國內(nèi)艾米莉·勃朗特詩歌研究綜述

李曉乒

摘 要： 艾米莉·勃朗特的詩歌具有獨特的審美價值，本文綜合國內(nèi)發(fā)表的論文和出版的專著、文學(xué)史上對其的評價，對艾米莉·勃朗特的詩歌研究進(jìn)行綜合論述。

關(guān)鍵詞： 艾米莉·勃朗特 詩歌 研究綜述

提到艾米莉·勃朗特，我們在談?wù)撌裁?？進(jìn)入腦海的當(dāng)然是狂風(fēng)驟雨般的《呼嘯山莊》。我們總是忘記艾米莉·勃朗特首先是一位詩人，接著才是小說家。可是，無論國外還是國內(nèi)，人們總是厚此薄彼地讓《呼嘯山莊》的光芒掩蓋了艾米莉詩歌的不朽魅力。在世間匆匆停留三十載的艾米莉·勃朗特留下的193首詩歌，分為兩個部分，一是表達(dá)詩人內(nèi)心世界的自我詩歌；二是史詩《貢達(dá)爾王國》。

一、對艾米莉·勃朗特詩歌的譯介

國內(nèi)對艾米莉詩歌的研究起步較晚，1996年以前只有零星十幾首詩歌被譯成中文：楊苡翻譯了“我獨自坐著”、“夜晚在我周圍暗下來”等；飛白翻譯了“希望”、“歌”等。在中國，艾米莉詩歌沒有得到系統(tǒng)的翻譯，不同譯本也很少。目前只有1996年河北教育出版社出版宋兆霖主編的《勃朗特兩姐妹全集》（全10卷）（其中第8卷有劉新民翻譯的《艾米莉·勃朗特詩全編》）和2005年中國作家出版社出版的覃志峰的《艾米莉·簡·勃朗特詩歌全集》。上世紀(jì)80年代中后期才對其詩歌有所提及。進(jìn)入2l世紀(jì)，其詩歌逐漸受到國內(nèi)學(xué)者青睞。但國內(nèi)大多研究還拘泥國外早期研究的步伐。

在《艾米莉·勃朗特詩歌全編·譯序》中，劉新民為艾米莉的詩歌披上浪漫主義的外衣，他指出詩歌除了浪漫主義所特有的崇尚自然、追求自由和個性解放的特點外，還有獨特個性：兩極對立的意象體系、情境統(tǒng)一的象征結(jié)構(gòu)、神秘奇異的內(nèi)心體驗、嚴(yán)謹(jǐn)克制的寫作態(tài)度。

專門的研究著作中，涉及艾米莉詩歌的只有2010年高萬隆等所著的《艾米莉·勃朗特研究》。在這部有關(guān)艾米莉的國內(nèi)研究專著中，學(xué)者對艾米莉詩歌的創(chuàng)作歷程、出版與校對整理的波折、貢達(dá)爾史詩的人物系表、“詩體文化”等方面做了細(xì)致的總結(jié)又有了新的突破。其中在“詩體文化”上的分析中，學(xué)者從作者“是我非我”的創(chuàng)作心理、變化的多重視角、詩人與“詩中人”脫離的多聲部和聲、精煉簡潔的詩言意蘊?？梢哉f，這段分析文字將艾米莉的詩歌歸并在現(xiàn)代派的創(chuàng)作行列。

二、艾米莉·勃朗特詩歌國內(nèi)研究成果述評

國內(nèi)所發(fā)表的關(guān)于艾米莉·勃朗特詩歌的論文，較之小說的研究很不平衡。根據(jù)高萬隆的《艾米莉·勃朗特研究》，1996年以來至2010年有關(guān)艾米莉的359篇論文中，只有9篇是探討艾米莉詩歌的。

1990年至1999年也僅有一篇相關(guān)論文：谷紅麗《孤獨才女傲視詩魂——勃朗特與狄更生詩歌比較研究》，它從生活方式、自然詩、愛情詩、宗教詩和死亡詩及創(chuàng)作風(fēng)格等方面研究了艾米莉·勃朗特和艾米莉·狄更生詩歌方面的異同。但這篇論文，已經(jīng)是發(fā)展了前輩思想，對艾米莉詩歌創(chuàng)作的主題進(jìn)行了全面分析。

2000年到2008年的相關(guān)論文承繼前人思想，并做了進(jìn)一步闡述，主要集中于詩歌主題的探究上，偶有涉及創(chuàng)作方面、風(fēng)格方面的論文，但獨創(chuàng)性較少。而且這一時期的研究存在一個嚴(yán)重問題，就是學(xué)者們所分析的詩歌總是局限于幾首，分析文字也大同小異。

2009年至2012年以來的6篇論文，除了對詩歌意象和主題更深入、細(xì)致的分析外，還拓展到創(chuàng)作手法和女性主義生態(tài)批評的領(lǐng)域內(nèi)，閃光點初露端倪。

