明清小說戲劇在意大利的翻譯和研究

谷倩兮

（大連外國語大學(xué)，遼寧 大連 116044）

明清小說戲劇在意大利的翻譯和研究

谷倩兮

（大連外國語大學(xué)，遼寧 大連 116044）

十四世紀(jì)末至十九世紀(jì)上半葉的明清時期是中國古典文學(xué)發(fā)展的一個繁榮時期，特別是在小說和戲劇方面，為后世留下了大量經(jīng)典之作，影響極為深遠(yuǎn)，開啟了這些作品在東西方其他國家翻譯傳播的篇章。在意大利，一百多年來，經(jīng)幾代學(xué)者、漢學(xué)家的不懈努力，明清小說戲劇代表作品得到了很大程度的介紹和研究，取得了較為豐富的成果。

明清小說 戲劇 意大利 翻譯研究

一、引言

明朝和清朝是充滿了騷動的時代，封建的中華帝國從完全成熟逐漸走向了行將沒落。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的萌芽，經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系的變革，影響了文化的發(fā)展，特別是在發(fā)達(dá)的江南地區(qū)。文人作家們感覺到了社會潛在的矛盾和動蕩，在時代的影響下，他們對社會和價值觀念進(jìn)行了更加深刻和豐富的思考，造就了我國古典小說戲劇發(fā)展的高峰。明清時期小說戲劇的特點是成熟，思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一，反封建傳統(tǒng)，突出個性，反映現(xiàn)實問題，成為人民生活的重要文化內(nèi)容。

明清小說戲劇在海外有著極大的影響力，在世界文學(xué)史上占有重要地位。小說戲劇在亞洲的翻譯傳播，開始于十六世紀(jì)中葉，在歐洲則開始于十七世紀(jì)。在歐洲，主要是通過來華傳教士、學(xué)者、商人和外交官將書籍帶回本國，翻譯成本國語言的，也有部分是在侵略戰(zhàn)爭中掠奪的。明清小說戲劇在意大利的翻譯開始于十九世紀(jì)末期，在二十世紀(jì)五十至七十年代經(jīng)歷了一個翻譯和研究的高潮。近年來，意大利學(xué)者對明清小說戲劇的翻譯和研究更加深入，研究范圍更廣，使這一領(lǐng)域呈現(xiàn)出生機(jī)繁榮的景象。下面以幾部明清小說戲劇名著為例，談?wù)勂湓谝獯罄姆g和研究情況。

二、《水滸傳》、《西游記》在意的翻譯和介紹

1.明代著名長篇小說《水滸傳》

1883年，意大利學(xué)者阿爾豐索·安德萊奧奇（Alfonso Andreozzi）以《佛牙記》（Il dente di Budda）為題目，翻譯出版了《水滸傳》的一小部分，即魯智深的故事，并于1885年再版。

1956年，意大利翻譯家克拉拉·博維羅（Clara Bovero）根據(jù)庫恩（Franz Kuhn）的德譯本，將《水滸傳》轉(zhuǎn)譯，題目為《強(qiáng)盜：中國古典小說》，由都靈艾依納烏迪出版社（Einaudi）出版。

意大利羅馬大學(xué)東亞史教授，著名漢學(xué)家史華羅（Paolo Santangelo）評價《水滸傳》是“騎士傳奇類最優(yōu)秀的作品……以義氣和正義作為激勵書中人物的最高價值取向”①。

2.明代長篇神魔小說《西游記》

《西游記》在意大利最早的版本是阿德里亞娜·莫迪（Adriana Motti）從亞瑟·威利（Arthur Waley）1942年的英文版轉(zhuǎn)譯的，只包含小說100章中的30章內(nèi)容，名為 《猴王》（Lo scimmiotto），于1960年由艾依納烏迪出版社出版。

之后比較有名的版本是直接從中文翻譯的1992年威尼斯Marsilio出版社出版的 《猴王夢》（Il sogno dello Scimmiotto），翻譯者是前面提到的史華羅；1998年由Rizzoli出版社出版，由塞拉菲諾·巴爾杜奇（Serafino Balduzzi）從法語版轉(zhuǎn)譯的《西游記》（Il viaggio in Occidente）。2013年，塞拉菲諾·巴爾杜奇再次分兩卷翻譯、介紹、評注完整版的《西游記》，共1850頁，由米蘭魯尼出版社（Luni）出版。

