艱辛、無私、大愛等屬性。

而現(xiàn)在，如果還堅(jiān)持把教師比作“蠟燭”、“春蠶”，那么估計(jì)我們的教育行為一定體現(xiàn)不了埃德加·莫蘭的未來教育的理念。因?yàn)楫?dāng)我們把自己比作“蠟燭”、“春蠶”的時(shí)候，無形中違背了教學(xué)規(guī)律的要求：“蠟燭”、“春蠶”的定位過分強(qiáng)調(diào)教師要奉獻(xiàn)。這種定位認(rèn)為教師把自己全部時(shí)間和精力投入到教育教學(xué)行為中才能提高教學(xué)質(zhì)量，才能把學(xué)生培育成人才。這種理念的實(shí)質(zhì)是“殺雞取卵”，它很大程度上以犧牲教師的身體健康為代價(jià)，與現(xiàn)代教育注重提高 “教學(xué)效率”的理念沖突?，F(xiàn)代教育中教師不僅要舍得在教學(xué)上花時(shí)間，更要提高單位時(shí)間效率。“蠟燭”、“春蠶”的定位在價(jià)值取向方面也存在問題，它傳達(dá)的是理想完美的師德追求，忽視了個(gè)人人格與道德規(guī)范可能產(chǎn)生的矛盾。以“蠟燭”、“春蠶”作為對(duì)好教師的歌頌，主觀上是一種犧牲小利以獲大利的功利主義取向，客觀上強(qiáng)化了取義不取利的對(duì)立，忽視了教師的個(gè)人人格追求與道德性規(guī)定可能發(fā)生的沖突，違背了義利對(duì)立統(tǒng)一的道德基本原理。

“蠟燭”、“春蠶”賦予教師一個(gè)可歌可泣的悲劇形象——燃燒、流淚、毀滅。從“燃燒自己，照亮別人”到“蠟炬成灰”，教師通過奉獻(xiàn)—犧牲—?dú)缡箤W(xué)生獲得發(fā)展，自己卻無法獲得可持續(xù)發(fā)展。而當(dāng)今社會(huì)卻視之為教師的必然本分，這既不利于教師社會(huì)地位的提高，又有悖于終身教育思想及可持續(xù)發(fā)展的健康觀念。

蠟燭、春蠶不能做，教師該如何進(jìn)化？在教育理念日漸科學(xué)的社會(huì)背景下，我們也該轉(zhuǎn)變心態(tài)：做教師，就要用比蠟燭更持久的光亮照耀世界，就要用比春蠶更長(zhǎng)久的生命奉獻(xiàn)世界。

我們需要改變觀念，教師需要“進(jìn)化”。

三

有人提出了教師是園丁理念。

我們一直認(rèn)為教師像園丁一樣全心盡職地培養(yǎng)學(xué)生，哺育學(xué)生，如澆灌花園的各色花草，使之茁壯成長(zhǎng)，最終培養(yǎng)出萬紫千紅的花朵裝飾世界。

而在一個(gè)六年級(jí)的孩子看來，如果孩子是花草，老師是園丁，那么已經(jīng)種在花園里的花草“命運(yùn)都是已經(jīng)安排好了的”，就像“牡丹不會(huì)變成玫瑰，百合不會(huì)變成月季”，花草們只能被動(dòng)地吸取養(yǎng)分然后長(zhǎng)大，卻“沒有自己的想法”。

特級(jí)教師李鎮(zhèn)西先生曾說：“尊重學(xué)生，并不能取代教育本身；但剝奪了學(xué)生的尊嚴(yán)，就談不上任何教育！”他的話深刻地點(diǎn)出了教育的真諦——教育應(yīng)該是對(duì)學(xué)生人格成長(zhǎng)的尊重，是對(duì)學(xué)生生命尊嚴(yán)的尊重。這一點(diǎn)，恐怕又是一名園丁無法承受的一分重量。

所以，“園丁”不適合用來比喻老師，因?yàn)閷W(xué)生不應(yīng)該是被修剪的花草，只能被動(dòng)地接受，而沒有自己的想法。因?yàn)椤眻@丁”畢竟只是計(jì)劃的執(zhí)行者，在履行澆灌、培養(yǎng)職責(zé)的同時(shí)，也會(huì)被很多因素影響從而對(duì)花園里的花草強(qiáng)加諸多影響。正如龔自珍先生《病梅館記》所言，按照“文人畫士”對(duì)梅花的“以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)”的審美要求而“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)”。諸如這樣的修剪“花枝”、剔除“雜草”，最終花園留下的可能只是“會(huì)聽話的植物”，最終造成的是“江浙之梅皆病”的局面。這既不符合龔自珍先生“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之”的“不拘一格降人才”人才培養(yǎng)選拔的理念；又不能順應(yīng)當(dāng)代學(xué)生“我看見樹，你看見鳥，他看見草地”的殷殷期待；更不符合十八大確立的“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的國(guó)民教育的核心理念。

