七彩桑耶

阿九

桑耶原野的兩翼向著天際伸展

依偎著綿延不絕的雅魯藏布江

像一只碩大的鵬鳥滑翔著空氣

靜悄悄，只有色彩，無(wú)有聲息

在這色彩斑斕的大地上，擁有古老吉祥的桑耶寺，擁有神秘圣潔的青樸隱修地，還有雅江岸邊無(wú)限濃蔭的綠，青稞地里舞動(dòng)豐收的金黃，更有飄揚(yáng)在海不日神山之巔的五彩經(jīng)幡。輕輕的，風(fēng)的手指在它們身上撫過(guò)，在這豐收的季節(jié)，色彩的霓虹唱響原野繽紛的樂(lè)曲！

夏末初秋，西藏的雨季還沒(méi)有結(jié)束，桑耶的原野除卻一半蔥綠，另一半?yún)s早已金黃。青稞漸漸成熟，藏家人已經(jīng)準(zhǔn)備開鐮收割，很快成片的青稞會(huì)變成整齊的青稞草垛，排列在田地里，這樣一個(gè)季節(jié)又要過(guò)去。農(nóng)田的另一端，雅魯藏布江流水裹挾著泥土依然奔騰有力，如一條褐色的巨龍向東而去。這塊大地的調(diào)色盤，自古就是神奇的土地，河渠縈繞，水草豐美，良田肥沃，孕育了瑰麗多彩的藏民族文化，桑耶與青樸成為這抹色彩中最溫暖的一筆。

海不日神山下的桑耶寺，就是在大地上建造的曼陀羅，它建于公元八世紀(jì)吐蕃王朝時(shí)期，赤松德贊的一聲驚呼：“桑耶”，成為了它的名字，伴隨著“西藏第一寺”的美名已流傳千年。世事滄桑，幾經(jīng)損毀，以至于到現(xiàn)在修復(fù)工作任然在進(jìn)行。雖然桑耶寺時(shí)時(shí)整修，但是建寺伊始之時(shí)的格局基本沒(méi)有改變，它的構(gòu)建形式與西藏密宗修行時(shí)所要建造或者觀想的“曼陀羅”壇城結(jié)構(gòu)吻合，成為一種精神的鏡像。白、紅、黑、綠四塔以象征須彌山的烏孜大殿為中心，均勻的分布在大殿四個(gè)角上，不論其是否代表四大天王，只看其色彩，就足見創(chuàng)意之獨(dú)特。四色塔上各繪有一雙寬達(dá)三米多長(zhǎng)的佛眼，據(jù)說(shuō)是來(lái)源于印度教濕婆神的慧眼，可以洞察凡間一切，判斷善惡，佛教信徒則用于警戒自己的言行。不過(guò)這一切都發(fā)自內(nèi)心，就像桑耶寺的院子一樣，草地綠意盎然，樹木蔥郁隨風(fēng)微擺；有牛兒在草地上閑散的吃草，更有席地而坐的朝圣者，一切都是那么隨意，卻又井然有序，處處顯示出生命的鮮亮。

清脆嘹亮的歌聲從寺院一角的房頂上傳來(lái)，屋頂“打阿嘎”正在如火如荼的進(jìn)行，歌聲是她們一起勞動(dòng)的號(hào)子，嘹亮悠遠(yuǎn)。“打阿嘎”是藏族傳統(tǒng)的屋頂和屋內(nèi)地面的修筑方法。男女老少分成兩個(gè)隊(duì)，人手一根木棒，下面用布綁緊的是中間帶孔的青石，伴著歌聲，時(shí)而旋轉(zhuǎn)身體，時(shí)而變換隊(duì)形，手腳并用，上下整齊地夯打地面。用這種古老工藝鋪成的地面，據(jù)說(shuō)堅(jiān)實(shí)平滑不滲漏水。由于耗時(shí)耗力，如今只有像寺院這種尊貴傳統(tǒng)的古建筑才會(huì)采用此方法。走近她們你會(huì)發(fā)現(xiàn)她們本身就是一道藍(lán)色的風(fēng)景，異常醒目，整個(gè)勞動(dòng)的氛圍也異常輕松和愉悅，這來(lái)自于人類最本質(zhì)的生存——根植于大地，順時(shí)令而活。這里并不僅僅如我們習(xí)慣仰視的那樣，只有崇高的精神信仰，它同時(shí)提供給人們一種愜意的生活方式。而人，本身就構(gòu)成了曼陀羅的另一極，相互依存。

