新材料作文導(dǎo)寫(xiě)及例文

姜有榮

◤文題

閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求作文。

一次，藝術(shù)大師畢加索在參觀了一個(gè)兒童畫(huà)展后深有感觸地說(shuō)：“我和他們一樣大時(shí)，就能夠畫(huà)得和文藝復(fù)興時(shí)的大師拉斐爾一樣；但是我要學(xué)會(huì)像他們這樣畫(huà)，卻花去了我一生的時(shí)間?！?/p>

考古學(xué)家一生研究一面古希臘銅鏡背面的文字，始終無(wú)法辨識(shí)。多年后，他的孫子將銅鏡背面對(duì)著身邊玻璃鏡隨意一照，玻璃鏡上的文字剛好與古鏡背面的相反，這樣一反過(guò)來(lái)辨認(rèn)，就容易多了，原來(lái)是“別人都認(rèn)為你向左，我知道你是在向右”。年輕人慨嘆道：“爺爺是一位杰出的考古學(xué)家，可他卻幾乎把一生的光陰都浪費(fèi)在這幾個(gè)字上了！”

要求：可以就兩則材料來(lái)寫(xiě)，也可以就一則材料來(lái)寫(xiě)，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于600字。

◤寫(xiě)作指導(dǎo)

畢加索和考古學(xué)家的故事這兩則材料有共性，也有個(gè)性，屬于交叉型的作文材料。在第一則材料中，“我和他們一樣大時(shí)，就能夠畫(huà)得和文藝復(fù)興時(shí)的大師拉斐爾一樣”一句是說(shuō)自己的學(xué)習(xí)模仿能力極強(qiáng)；“但是我要學(xué)會(huì)像他們這樣畫(huà)，卻花去了我一生的時(shí)間”一句則強(qiáng)調(diào)自己學(xué)著像兒童一樣天真，循著本性，獨(dú)立創(chuàng)作，難度極大。在第二則材料中，銅鏡背面的文字“別人都認(rèn)為你向左，我知道你是在向右”恰恰擊中了爺爺?shù)能浝撸核季S習(xí)慣定勢(shì)，學(xué)識(shí)固化，不善于轉(zhuǎn)換角度，靈活變通，另辟蹊徑。兩則材料各有側(cè)重，前者側(cè)重個(gè)性、另類、本真，后者側(cè)重變通、靈活、創(chuàng)新。據(jù)此，從第一則材料出發(fā)可確立的立意有：①致我們將逝去的童心、童真、童趣。②守護(hù)童心（或本真），返璞歸真。③創(chuàng)造比學(xué)習(xí)、模仿更重要。④世界因你而不同。從第二則材料出發(fā)可確立的立意有：①換一種眼光。②靈活變通。③創(chuàng)新則別有洞天。④命運(yùn)不同情僵化和盲從。兩則材料均可確立的立意有：①簡(jiǎn)單與復(fù)雜。②拒絕定式思維，敢于靈活變通。

◤佳作展示

林深時(shí)見(jiàn)鹿

224400 江蘇阜寧中學(xué) 王宇倩

春分已過(guò)而清明未至的晚上，在獨(dú)自歸家的路邊，看見(jiàn)大片綻放的梨花。甜美的笑聲透過(guò)白色花朵與青黛花枝傳來(lái)，原來(lái)是一對(duì)夜行的母女。女孩兒在疏影中恣意奔走，就像夜幕下閃爍跳躍的星，于是夜便顯得玲瓏曼妙了。