以下從論文的研究內(nèi)容將其分為主題研究、創(chuàng)作手法研究、意象研究、風(fēng)格研究及其他類別綜述前人研究的具體成果。

荒原、自由、愛情，抑或死亡，關(guān)于艾米莉詩歌的主題眾說紛紜。2011年劉富麗的《內(nèi)在性超越：艾米莉·勃朗特早期詩歌解讀》指出，作為游離于時代文學(xué)主流的玄思型詩人，艾米莉詩意地再現(xiàn)童年記憶，表現(xiàn)情感、意志、宗教信仰和人生理念等，于內(nèi)在的意識世界而非外在的物質(zhì)世界探尋真實，并通過心象的濾透，詩性地闡釋了一個思想雜陳的內(nèi)在世界。文章具體評述了艾米莉詩歌中詩歌中充滿激情地對自然、人生等問題進(jìn)行了豐富而深刻的思考的代表詩篇，并從循道宗對艾米莉的影響論述了艾米莉詩歌中靈對肉的超越。這篇論文無疑是深沉的，而非浮于表面的詩歌主題研究?？梢哉f，劉富麗關(guān)于艾米莉·勃朗特的詩歌研究有比其他學(xué)者更深厚的知識基礎(chǔ)。而付玉群的《與自然共舞，吟唱“自我”與“他者”——論生態(tài)女性主義視閾下的艾米莉·勃朗特自我詩歌》，則以艾米莉的自我詩歌為研究對象，試圖探尋其中的生態(tài)女性主義意識，以期為其詩歌研究提供一種新的視角。這也是近年來，國內(nèi)對于艾米莉·勃朗特詩歌主題研究的突破。

創(chuàng)作手法方面，賀夏蓉、潘利鋒的《論·勃朗特詩歌中對比手法的運用》指出艾米莉的詩歌使用了大量對比手法，從而構(gòu)成了強(qiáng)大的藝術(shù)張力，形成了一種獨特的藝術(shù)美。這篇文章就是從她在繪畫藝術(shù)上所受的熏陶分析和展現(xiàn)這種藝術(shù)美，從而有助于讀者更好地欣賞她詩歌創(chuàng)作中的審美取向。文章指出艾米莉詩歌中的對比主要有利用明暗進(jìn)行對比；利用色彩進(jìn)行對比；利用虛實關(guān)系進(jìn)行對比三種。這篇文章一掃前人論述的瓶頸，具有一定的獨創(chuàng)性。

意象是詩歌的靈魂，艾米莉詩歌中的意象獨具特色。賀夏蓉的《淺談艾米莉·勃朗特詩歌中的奇幻意象》從詩歌意象的角度出發(fā)分析她詩歌中以荒原、石楠、明月、愁、死亡等為形式所表現(xiàn)出的奇幻意象。這種意象的形成與詩人所處的環(huán)境、成長經(jīng)歷和自身性格有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。

值得推薦的是，潘利鋒、陳碧園的《艾米莉·勃朗特詩歌意象片論》給了我們研究天空的新鮮空氣。對勃朗特詩歌意象系統(tǒng)中的時空意象、富于藝術(shù)張力的兩極對立意象和風(fēng)暴意象與音樂意象的分析，可以闡釋其意象所建構(gòu)的立體結(jié)構(gòu)，解讀這位天才女詩人提供一個全新的視角。文章的突破在于，首先，從富于包孕性的時間意象及其隱喻空間方面，指出時間意象分為時刻和時間流，時刻是固定的時間點，時間流則是一段長的時間。艾米莉詩歌，通過時刻變化構(gòu)成一段時間流，這個時間意象的變化帶著空間意象的轉(zhuǎn)換。其次，從富于藝術(shù)張力的兩極對立意象體系分析詩歌。最后，以“風(fēng)暴與音樂為標(biāo)題”，文章指出荒原是小說《呼嘯山莊》的意象之源，風(fēng)暴則是她詩歌的意象之源；音樂是其詩歌的重要意象，表現(xiàn)詩人內(nèi)心的哀婉與充實。

在艾米莉詩歌風(fēng)格方面，2005年，鄭曉風(fēng)、陳玉敏的《非分的激情狂野的心——艾米莉·勃朗特詩歌的哥特風(fēng)格》分析艾米莉詩歌的哥特風(fēng)格，指出其最突出的特征是“非分的激情”和“狂野的心”，充滿攝人心魄的強(qiáng)大力量。這種特征來自詩人獨特的內(nèi)心感受和詩歌的獨特表現(xiàn)。

三、結(jié)語

我們對于艾米莉的詩歌研究的困難是不言而喻的。在這個拒絕沉思的年代，詩歌逐步遠(yuǎn)離人們精神的穹廬。比起詩意的棲居，人們更樂意沉湎世俗帶來的感官享受。需要承認(rèn)，我國在對艾米莉·勃朗特詩歌研究上的腳步是弛緩而沉重的，我們?nèi)鄙傩碌囊暯侨グl(fā)現(xiàn)、缺少新的論點去解讀。但慶幸的是，總有一些熱愛詩歌的人們前仆后繼，沉醉于詩意的笙歌。

《朗曼英國文學(xué)指南》在介紹艾米莉時開門見山地稱她“被認(rèn)為是英國文學(xué)中最偉大的女詩人”。將艾米莉詩歌的璀璨從歷史的塵埃中解脫出來，是我們的責(zé)任與義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾米莉·勃朗特詩全編.劉新民，譯.宋兆霖.勃朗特姐妹全集：第八卷.石家莊：河北教育出版社，1996.

[2]高萬隆等著.艾米莉·勃朗特研究.北京：中國社會科學(xué)出版社，2010.12.

[3]楊靜遠(yuǎn)選編.勃朗特姐妹研究.北京：中國社會科學(xué)出版社，1983.

[4]劉家鵬.艾米莉·勃朗特研究在中國.作家雜志，2012（10）.