長(zhǎng)宜茀祿

王子林

乾隆花園用典背后的秘密

花園建筑命名時(shí)的用典，反映出這個(gè)花園的與眾不同?；▓@大門名衍祺門，典出《詩經(jīng)·行葦》中的“壽考維祺”，衍通延，即延長(zhǎng)意，祺，即祥。明嘉靖時(shí)將東六宮之衍祺宮改名為長(zhǎng)壽宮，即此意。此典意在表達(dá)花園的主題是祈求長(zhǎng)壽。

禊賞亭位于花園大門內(nèi)西側(cè)，亭中開鑿有流杯渠，形成曲水流觴之景，亭子圍欄上畫有修竹，構(gòu)成春天于茂林修禊的意境。乾隆特意把仿東晉蘭亭形式的此亭命名為“禊賞亭”，據(jù)王其亨先生的考證，“禊賞亭”主要在于用典的精妙，“禊”，緣于“祓”或“祓禊”，也稱“禊事”，原是古代禳災(zāi)祈福的一種巫祭活動(dòng)。晉人阮瞻《上巳會(huì)賦》云：“祈吉祥于斯涂，酌羽觴而交籌，獻(xiàn)暇壽于無疆。”乾隆通過用典，使“禊”的古義所隱喻的祈壽之意表達(dá)了出來，這一點(diǎn)正好與衍祺門之寓意相同。

倦勤齋位于花園最北端，倦勤，典出《尚書·大禹謨》：“朕宅帝位三十有三載，耄期倦于勤。”舜到老還勤于政事，但又因年邁不勝政事之辛勞，才讓位歸政。顯然，乾隆是要效仿大舜之為，像大舜那樣歸政。

堯舜禹時(shí)代被認(rèn)為是中國(guó)古代社會(huì)最理想的時(shí)代，是歷代帝王夢(mèng)寐以求的時(shí)代。舜歸政，年邁是一個(gè)原因，更重要的是天下太平。取名倦勤齋，乾隆是想表達(dá)不是因?yàn)槟昀隙潏D享樂才歸政，而是因?yàn)橐呀?jīng)把國(guó)家治理好了。花園建成的第二年，乾隆發(fā)表了一長(zhǎng)篇大論，歷史上唐宣宗、宋仁宗等帝王對(duì)立太子之事都表現(xiàn)出郁郁不樂之心態(tài)，乾隆對(duì)此表示鄙視，說：“此數(shù)君之所以戀戀不舍者，唯知席豐履厚，以為君為樂，而不知為君之難也。”乾隆認(rèn)為，作為萬民之君，日理萬機(jī)，管理百官事務(wù)，事事需要躬親總覽，哪有半點(diǎn)的閑暇時(shí)光？百姓的疾苦要時(shí)刻系于心中，要處處為百姓著想，不然百姓之隱情將無從上達(dá)。所以他宵衣旰食，從來沒有睡過好覺，只覺為君難而不覺其樂。自己真到了因年老而不勝政事之辛勞時(shí)，才可以放下重?fù)?dān)去享受真正的快樂，而不是像宋高宗趙構(gòu)那樣為了一己之樂，急于內(nèi)禪，而不顧國(guó)計(jì)之重輕，這樣的人實(shí)不足取，是他所深為鄙視的。

通景畫的秘密

非常幸運(yùn)的是，乾隆花園保存下來四幅通景畫，通過對(duì)它們的解讀，我們能更深入地揭示乾隆花園的秘密。

{倦勤齋通景畫}

通景畫貼于西三間的西壁、北壁和天頂上，絹質(zhì)，與壁、頂大小等同。繪畫內(nèi)容以天頂?shù)奶偬}架為主，竹架上爬滿藤蘿，枝繁葉茂，垂下無數(shù)巨大的花朵。藤蘿延伸爬滿竹架，象征延綿不絕，藤蘿開花無數(shù)，預(yù)示將來結(jié)子無數(shù)，象征子孫萬代。

北壁繪有一座金碧輝煌的宮殿，殿前繪制的竹籬笆墻與真實(shí)的竹籬笆墻相連，竹籬笆墻上的月亮門與對(duì)面真實(shí)的月亮門相對(duì)，一真一幻，相映成趣。畫中的月亮門里有盛開的牡丹花和一只展翅起舞的白鶴，一只喜鵲正朝月亮門飛來，另一只喜鵲停在籬笆墻上。牡丹象征富貴，仙鶴象征長(zhǎng)壽，故曰“二喜”。喜鵲飛臨竹籬笆月亮門，象征雙喜臨門。通景畫是用來烘托戲臺(tái)的，其象征意義是通過戲臺(tái)柱上懸掛的一副乾隆御制對(duì)聯(lián)掛匾反映出來的，對(duì)聯(lián)曰：“籌添南極應(yīng)無算，喜在嘉生兆有年?！被I，古時(shí)用刻有數(shù)字的竹籌來計(jì)算，稱為竹籌；南極，星名，多用于比喻長(zhǎng)壽；無算，無法計(jì)算。上句是說壽命無法計(jì)算。嘉生，生長(zhǎng)茂盛的谷物，在古代被認(rèn)為是祥瑞；有年，即豐年。下句是說谷物生長(zhǎng)茂盛，預(yù)示著豐年。