小女孩兒的眼眸在小而圓潤(rùn)的臉龐上顯得大而晶亮，讓我想起那次我與小侄女出行，偶遇一簇紅艷俏麗的山茶，她用稚氣的聲音問(wèn)我可不可以采一朵戴在頭上。孩童睜著一雙不染世俗的眼睛，享受自然合宜的饋贈(zèng)，坦然大方。她的美不含技巧，不著痕跡。我微笑著點(diǎn)頭應(yīng)允，把花插在她黑色的發(fā)髻上。記憶漫流回溯，依稀看見(jiàn)幼時(shí)自己的模樣。穿一件鴛鴦扣絲綢短褂，印有繁盛的花朵，在春末夏初的田野上追逐蝴蝶。我現(xiàn)在還是喜歡這樣的服飾，但卻不能不考慮世人的眼光，穿著打扮不敢過(guò)分。

歲月是愈行愈遠(yuǎn)的森林，有豐茂的樹(shù)木也有奇花異草。但林深之處又未免濃霧纏繞，讓人方向迷亂?！傲稚顣r(shí)見(jiàn)鹿”是我一直極喜歡的詩(shī)句，自己體會(huì)詩(shī)的意境，如同某人一段被清冷月光照拂的夢(mèng)境，他在人生的迷蒙森林里一路回轉(zhuǎn)，與花枝般的鹿角在一片蔥蘢中不期而遇。

后來(lái)聽(tīng)父親講過(guò)一個(gè)關(guān)于失去的故事，才驚覺(jué)執(zhí)著于技巧是俗世里的看不破。說(shuō)是有一位京劇小生有一個(gè)絕活——咬翎子，許多人因這個(gè)絕活兒看重他。后來(lái)一位富商用重金買(mǎi)下他的秘密，才發(fā)現(xiàn)小生只是將翎子分別夾在舌頭的上下，以舌頭的力量將其彈出去。這個(gè)簡(jiǎn)單的秘密一經(jīng)曝光，所謂的“絕技”便從此銷(xiāo)聲匿跡了。我復(fù)又想到拘于世俗的自己。世人太看重技巧之類的東西，信以為權(quán)威，但卻在趨之若鶩時(shí)忘記了原始的真摯與美好。

初春時(shí)節(jié)，我收到了一張姐姐寄來(lái)的照片，早春的梅花開(kāi)得分外清麗，疏淡的枝頭，有一絲決然，有一點(diǎn)寬釋。我不愿用什么文字來(lái)回復(fù)她，只想拿起相機(jī)，去看一眼小城春色，賞一片真摯人間。

夜深沉，夢(mèng)悠悠。我變成了童年的自己，幽深森林中我隨著一只梅花鹿穿行奔走。寂寞的戲子又在演一臺(tái)大戲，了得的功夫都秘而不宣。夢(mèng)境像一幅油彩畫(huà)，美得迷離而又絢爛。

林深時(shí)見(jiàn)鹿，愿聞其真，愿循其跡。

◤評(píng)析

本文深得散文寫(xiě)作技法“形散神聚”的個(gè)中三昧。“形散”是指承載內(nèi)涵的畫(huà)面既有目睹的場(chǎng)景（實(shí)），也有回溯的經(jīng)歷（虛）；既有父親講述的故事，也有現(xiàn)實(shí)里姐姐的照片。“神聚”是指所有畫(huà)面又以“回歸本真”一線串聯(lián)。能“放”故而能“形散”，能“收”故而能“神聚”，能收放自如故而能隨興驅(qū)遣，風(fēng)行水上。

大道至繁也至簡(jiǎn)

224400 江蘇阜寧中學(xué) 周凌霄

畢加索追求的是用簡(jiǎn)單的抽象線條表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜的感受，這是對(duì)自我積淀的一次“形而上”，是繁華散盡后的返璞歸真。畢加索學(xué)習(xí)像兒童一樣畫(huà)畫(huà)，這不代表那些兒童在藝術(shù)上的造詣已經(jīng)超越畢加索。就像人生三重境界：看山是山；看山不是山；看山還是山。從表面上看，第一重與第三重境界似乎一樣，其實(shí)二者有天壤之別。