隨之而來的很多人認(rèn)為教師應(yīng)該是導(dǎo)游。

導(dǎo)游引領(lǐng)游客游覽風(fēng)景名勝，在該講的時(shí)候講；在該讓游客自己看的時(shí)候給出自由活動(dòng)的時(shí)間讓游客自己看，自己感受；在游客有困難的時(shí)候協(xié)調(diào)諸多力量進(jìn)行支援，滿足游客的合理訴求。

孩子們希望老師是”導(dǎo)游”，帶他們看世間各種風(fēng)景，讓他們自己體會(huì)、自己領(lǐng)悟。但是，導(dǎo)游僅僅是帶領(lǐng)大家走“近”風(fēng)景，至于怎么看，看到了什么，最終能否“走進(jìn)”風(fēng)景，這和導(dǎo)游的最終收益不會(huì)有太多沖突，他也就樂得不管。

劉墉曾說：“教師既要引起學(xué)生的動(dòng)機(jī)，興趣，指點(diǎn)學(xué)習(xí)的途徑和方法，又要留些空間，讓學(xué)生自己去品味?！彼脑捫蜗箨U述了教師的一部分功能，但忽略了教師還要擔(dān)負(fù)道德品質(zhì)評(píng)價(jià)的職責(zé)。教師不僅要引導(dǎo)、激發(fā)、授予、激勵(lì)地教，還應(yīng)該承擔(dān)修正和養(yǎng)成的職責(zé)的育。而“導(dǎo)游”逐利的因子和一味迎合、縱容的態(tài)度明顯不能適應(yīng)教育的教化修正功能。

所以，導(dǎo)游的職業(yè)屬性并不能直接移植到教師職業(yè)中，因?yàn)閷W(xué)生不應(yīng)該被隨便地放羊，教師的引導(dǎo)和陪伴、監(jiān)督和激發(fā)不能缺位，學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀需要培養(yǎng)。

園丁和導(dǎo)游的職業(yè)屬性都有缺陷，無法涵蓋教師的職能。如果我們把”園丁”和”導(dǎo)游”結(jié)合可能會(huì)更好。

老師在該講課的時(shí)候講，在該讓學(xué)生自己探討的時(shí)候給出空間和時(shí)間由學(xué)生自己探討交流，在學(xué)生在遇到困惑時(shí)指點(diǎn)迷津，讓學(xué)生如沐春風(fēng)。不缺少陪伴，也不缺少引導(dǎo)和激勵(lì)。

每一個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的地方，作為園丁的老師，要細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)又不能過分主觀過度的修飾和裁剪，這樣才能讓每一個(gè)學(xué)生都能夠汲取陽光的照射和雨露的布灑；作為導(dǎo)游的老師，則要是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“好山好水好地方”，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性喜好，讓其享受“獨(dú)立思考”的樂趣，同時(shí)該汲取園丁適當(dāng)修飾裁剪功能，引導(dǎo)教化學(xué)生守住道德的底線。

我們不能只是看到孩子敢于打破“慣性思維”，提出問題解決方法，不能只是看到這個(gè)孩子懂得獨(dú)立思考，不盲從，不隨大流，不屈從于習(xí)慣，展示他們成才中重要的品質(zhì)。我們還應(yīng)該看到：

唯能解放園丁，實(shí)施不拘一格的人才教育，我們的社會(huì)才會(huì)有更多的愛因斯坦、比爾蓋茨、喬布斯、馬云、雷軍……

在現(xiàn)代教育體制下，教師就應(yīng)融合”園丁”和”導(dǎo)游”的優(yōu)點(diǎn)，重新定位自己。從課程和學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，選擇教學(xué)策略，給學(xué)生提供展示才華的舞臺(tái)，幫助學(xué)生尋找適合自己的發(fā)展方向（多樣性、選擇性）。并順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，積極改變對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。

唯有如此，學(xué)生才能適應(yīng)社會(huì)，才能優(yōu)雅地生存。唯其如此，我們的時(shí)代和社會(huì)才能滿意教師的角色。

導(dǎo)游+園丁，是教師必須完成的進(jìn)化，也是教師必需的一種進(jìn)化。