土匪余占鰲的精神變遷

江寒秋

雜色英雄：

一種原始的生命力

20郎當(dāng)歲的時(shí)候，余占鰲是高密東北鄉(xiāng)打棺抬轎行當(dāng)中的佼佼者，響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粭l好漢。

他在抬轎的過程中看上了單扁郎的新娘戴鳳蓮，為了得到她，他大膽地付諸實(shí)際行動(dòng)：大膽地捏戴鳳蓮的小腳表示愛慕之心；通過殺蒙面盜救戴鳳蓮而進(jìn)行了一次強(qiáng)勁生命力的預(yù)演；敢于半路攔截戴鳳蓮，并與之野合；為了戴鳳蓮而暗殺其財(cái)主公公和麻風(fēng)病人丈夫，自己取而代之；為羅漢大爺復(fù)仇而率領(lǐng)土匪部隊(duì)打日軍。

在這一系列活動(dòng)中，余占鰲充分展現(xiàn)了其原始生命力的巨大潛能，原始生命力成就了他在職業(yè)工作中的佼佼者地位，是他贏得戴鳳蓮芳心的最主要的武器，也是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中將他升華并造就其成為一個(gè)民族英雄的主要因素。

余占鰲依靠著這股原始的生命力，打通了一條通往生命尊嚴(yán)和生命自由的道路，它使得余占鰲的形象呈現(xiàn)出一種光輝奪目的雜色形態(tài)：土匪之道、俠義精神、民間經(jīng)驗(yàn)，這些民族血肉里的根性特質(zhì)，讓余占鰲筋肉虬結(jié)，陽氣十足。

必須承認(rèn)的是，原始生命力是一把雙刃劍，魔鬼和天使同時(shí)存在，這使得他們?yōu)樗麨椋瑹o視傳統(tǒng)道德。

余占鰲、戴鳳蓮等人就是些為所欲為的人，他們?cè)诜纯箓鹘y(tǒng)道德教化的非道德性的同時(shí)，沒有守住道德底線，自身也邁向了非道德的歧路。感性生命帶著原始生命力的旋風(fēng)，對(duì)傳統(tǒng)道德過分壓抑的非道德性做出攻擊和反撥時(shí)，表現(xiàn)出其正當(dāng)性；而當(dāng)其走向極端，完全吊銷道德的功能時(shí)，又表現(xiàn)出其自身的非道德性。

不自覺的英雄，不自覺的罪人

天下大亂多土匪，在中國(guó)民間經(jīng)驗(yàn)中，土匪便是好漢，他們?cè)诒┡皻埧岬囊幻孢€有著俠客精神。

值得注意的是，一些資料顯示，民國(guó)土匪大都制訂了自己的紀(jì)律條例，在這些土匪紀(jì)律中最突出的一條，就是禁止強(qiáng)奸、調(diào)戲和虐待婦女。這是什么原因呢？正如有學(xué)者指出的，土匪這樣規(guī)定的目的主要是為了維護(hù)他們自己的名譽(yù)，爭(zhēng)取民眾尤其是本地民眾的同情和支持。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是個(gè)男女授受不親、受儒家文化影響至深的社會(huì)，淫蕩是大逆不道的行為，強(qiáng)奸婦女更易觸犯眾怒，會(huì)遭到輿論的普遍譴責(zé)。

在古典小說《彭公案》中，作者虛構(gòu)的一系列罪孽多是為了傳播儒家的道德觀點(diǎn)，例如書中寫道：綁架受人尊敬的女人和成熟的女子，要受到老天爺?shù)奶幜P和唾罵。整本書所表述的主旨是，強(qiáng)奸和通奸是最不可饒恕的罪行。

從這個(gè)意義上講，作為土匪的余占鰲是個(gè)不自覺的英雄，同時(shí)也是個(gè)不自覺的罪人。

余占鰲殺了單扁郎成了奸夫之后，他回憶起了少年時(shí)代殺母親的和尚奸夫的事情，也許他認(rèn)為母親死了丈夫之后就應(yīng)該安心守節(jié)，勾通奸夫是不對(duì)的，而勾通和尚奸夫就更不對(duì)了。但在13年后，當(dāng)余占鰲處理其親叔余大牙強(qiáng)奸民女玲子事件說“睡個(gè)女人也算不了大事”這樣的話時(shí)，卻絲毫沒有意識(shí)到其對(duì)前后兩件事態(tài)度和做法的矛盾。

需要指出的是，莫言并不想讓他筆下的人物和自己受道德的牽累，他努力想做的就是一個(gè)率性而為的自由人，一個(gè)我為道德立法、道德即我、我即道德的自由人，尤其是在性愛婚姻倫理道德方面，真正地做到率“性”而為。戴鳳蓮在臨死之前向天發(fā)問：