大道至繁，在于無(wú)數(shù)的積累。自古成功在嘗試，而嘗試正是在尋求真理的路上用每一滴汗、每一滴血丈量生命的行程。

大道至簡(jiǎn)，在于回歸純粹的本源。在無(wú)數(shù)次的嘗試后，到達(dá)彼岸回首自己的歷程，你會(huì)嘆一句“原來(lái)如此”，就如拈花一笑，立地成佛。

大道至繁也至簡(jiǎn)，但絕不是初出茅廬者的簡(jiǎn)單幼稚。還記得張嘉佳在書(shū)中寫(xiě)過(guò)一個(gè)老太太對(duì)一幫年輕人訓(xùn)話：你們故作頹廢，叫囂著“社會(huì)污濁，當(dāng)學(xué)五柳先生，做個(gè)出世之人”，可是你們?nèi)脒^(guò)世嗎？你們真正經(jīng)歷過(guò)社會(huì)的熏染嗎？沒(méi)有入世就說(shuō)要出世，那是矯情?？赐甘朗潞蟮模墙谢磉_(dá)灑脫，你們看透過(guò)嗎？是啊，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。由此不由得想到最近很火的一個(gè)詞“中二病”，它指的是當(dāng)代年輕人特有的心理狀態(tài)：對(duì)自我、世界、人生、生命的片面苦思。每個(gè)人都會(huì)存在這樣的疑問(wèn)，但只是通過(guò)苦思而長(zhǎng)吁短嘆，空誤時(shí)光，那就幼稚。

大道至簡(jiǎn)也至繁，但絕不是毫無(wú)目標(biāo)地隨處碰撞。大書(shū)法家王羲之曾說(shuō)過(guò)，書(shū)法中最難寫(xiě)的就是那最基礎(chǔ)的一橫一豎。但他不是一個(gè)勁兒地重復(fù)這一橫一豎，而是深刻認(rèn)識(shí)到求師的必要性，因而師從衛(wèi)夫人，而后又對(duì)前人碑帖反復(fù)臨摹。等到水平和境界達(dá)到一定層次后，他才大膽地對(duì)字體進(jìn)行改造，變化出行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)等風(fēng)格，成一代大家。毫無(wú)目標(biāo)，便會(huì)迷失方向，因而不少偉人也會(huì)犯錯(cuò)。牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)，是物理學(xué)界的泰斗，可是他的成就全在青年時(shí)期創(chuàng)造。因?yàn)樗闹型砟甓荚谒妓鳌坝钪嫖镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的第一推動(dòng)力是什么”，找不到答案的他最終將精力轉(zhuǎn)向了宗教，專門(mén)研究上帝，因而浪費(fèi)了大半的生命。

正如牛頓自己所說(shuō)：我不是偉人，我只不過(guò)是在海灘上玩耍的孩子，為一兩片美麗的貝殼而沾沾自喜，全然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)面前真理的海洋。

研究銅鏡文字的考古學(xué)家，就因?yàn)閷⑽淖窒氲脽o(wú)比復(fù)雜，而忘記了最簡(jiǎn)單的方法。但這一錯(cuò)誤掩蓋不了他對(duì)考古的精深鉆研和由衷熱愛(ài)。至少，他做到了大道至繁，至少，他走過(guò)的路后人不必再走。

◤評(píng)析

作者是一個(gè)擅長(zhǎng)陣地戰(zhàn)的實(shí)力派議論高手。先論何為“至繁”“至簡(jiǎn)”；再論“大道至繁也至簡(jiǎn)”，辯明“至簡(jiǎn)”“絕不是初出茅廬者的簡(jiǎn)單幼稚”；接著又論“大道至簡(jiǎn)也至繁”，辯明“至繁”“絕不是毫無(wú)目標(biāo)地隨處碰撞”。因?yàn)橛猩詈竦恼撟C功力的支撐，故而“先論”給人以內(nèi)涵的清晰性，“再論”給人以闡釋的思辨性，并有境界的層次性。endprint