展出在濟(jì)南：藝術(shù)亦社交

張霞

從單應(yīng)桂的“傳承”到“無(wú)常之常”：展出“熱”了？

一塊造型崢嶸的烏木，歪歪曲曲向著天上伸展，奇、瘦的枝干古怪的側(cè)伸，烏木表面刷滿油亮的油漆，烏木外包裹上一圈圈的“年輪”，取名為《木本心》；天花板上橫掛著一棵蒼勁的松樹，虬曲的根須，枝椏自然伸展，而樹干的中間部分則經(jīng)過旋切加工，像卷軸一樣緩緩展開，切面微微泛黃，呈現(xiàn)出經(jīng)年累月的感覺，叫做《一個(gè)松》；更意味深長(zhǎng)的是一張細(xì)瘦的黑色鐵桌上密密麻麻擺滿了各種白色骨頭，這些骨頭形象原始，頭骨、腿骨各種部位一應(yīng)俱全，被放置到昏暗的角落，這幅作品叫做《利刃》……

以上為10月12日下午2點(diǎn)在山東時(shí)代美術(shù)館舉行的“無(wú)常之常——東方經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代藝術(shù)”展覽中的部分作品，這些作品分布來(lái)自于藝術(shù)家邵譯農(nóng)、郭工、張永見。展出中亦有不少行為藝術(shù)表演，各大院校的藝術(shù)學(xué)生做著“稀奇古怪”的動(dòng)作，緩緩站立或者游走，挑戰(zhàn)了濟(jì)南市民的視覺神經(jīng)。

除了獨(dú)到的藝術(shù)理念，提供社交平臺(tái)，尋找自己的精神同類也承擔(dān)了此次展出的另外一個(gè)功能。展出中丁煒、郭工、郭燕、何多苓、賈真耀、李勇政等二三十位藝術(shù)家的到場(chǎng)為這次展出增添了別樣的色彩。

“一是來(lái)看別人的作品，二是想有機(jī)會(huì)和前輩請(qǐng)教問題，找一些志同道合的朋友?！北究浾唠S機(jī)采訪了前來(lái)參觀的一名山東工藝美術(shù)學(xué)院的學(xué)生。

隨著山東博物館、山東美術(shù)館等重要城市公共設(shè)施的完善，藝術(shù)展出近些年在濟(jì)南轟轟烈烈。在“無(wú)常之?！闭钩鲆惶熘埃綎|省文化廳、山東美術(shù)館聯(lián)合主辦的“傳承——單應(yīng)桂美術(shù)作品巡禮展”于10月11日在山東美術(shù)館開幕，展出山東省著名女畫家單應(yīng)桂不同時(shí)期的作品137幅，現(xiàn)場(chǎng)記者看到一大批的美術(shù)系學(xué)生蜂擁而至。“一是非常好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，二是山東畫壇的名畫家?guī)缀跞砍鰟?dòng)，想一睹風(fēng)采?！眳⒂^學(xué)生告訴記者。

而這樣間隔時(shí)間不長(zhǎng)的大型藝術(shù)展出在濟(jì)南越來(lái)越多了起來(lái)。“周六中午，我在泉城路新華書店做完《每個(gè)人都有自己的精神家園》的沙龍講座，便與分別來(lái)自北京和長(zhǎng)沙的媒體朋友相約，他們是專程來(lái)濟(jì)南到省博看古代沉香展的。晚上老友參與導(dǎo)演的《中華原創(chuàng)禪茶音樂會(huì)》在山東劇院上演，京湘的朋友一同前去觀賞了；回到家，省美術(shù)館郭老弟發(fā)來(lái)微信說，張大千藝術(shù)展周日10點(diǎn)開幕。今天（周日）上午，他們?cè)谑〔┢妨讼阆戳顺料阏?，下午帶著余香去看張大千那狂放不羈的筆墨。這還沒完，位于齊魯軟件園的品聚書吧的小王給我電話讓我趕過去參加那里舉行的世界小提琴名琴鑒賞及演奏音樂會(huì)……”這是2014年4月份老濟(jì)南作家、《濟(jì)水之南》作者牛國(guó)棟的一條微博。