三、《紅樓夢》的翻譯和研究

《紅樓夢》是中國最偉大的古典長篇小說，具有高度的思想性和藝術(shù)性，成書于約清乾隆四十九年（1784年）。最早的意大利文版本 《紅樓夢》（Il sogno della camera rossa）于1958年由艾依納烏迪出版社出版，也是根據(jù)庫恩的德譯本轉(zhuǎn)譯，是節(jié)譯，共50章，一冊，692頁，譯者為克拉拉·博維羅和卡爾拉·皮羅內(nèi)·里喬（Carla Pirrone Riccio）。卷首有意大利著名漢學(xué)家馬丁·貝內(nèi)迪克特（Martin Benedikter）撰寫的序言和庫恩譯本原序，書中還附有清代畫家改琦畫的 《紅樓夢》人物像27幅，全書裝訂精美。

貝內(nèi)迪克特對我國的唐詩和古典小說有很深的研究，他于1961年將《唐詩三百首》全集譯成意文出版。在《紅樓夢》意大利語版前言中，他評價道：“《紅樓夢》是一幅姿色各異的人物的畫卷，這些人物在傳統(tǒng)的核心內(nèi)活動，以別開生面的方式融入和活躍于環(huán)境之中。小說的中心事件感受和釀成于內(nèi)心世界。富于情趣而又清晰可見的心底波瀾取代了在錯綜復(fù)雜的民俗背景上塑造的屢見不鮮的、粗俗的、模式化的人物。內(nèi)心生活是這部作品最為率真、最為耀眼的重點，從而保障了它的成功，賦予從最主要人物到邊緣人物以鮮明的心態(tài)和面影?！雹?/p>

之后，意大利女漢學(xué)家埃多阿爾達(dá)·瑪西（EdoardaMasi）又從中文翻譯《紅樓夢》（Il sogno della camera rossa），并加評注，于1964年在都靈出版，后于1981年、2008年等多次再版。她在譯本的前言中說：“（《紅樓夢》）整個小說都建立在兩個相反的并可互換的層面之上：社會和政治義務(wù)及家庭責(zé)任構(gòu)成了一個‘現(xiàn)實’的層面，另一個層面則是‘非現(xiàn)實’的，它與世界的虛無所引起的幻滅是聯(lián)系在一起的……‘大觀園’是天堂，也是地獄?！雹?/p>

史華羅教授對明清文學(xué)研究甚深，對《紅樓夢》作了十分有見地的分析。他認(rèn)為《紅樓夢》追求新語言：“作品確立了一種與官方對立的價值體系，提供了一個評價人的新觀念?！雹堋靶≌f至少展現(xiàn)了三個層面的語言：第一個層面是寶玉的內(nèi)心世界，它超越了社會常理，大觀園中的生活體現(xiàn)了這一點；第二個層面建立在道教和佛教的道德原則之上；第三個層面則是反映社會現(xiàn)實的普通的語言層面。主人公的反潮流精神體現(xiàn)在對女性世界充滿的激情之中，他原本是一塊多余的奇石，他的本質(zhì)決定了他的不隨波逐流的生活態(tài)度。他對女性美的欣賞與普遍存在的對婦女的歧視背道而馳。”⑤在人物形象上，史華羅認(rèn)為《紅樓夢》塑造了“一種新型的女性形象……她反映了一種與以往有所不同的理智的美學(xué)理想，她也有文化素養(yǎng)和堅定的信念，比男性形象并不遜色”⑥。

四、《聊齋志異》的翻譯和研究

清代文言短篇小說集《聊齋志異》比上述三部小說在海外的傳播更廣，是中國古典文學(xué)名著中擁有外文翻譯語種最多的一部小說?！读凝S志異》最全的意文翻譯版本是1962年在米蘭出版的由路德維克·尼科拉·迪·朱拉（Ludovico Nicola di Giura）翻譯的 《聊齋志異》（I racconti fantastici di Liao）。譯者本是二十世紀(jì)初來華的一個意大利軍醫(yī)，他也是慈禧太后的私人醫(yī)生，在北京生活了30年，還參與建造了天津方濟(jì)各會圣心教堂。他非常喜歡《聊齋志異》，于是把它翻譯成很漂亮的意大利文，到現(xiàn)在還是最全的。很多意大利漢學(xué)家都很喜歡 《聊齋志異》的故事和蒲松齡奇幻的寫作手法，如那不勒斯東方大學(xué)中國語文學(xué)教授喬治·卡薩齊（Giorgio Casacchia）和史華羅等。