“籌添南極應(yīng)無算”是說自己的長(zhǎng)壽無法計(jì)算，與天頂象征子孫萬代的藤蘿花相對(duì)應(yīng)—子孫無窮多，所以壽命無窮長(zhǎng)，因?yàn)樽陨淼膲勖强績(jī)簩O來延續(xù)的。但乾隆并不是想著自身的長(zhǎng)壽，他認(rèn)為自己的長(zhǎng)壽是與萬民的長(zhǎng)壽相同的，故《八旬萬壽盛典》稱：“籌添南極應(yīng)無算，億萬人增億萬年?！?/p>

“天下太平”是用下句“喜在嘉生兆有年”來表現(xiàn)的。谷物生長(zhǎng)旺盛，老百姓有飯吃，天下也就太平了。民為邦本，食乃民天，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，如果戶戶有盈寧之象，天下仁風(fēng)于是乎興矣，也就天下太平了。

乾隆把對(duì)生命本體的追求，即追求長(zhǎng)壽與政治理念相結(jié)合，給我們描繪了一個(gè)“天下太平，萬民長(zhǎng)壽”的美景藍(lán)圖，這可能就是乾隆心中堯舜禹時(shí)代的景象。

{玉粹軒通景畫}

通景畫貼于明間西壁，絹質(zhì)，與壁大小等同。畫中所繪楠木垂罩、隔扇、壁紙與室內(nèi)真實(shí)裝修相銜接，仿若廳堂。廳堂廣敞明亮，墻壁上掛著《三老圖》，兩邊是由董誥書寫的乾隆御制句“億萬人增億萬壽，泰平歲值泰平春”?？繅[放著一張紫檀案，上面陳設(shè)著書匣、卷畫和三代的青銅禮器。案前放置一張床榻，頭戴昭君帽的母親端莊悠閑地坐在上面，看著兒孫滿堂，一絲喜悅掛于嘴角，她是整個(gè)通景畫的中心。前面正中置一火炭盆，一個(gè)小孩正蹲在地上燒松枝。廳角處一個(gè)年齡稍長(zhǎng)的女孩正在給母親續(xù)茶，身后的小孩在與她嘀咕著什么。廳堂右邊的隔扇是開放的，穿過隔扇是月洞門，門外是花園，花園里有一株梅樹，樹枝上梅花盛開，一個(gè)小孩站在枝丫上把采下的梅花往下遞，另一個(gè)小孩站在山石上伸著雙手去接。而畫的另一邊，即隔扇墻處的兩個(gè)小孩正忙著給花瓶插花。畫面最熱鬧的是一個(gè)小孩一邊吹笙一邊跳躍，一個(gè)女孩和著節(jié)奏擊打太平鼓，這個(gè)場(chǎng)面吸引了床榻上的幼兒，逗得他手舞足蹈，連宮女手中的撥浪鼓都不屑一顧了。

從“泰平歲值泰平春”、燃松枝、擊太平鼓看，此畫描繪的是元旦時(shí)眾孩兒嬉戲的場(chǎng)面。通景畫中的御制句“億萬人增億萬壽，泰平歲值泰平春”無疑是該畫的點(diǎn)睛之處。天下太平，萬民長(zhǎng)壽，亦如乾隆在《寧壽宮銘》中所言之“壽同黔黎”。這種用御制詩句點(diǎn)明主題的方式與倦勤齋通景畫如出一轍。

{養(yǎng)和精舍明間通景畫}

通景畫貼于明間西壁，所繪屋頂、地面與室內(nèi)真實(shí)屋頂、地面相連，縱深排列的廊柱和遠(yuǎn)處的山巒構(gòu)成極具透視效果的近景和遠(yuǎn)景，仿若前面橫立著一條走廊。畫中有7個(gè)小孩在廊下嬉戲，正中3個(gè)小孩蹲在地上擲骰子，一個(gè)小孩手拿太平鼓在旁邊觀戰(zhàn)。還有兩個(gè)小孩在騎木馬。柱旁的小孩手托花籃獻(xiàn)花給兩位女子。另外3個(gè)小孩在廊柱旁放風(fēng)箏，一只紅色蝙蝠風(fēng)箏掛在天邊。

場(chǎng)面主題由風(fēng)箏點(diǎn)明，風(fēng)箏是一只紅色蝙蝠，被小孩手中的線送到高高的天上，寓意洪福（紅蝠）齊天，福與天同，亦暗示壽與天一樣長(zhǎng)久。已經(jīng)把花獻(xiàn)給女子了，不就是暗示女子下一步要結(jié)子嗎？故寓意“花開結(jié)子”。endprint