“濟(jì)南的演出和展出越來(lái)越多了！”熱愛話劇的山藝學(xué)生陳晨幾年前曾需要往返京滬，去觀看話劇，“長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)大部分的藝術(shù)展覽都集中在北京、上海、廣州等一線城市。2010年荒木經(jīng)惟的攝影展，我便和同學(xué)結(jié)伴去的上?！，F(xiàn)在濟(jì)南的藝術(shù)活動(dòng)豐富多元了很多?！?/p>

現(xiàn)場(chǎng)趣事：

藝術(shù)展成為另一桌“團(tuán)圓飯”？

單應(yīng)桂先生的作品展上，記者見到了之前曾經(jīng)的采訪對(duì)象陳鳳玉、張鶴齡、王曉輝、徐玉華等諸多知名畫家，這些業(yè)內(nèi)的頂尖人物自然是尋常不得一見，展出成為一個(gè)交流平臺(tái)。

“藝術(shù)展現(xiàn)在變成了另一種‘精神團(tuán)圓飯。比如你特意約見幾個(gè)人，或者想要見到某些人，往往有些麻煩。藝術(shù)展、書吧等能聚攏起品位、趣味相同的人，并迅速因?yàn)榫裆系墓餐ㄐ赃_(dá)成對(duì)話或者社交?！睗?jì)南品聚書吧總經(jīng)理徐欣接受本刊記者采訪時(shí)曾這么評(píng)價(jià)。

展出的“軼事”不可不謂數(shù)不勝數(shù)。蘇州虎丘南社、“泰州四侯”重要成員韓亮侯便在演出現(xiàn)場(chǎng)結(jié)識(shí)了大名鼎鼎的弘一法師。

當(dāng)時(shí)韓亮侯和李叔同同在東京留學(xué)，一日，韓亮侯去聽西洋音樂會(huì)，身邊坐著個(gè)衣衫襤褸的觀眾，與滿堂附庸風(fēng)雅的闊人們形成鮮明對(duì)照，韓一時(shí)不免詫異：“怎么會(huì)有這樣一個(gè)人呢？這門票又怎么會(huì)給他買到的呢？”散場(chǎng)時(shí)，彼此打了個(gè)招呼，這人便是李叔同。而歌德與貝多芬的友誼據(jù)傳也有音樂會(huì)和畫展的不少貢獻(xiàn)。

展出同樣使?jié)系母鞣N圈子迅速找到交集。2013年“十藝節(jié)”期間省博物館的達(dá)芬奇畫展是濟(jì)南影響力頗大的文化事件之一，《齊魯周刊》派記者前往采訪，并以此為封面制作一期選題。一年之后，2014年3月，本刊記者采訪意大利馬爾凱大區(qū)政府文化、旅游、商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)促進(jìn)部首席駐山東代表盧卡，正好攜帶這期報(bào)刊。盧卡十分眼尖，指著圖片上圍在《達(dá)芬奇自畫像》前面的某個(gè)后腦勺，告訴本刊記者：“這個(gè)就是我！”而到了六月份，本刊記者前往品聚書店采訪，徐欣又翻看著盧卡的報(bào)道說：“這是我的朋友，他和我們一起參加過藝術(shù)活動(dòng)?！?/p>

“之前誰(shuí)會(huì)花錢去看博物館？現(xiàn)在的確有了很大的變化。”王雁南說。王雁南是中國(guó)前領(lǐng)導(dǎo)人趙紫陽(yáng)的女兒，在文革中長(zhǎng)大，1982年前進(jìn)入文物拍賣領(lǐng)域，幫助創(chuàng)立了中國(guó)嘉德。

中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司對(duì)外公布的2013年全年各場(chǎng)拍賣會(huì)中，統(tǒng)計(jì)了這些展出。其中僅四季拍場(chǎng)就有各種專題：近代書畫系列，齊白石《秋光山居圖》、謝稚柳《五松圖》、楊虎城《楷書》；當(dāng)代書畫系列，馮大中《覓》，范曾《神童放牧圖、行書七言聯(lián)》；古代書畫系列仇英《坐談風(fēng)云》、項(xiàng)圣謨《花卉冊(cè)》……