史華羅說蒲松齡的作品 “充分體現(xiàn)了人的欲望的膨脹和人接連不斷遭受的挫折與對社會的不滿，具有無限的想象力。蒲松齡受到了傳統(tǒng)神奇故事的影響，描寫了許多鬼狐女子和幽靈，同時把白話小說中的一些成分帶入到他的作品之中，如對話形式，等等。在蒲松齡的作品中，80%的狐仙是正面人物。蒲松齡利用奇妙的幻想世界展示了人的欲望和如何實現(xiàn)欲望，賦予了小說中人物新的精神，他的作品對社會既有批判性又有建設(shè)性，他呼喚人們叛逆社會，同時勸導(dǎo)人們追求理想的社會秩序”⑦。

五、《牡丹亭》的介紹

從明代開始，除了各類型小說的興盛之外，戲劇也呈現(xiàn)出高度繁榮的局面。中國元明的戲劇傳統(tǒng)對十七世紀(jì)的意大利戲劇高峰，即兩大戲劇家哥爾多尼（Carlo Goldoni）和戈戚（Carlo Gozzi）的戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。在明代后期，一部作品占據(jù)了中國古代戲劇史上的獨特地位，這就是湯顯祖的《牡丹亭》?！赌档ねぁ芳s寫成于1598年，在中國曾經(jīng)對情感和愛情崇拜的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

意大利多位漢學(xué)家對湯顯祖的文化和歷史重要性一致給予了很高的評價。白佐良（Giuliano Bertuccioli）在1959年出版的《中國文學(xué)史》（Storia della letteratura cinese）中介紹湯顯祖的五個劇本，其中四個起名為《玉茗堂四夢》，因為是從主角的夢得到啟示的。蘭喬第（Lionello Lanciotti）的《中國文學(xué)》（Letteratura cinese）指出，在《牡丹亭》和其他的故事里，作者肯定了感情需要自由，一個反對封建主義和守舊傳統(tǒng)的現(xiàn)代社會雛形已經(jīng)出現(xiàn)。埃多阿爾達(dá)·瑪西在《中國文學(xué)百部著作簡介》（Cento trame di capolavori della letteratura cinese）中說，湯顯祖的戲劇作品是非常細(xì)膩的文學(xué)作品?！赌档ねぁ肥敲鞒瘧騽〉慕茏鳎瑧騽≈屑辛藧矍楣适?、紅顏和那些才華橫溢的人的各種不幸。可惜的是，到目前為止，《牡丹亭》還沒有完整的意大利文譯本。

六、其他明清小說戲劇的翻譯研究情況

中國明清小說戲劇杰作燦若繁星，它們包容了傳統(tǒng)文化的精華，憑借生動可感的形象和故事情節(jié)，不僅走入了中國的千家萬戶，還走入了意大利學(xué)者的心中。除了上述的幾部代表作品之外，1955年艾依納烏迪出版社還出版了轉(zhuǎn)譯過來的《金瓶梅：十六世紀(jì)的中國小說》（Chin P’ing Mei.Romanzo cinese del secolo XVI），后又經(jīng)1961、1970年等多次再版。同樣，1955年蘭喬第翻譯并評論了沈復(fù)的自傳體小說《浮生六記》（Sei racconti di vita irreale）。卡薩齊在二十世紀(jì)八九十年代相繼翻譯出版了《今古奇觀：十七世紀(jì)中國短篇小說》（Nuove e antiche meraviglie.Racconti cinesi del Seicento）和李漁的《無聲戲》等多部作品。白佐良翻譯了《龍圖公案》（I casi del giudice Bao）。還有馮夢龍《喻世明言》中的《蔣興哥重會珍珠衫》（Il corpetto di perle）、李漁的《夏宜樓》（Una Torre per il calore estivo）、《肉蒲團(tuán)》（Il tappeto da preghiera di carne）、凌濛初的《拍案驚奇》（Monache e cortigiane）等都有意大利文的譯本。目前，卡薩齊教授正嘗試把全部的《三言二拍》翻譯成意大利語。