{養(yǎng)和精舍東間通景畫}

通景畫貼于南間南壁，絹質(zhì)，與壁大小等同，畫中的隔扇與東間真實(shí)的墻壁、屋頂相連，畫中的地面亦與真實(shí)的地面相連，畫中的壁紙與真實(shí)的壁紙相同，仿若東間向南又開辟了一間，空間頓覺明亮寬敞。畫中正面墻上掛著一副對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)描寫的內(nèi)容是花。靠墻的紫檀案上陳列著三代禮鼎、書和瓷瓶。畫面左下角繪有兩位人物，一位是母親，雙手各拿一朵花，從隔扇門后走出來；一位是孩子，正從外面跑進(jìn)來，踮著腳尖，高舉雙手，要母親抱他。墻上畫的花和母親手中的花都是盛開的花，花開了，下一步就應(yīng)該是結(jié)子，但通景畫中沒有畫出果實(shí)，而是用母抱子來寓意“花開結(jié)子”。

四幅通景畫的主題都是子孫萬代，即生命的無窮延續(xù)，這是天地之生意的反映?！吨芤住氛f“天地有大德曰生”，天地最大的德是生，萬物的出現(xiàn)弘揚(yáng)了天地的善性。朱熹對(duì)此解釋說，善體現(xiàn)于四季的運(yùn)行之中，春天草木生長(zhǎng)，有了生氣，夏體現(xiàn)為亨通，即生長(zhǎng)繁盛，秋體現(xiàn)為成實(shí)，即成熟，冬體現(xiàn)為貞固，即潛伏。在夏秋冬，生意也未曾停息。正因?yàn)樘煨詾樯?，萬物才得以出現(xiàn)，天地以生物為心，從古到今，生生不窮，人則得此生物之心以為心。天地有大德曰生，人受天地之氣以生，故此心必仁。

生命隨四季輪回而輪回，亦無窮無盡，它不僅反映出天地之心是生之意，同時(shí)也暗示著乾隆的壽命得到了延長(zhǎng)，這正是天地之生意的體現(xiàn)。那么乾隆就更應(yīng)該去效法天道，施仁于天下。所以乾隆的個(gè)人長(zhǎng)壽又與他的政治理念結(jié)合在一起，與萬民同長(zhǎng)壽，這不就是《尚書·洪范》里圣王明君的“皇建其有極。斂時(shí)五福，用敷錫厥庶民”的理想嗎？

永生的秘密

在乾隆花園中，幾乎每座建筑里都開辟有佛堂，但在這些佛堂中，養(yǎng)和精舍特別耀眼，開辟有“西方極樂世界安養(yǎng)道場(chǎng)”，供奉有《緙絲應(yīng)真飛錫圖》掛屏和《緙絲應(yīng)真渡海圖》掛屏。應(yīng)真即羅漢，乾隆花園中的羅漢被無比虔誠(chéng)地供奉著，這是其他佛堂、花園和寺廟中所未有的。

羅漢是指小乘佛教修行者所要達(dá)到的四種果位中的最高境界，即阿羅漢果，俗稱羅漢。阿羅漢是在佛住世，有佛法的時(shí)候聽聞佛法而悟道的，有些甚至只聽聞一句佛法就覺悟，故稱為聲聞。他們注重自身的修養(yǎng)，依靠頓悟求得解脫。取得阿羅漢果的覺悟者滅盡了一切煩惱，不再有生死顧慮，獲得了“心解脫”。無明煩惱已斷，已了脫生死，證得涅槃果，在修道上已無可修學(xué)，故阿羅漢被稱為無學(xué)圣人。

羅漢本為佛教小乘追求的終極目標(biāo)，但是佛祖遺言要他們延長(zhǎng)壽命，長(zhǎng)住世間，護(hù)持佛法，引度眾生。《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》說：“如是十六大阿羅漢，一切皆具三明六通八解脫等無量功德，離三界染誦持三藏博通外典，承佛敕故，以神通力延自壽量，乃至世尊正法應(yīng)住常隨護(hù)持，及與施主作真福田，令彼施者得大果報(bào)?！?/p>

《佛說阿彌陀經(jīng)》描繪了極樂世界無比美妙的景象：在西方十萬億的佛土中，存在著極樂世界佛土，阿彌陀是這個(gè)世界的主宰者。何為極樂世界？是因?yàn)榫幼≡谶@個(gè)國(guó)度中的眾生沒有苦難，只有無邊無際的快樂，故曰極樂。在極樂世界里有七重行樹，以四寶裝飾周圍。有七寶池，八功德水充滿其中，池底布滿金沙。池四邊階道皆用金、銀、琉璃等諸寶鋪成。池上樓閣亦用金銀等寶裝飾。池中蓮花大如車輪，五顏六色，美麗純潔。黃金為地，天樂常作。阿彌陀佛光明無量，普照十方國(guó)土，佛與眾生俱得長(zhǎng)壽，無量無邊。

極樂世界不僅永超三界，還充滿歡樂，人人沒有生、老、病、死之痛苦，只有長(zhǎng)壽和幸福。

乾隆供奉羅漢的目的就是為了延長(zhǎng)自身的壽命，拯救眾生進(jìn)入極樂世界，實(shí)現(xiàn)“億萬人增億萬壽”的理想。endprint