藝術(shù)品收藏愛好者鄒女士向記者介紹，如今一年下來(lái)全國(guó)舉行的各類大型藝術(shù)展覽多達(dá)數(shù)十場(chǎng)，“藝術(shù)會(huì)展內(nèi)容比較豐富，將許多風(fēng)格迥異的藝術(shù)家的作品集中在一起，不論是藝術(shù)品愛好者，還是收藏家，都可以在現(xiàn)場(chǎng)與藝術(shù)家直接交流，甚至可以直接購(gòu)買其作品，這無(wú)疑為藝術(shù)知識(shí)的普及，以及藝術(shù)品的市場(chǎng)流通構(gòu)建起良性的流通渠道”。

展出的未來(lái)：

如何正確使用公共空間

對(duì)于藝術(shù)家而言，參加藝術(shù)會(huì)展的主要目的是為了宣傳自己的作品；而對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說，則可以借助藝術(shù)會(huì)展搭建的平臺(tái)，在短時(shí)間內(nèi)了解到大量的藝術(shù)品信息。繪畫藝術(shù)家楊路家告訴記者：“在業(yè)內(nèi)，不僅藝術(shù)家會(huì)關(guān)注這些展覽，專業(yè)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)、畫廊、策展人，甚至是博物館也會(huì)對(duì)此十分關(guān)注。”

正因?yàn)樗囆g(shù)展覽的數(shù)量多，因而在一定程度上造成了內(nèi)容繁雜、展會(huì)質(zhì)量參差不齊的問題。鄒女士對(duì)此直言：“有些會(huì)展不僅參展藝術(shù)家整體水平良莠不齊，而且在展會(huì)內(nèi)容、場(chǎng)地布置上也十分隨意，不利于藝術(shù)品的推廣。藝術(shù)展覽并不是越多越好，多并不意味著藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，關(guān)鍵還在于高質(zhì)量。”

近日，當(dāng)代藝術(shù)家舒勇第55屆威尼斯中國(guó)館參展藝術(shù)作品《古歌磚》掛牌上海文交所?！豆鸥璐u》通過微博、微信等社交媒體征集了數(shù)千條反映社會(huì)生活百態(tài)的代表性話語(yǔ)，從中選擇了1500條，通過谷歌翻譯出來(lái)，分別嵌入特制的琉璃磚內(nèi)，每塊磚規(guī)格和長(zhǎng)城磚一致，并用這些磚砌成一堵墻。

1500塊“古歌磚”呈現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代文化變異，組成的一道墻也客觀呈現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)表達(dá)與國(guó)際交流的相互誤讀和障礙。

當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)幾乎是伴隨著改革開放的歷史在野蠻生長(zhǎng)。資源狹窄是當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的困境之一。藝術(shù)贊助匱乏，收藏家稀缺，政府支持有限，社會(huì)基礎(chǔ)薄弱是當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，短期內(nèi)也無(wú)法解決克服。

展出一定程度上讓作品的流通、投資、收藏有了保障，進(jìn)而藝術(shù)品可以走出小眾圈子，讓更多的公眾、企業(yè)、社會(huì)機(jī)構(gòu)將其作為一項(xiàng)資產(chǎn)配置來(lái)投資、收藏，給當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)帶來(lái)不少積極推動(dòng)作用。

“在今天的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，尤其是社交媒體的快速發(fā)展，開放、互動(dòng)、分享的精神和價(jià)值觀逐步成為共識(shí)，藝術(shù)讓公眾和社會(huì)力量參與互動(dòng)成為可能，將會(huì)開啟新的藝術(shù)社交時(shí)代。藝術(shù)社交時(shí)代的特征是在藝術(shù)創(chuàng)作、展覽、傳播和收藏四個(gè)階段的社交化，藝術(shù)機(jī)構(gòu)的定位也將發(fā)生變化，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)成為信仰產(chǎn)業(yè)，其兜售的不是一張畫、一件雕塑和任何一件作品，而是一種追求極致精神的態(tài)度，一種價(jià)值觀?！笔嬗抡f。

而作為公共空間，展覽模式在中國(guó)也漸漸發(fā)生變化，除了現(xiàn)場(chǎng)展示還要考慮傳播；不僅僅是視覺呈現(xiàn)，還是知識(shí)生產(chǎn)與互動(dòng)傳播。通過對(duì)某些特定藝術(shù)品的討論、關(guān)注、對(duì)話甚至收藏，成為某種藝術(shù)和社會(huì)文化的推動(dòng)者，在參與和互動(dòng)中成長(zhǎng)。endprint