在研究方面，意大利學(xué)者的相關(guān)論文和著作頗豐，如史華羅的《生態(tài)主義與道德主義：明清小說中的自然觀》、《明清文學(xué)作品中的情感、心境詞語研究》、《馮夢龍＜情史類略>與安德烈·勒·夏普蘭＜愛情論>：對兩種不同愛情觀的詮釋》、《中國之愛情：對中華帝國數(shù)百年來文學(xué)作品中愛情問題的研究》、《中國的夢：明清小說中的集體想象》；卡薩齊的《中國方言文學(xué)翻譯》；薩巴蒂尼（Mario Sabattini）和史華羅合著的《漆筆：明朝至二十世紀(jì)末的中國小說》，等等。

七、結(jié)語

綜觀一百多年間明清小說戲劇在意大利的譯介研究情況，可以概括出以下幾個特點：第一，在二十世紀(jì)五六十年代以前，意大利譯者翻譯中國古典文學(xué)作品主要是從德語、法語和英語轉(zhuǎn)譯的，而且絕大多數(shù)為節(jié)譯，對作品進(jìn)行了大幅度刪減，從五六十年代以后，則越來越多地選擇從中文直接翻譯，全文譯本也逐漸增多，這大大提高了讀者對作品理解的質(zhì)量和全面性。第二，雖然近幾十年來意大利在翻譯出版上已取得了很大進(jìn)步，但相對于其他歐美國家，在意得到介紹傳播的小說戲劇作品種類仍然有限，數(shù)量偏少，較為零散，缺乏系統(tǒng)性，很多作品還沒有實現(xiàn)零的突破，如古典名著《三國演義》、《儒林外史》、大批優(yōu)秀的戲劇代表作品等到目前為止還沒有意大利文翻譯版本出現(xiàn)，這反映出中國文學(xué)作品在意的翻譯介紹往往和意大利學(xué)者的個人喜好有很大關(guān)系，缺少整體的計劃和組織，中國本土的文學(xué)外譯人才相當(dāng)匱乏。第三，我們看到明清小說戲劇由于其生長的時代背景和自身特色，還是比較受意大利學(xué)者青睞的一個研究領(lǐng)域，成果較為豐富，發(fā)展前景廣闊，翻譯研究者不斷涌現(xiàn)，從早期的貝內(nèi)迪克特、白佐良、蘭喬第到今日的中堅力量史華羅、卡薩齊、瑪西等，以及許多后起之秀，這都為整個中國古典文學(xué)作品在意大利得到持續(xù)、深入的介紹研究，形成專門的學(xué)科和體系，為創(chuàng)造未來中國文學(xué)在意大利傳播的更廣闊空間奠定了堅實的基礎(chǔ)。

注釋：

①中國之愛情：對中華帝國數(shù)百年來文學(xué)作品中愛情問題的研究，P25

②呂同六.見《紅樓夢》意大利語版前言.馬丁·貝內(nèi)迪克特.紅樓夢學(xué)刊，2000（3）：279.

③中國之愛情：對中華帝國數(shù)百年來文學(xué)作品中愛情問題的研究，P243.

④同上，P111.

⑤同上，P254-255.

⑥同上，P277.

⑦同上，P26.

［1］［意］史華羅，著.王軍，王蘇娜，譯.中國之愛情：對中華帝國數(shù)百年來文學(xué)作品中愛情問題的研究［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.12.

［2］馬丁·貝內(nèi)迪克特，呂同六.紅樓夢.意大利語版前言［J］.紅樓夢學(xué)刊，2000（3）.

［3］Bertuccioli，Giuliano，Storia della letteatura cinese［M］.——Milano，Nuova Accademia，1959.

［4］Lanciotti，Lionello，Letteratura cinese ［M］.Milano，Vallardi，1969.

［5］Masi，Edoarda，Cento trame di capolavori della letteratura cinese［M］.Milano，Rizzoli，1991.

［6］Sabattini，Mario，Santangelo，Paolo，Il pennello di lacca.La narrativa cinese dalla dinastia Ming ai giorni nostri［M］. Roma-Bari，Laterza，1997.

本文系2013年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目階段性成果，項目編號：L13CZW012。