寺院東面的海不日神山，五彩的經(jīng)幡隨風(fēng)飄揚(yáng)、獵獵作響，彩布上的經(jīng)文寄托著人們美好的愿望和祈禱。伴隨著風(fēng)聲，極目遠(yuǎn)眺，可以清晰的看到桑耶寺圓形壇城的造型，一圈白墻成為寺院建筑與外部民居的分界線，墻上整齊地矗立著數(shù)不清的潔白佛塔。墻內(nèi)環(huán)繞著的轉(zhuǎn)經(jīng)筒與金色的光芒融合在一起，迎接著轉(zhuǎn)經(jīng)道上的人們，她們不以太陽(yáng)的轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)計(jì)算時(shí)間，只是默默的用朝圣之路的長(zhǎng)短去丈量她們的生命。

站在海不日神山的五彩經(jīng)幡之下，同時(shí)看到的還有隱修者的圣地——青樸，它與桑耶寺一樣，都是這片原野上靚麗的明珠，是來(lái)桑耶必到之處。青樸三面環(huán)山，正南敞開懷抱面對(duì)著安靜的海不日神山和奔騰不息的雅魯藏布江，溪流潺潺、植被茂密，常年氣候溫和，深得隱修者的青睞。

來(lái)這里朝圣的人很多，現(xiàn)在從桑耶鎮(zhèn)坐著班車就可以直接到達(dá)山腳下，而后徒步上山。徒步青樸，是很多人心目中非常愉快的過(guò)程。走在遍滿綠色灌木叢的山道，時(shí)而需要鉆過(guò)經(jīng)幡陣；時(shí)而又繞過(guò)刻著六字箴言的瑪尼石堆；偶爾還會(huì)有一兩只山羊在幽林深處沖你瞇眼微笑。山間清流淙淙，滋養(yǎng)著遍地的野花、小動(dòng)物和生活在這里的隱修者們。從山腳開始，人們帶著哈達(dá)、酥油、和青稞酒，甚至背著小孩，一步步向著山上前行。吸引大家的，是傳說(shuō)中的108座修行山洞和108處神泉；是歷史上曾在此修行過(guò)的寂護(hù)大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊及金剛乘大師白若雜那等留下的無(wú)數(shù)圣跡。

站立山中，身邊是鳥語(yǔ)花香、山青水秀，舉目遠(yuǎn)眺遼闊悠長(zhǎng)的雅魯藏布江河面，還有映照在水中靈動(dòng)的藍(lán)天白云，使人豁然開朗。山道上除了朝圣的信徒，間或會(huì)遇到在山中修行的喇嘛或者覺姆。山中修行并不如大家想象般簡(jiǎn)單詩(shī)意，他們有一些接受供養(yǎng)，有一些家里也會(huì)資助，但更多的是背上裝貨架子，自己下山去采購(gòu)，伴隨清苦修行生活的，也許只有那一盞盞酥油燈。這些酥油燈宛如隱修者心里的明燈，即使黑幕降臨，光明覺醒的力量亦可指引著他們前行。

桑耶的原野上，季節(jié)流轉(zhuǎn)，色彩變換，這是一首人與自然共同演奏的和諧樂(lè)章。宗教固有的神秘色彩也僅僅是自然的一部分，和這彩色的原野一樣，都值得我們用心來(lái)感受這份絢爛的饋贈(zèng)。那么，清風(fēng)徐來(lái)，自心清涼。