“天，你認(rèn)為我有罪嗎？你認(rèn)為我跟一個(gè)麻風(fēng)病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個(gè)美麗的世界污穢不堪是對(duì)還是錯(cuò)？天，什么叫節(jié)？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。我該做的都做了，該干都干了，我什么都不怕。”

還原“青殺口”：

一個(gè)叛徒的抗戰(zhàn)史

莫言的故鄉(xiāng)高密東北鄉(xiāng)有個(gè)村子叫孫家口，村頭有座石橋，橫跨膠萊河，據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，這座橋至少有200多年的歷史?！都t高粱》中伏擊日寇的故事就發(fā)生在這里，即著名的“孫家口伏擊戰(zhàn)”。

曹克明是孫家口伏擊戰(zhàn)的指揮官，他是余占鰲的原型。

這是一個(gè)身份非常復(fù)雜的人物，他曾是共產(chǎn)黨員，曾任中共濰縣縣委書記。但在1930年3月，曹克明被國(guó)民黨當(dāng)局逮捕后叛變，投入了國(guó)民黨的懷抱。

曹克明在叛變之后，回到自己的家鄉(xiāng)，并積極加入了聯(lián)莊會(huì)。不知道什么原因，他沒有像其他叛徒那樣被他以前參加的組織追殺、處決。1937年下半年，在曹夢(mèng)九縣長(zhǎng)登高一呼之后，曹克明在西北鄉(xiāng)拉起民槍，走上抗戰(zhàn)之途。

《高密縣志》記載，1938年初，為便于膠縣、平度兩縣的日本駐軍聯(lián)系、協(xié)防，日軍征用高密、平度、膠縣等地的民夫40多萬人修筑膠平公路。修路毀壞沿途莊稼無數(shù)，公路兩側(cè)村莊中的騾馬、大車也被鬼子洗掠一空。日軍惡行激起了當(dāng)?shù)匕傩盏某鸷?，曹克明決定在膠平公路打一個(gè)伏擊戰(zhàn)，教訓(xùn)一下這幫窮兇極惡的鬼子兵。

1938年4月16日上午，8輛日軍汽車進(jìn)入曹克明的埋伏圈，指揮員一聲令下，游擊隊(duì)員們居高臨下，槍彈齊發(fā)。日軍慌忙躲到車底頑抗，由于游擊隊(duì)剛剛組建，戰(zhàn)士們還缺乏作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，先后有數(shù)人中彈犧牲。情急之下，一名有經(jīng)驗(yàn)的老隊(duì)員率領(lǐng)十多人，每人抱一捆點(diǎn)燃的高粱秸，奮不顧身地將汽車點(diǎn)燃，濃煙和大火把鬼子從車底趕出。經(jīng)過一番激烈戰(zhàn)斗，除一名鬼子兵躲進(jìn)路邊的高粱秸漏網(wǎng)外，其余全被擊斃。

激戰(zhàn)中游擊隊(duì)共傷亡30余人，曹克明的胞弟曹正德，族弟曹煥德、曹平德犧牲，幾遭滅門之禍。

此后，曹克明的部隊(duì)得到了快速發(fā)展。1945年1月，據(jù)該部向上峰呈報(bào)的部隊(duì)狀況資料，曹部在敵后抗戰(zhàn)七年，發(fā)展成官兵約4000人的強(qiáng)大游擊隊(duì)。

1948年初，曹克明被任命為國(guó)民黨整編32師獨(dú)立旅辦公室主任；同年7月改派為第11綏靖區(qū)上校高參。不久，曹克明入中國(guó)國(guó)民黨中央訓(xùn)練團(tuán)高級(jí)班受訓(xùn)，結(jié)業(yè)后即返青島，任國(guó)民黨國(guó)防部山東登萊青地區(qū)“人民剿匪義勇軍總隊(duì)”副總隊(duì)長(zhǎng)。第11綏靖區(qū)在山東失敗后由青島撤退到臺(tái)灣，曹克明隨去。

1972年1月24日，退役陸軍上校曹克明在臺(tái)灣省立基隆醫(yī)院病逝，享年68歲。《山東文獻(xiàn)》雜志刊載了曹克明遺孀的文章，略謂：“亡夫曹克明先生，抗戰(zhàn)期間曾歷任政府軍職，在山東地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)游擊部隊(duì)，對(duì)日寇作殊死戰(zhàn)，以迄日軍投降……忠黨愛國(guó)，從不后人，對(duì)日軍之英勇作戰(zhàn)，堅(jiān)貞不二，鄉(xiāng)人咸知，國(guó)防部有案可稽……”

而此時(shí)，余占鰲的另一個(gè)原型劉連仁，在日本北海道穴居13年后，已回到祖國(guó)14年。在高密故土上，他一直活到2000年。endprint