淺論如何在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化

艾菁菁

【摘 要】隨著當(dāng)今建筑事業(yè)的發(fā)展，以及國際文化之間的交流，建筑的審美也發(fā)生了相當(dāng)大的變化，這就令建筑其精神的意義得到改變，同時(shí)也是重新得到重要。因此，將傳統(tǒng)文化符號運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)中去，是我們研究的一個(gè)方向，如何在設(shè)計(jì)中既體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化又不失“現(xiàn)代性”，就是中國建筑師們所面對的一個(gè)較為“沉重”的課題。本文從中國傳統(tǒng)文化符號的角度出發(fā)，結(jié)合符號學(xué)，研究中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)符號在中國現(xiàn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】中國；傳統(tǒng)文化符號；建筑設(shè)計(jì)

On how to reflect Chinese traditional culture in building design

Ai Jing-jing

（New Energy Nuclear Industry Nuclear Engineering Co.， Ltd Taiyuan Shanxi 030000）

【Abstract】With today's construction business， as well as international cultural exchanges between the aesthetic building has also undergone considerable changes， which make the building its spiritual significance to be changed， but also regain importance. Therefore， the traditional cultural symbols used in building design to go， is a direction of our research， how to not only embodies China's traditional culture and yet "modernity" in the design， that is， Chinese architects faced a more "heavy "subject. From the Chinese point of view of traditional cultural symbols， combined with semiotics， the study of Chinese traditional culture， traditional symbols used in Chinese modern and contemporary architectural design.

【Key words】Traditional cultural symbols；Architectural design China

在建筑設(shè)計(jì)中，建筑師們對于符號的模仿到對符號進(jìn)行的組合、解構(gòu)、抽象等方式，都反映了他們在符號學(xué)領(lǐng)域，對于符號的構(gòu)成、意義、用法等層面上的有效探索。在符號構(gòu)成方面，采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的構(gòu)成手法把原有存在的符號進(jìn)行重新拼貼，來反映對于城市歷史、文化的意義以及對城市個(gè)性的張揚(yáng)；在符意義方面，在建筑設(shè)計(jì)中，建筑符號的意義將會變得更加多元化，并且加強(qiáng)了其表現(xiàn)性和象征性；在符號試用方法方面，建筑符號的意義不僅僅局限于建筑本身的外形或者說是建筑師們的自身意愿，在很大程度上反映的是人們對于“再創(chuàng)造”一詞的深刻理解，于是在心理學(xué)、社會學(xué)、行為學(xué)、以及人體工程學(xué)等學(xué)科上都被運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中，從而為建筑的設(shè)計(jì)帶來全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1. 中國傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)

現(xiàn)代的建筑在近半多個(gè)世紀(jì)以來呈現(xiàn)出長足的發(fā)展，但隨之而來的最大弊病就是其設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的文化的割裂。隨著當(dāng)今世界上文化的多元性發(fā)展和地區(qū)化的影響，世界各國的建筑設(shè)計(jì)師們都已經(jīng)意識到把傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)中是十分必要的，講建筑觀念、設(shè)計(jì)技術(shù)、傳統(tǒng)文化三者相結(jié)合，才能使所設(shè)計(jì)出來的建筑物充滿長久的生命力而不會被“掩埋”在歷史的長河中。對于傳統(tǒng)建筑文化的繼承和現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新問題，既包括了現(xiàn)代建筑與文化地域性的關(guān)系、國家民族性的多元化問題；同時(shí)也包括在新的建筑思想和新的建筑技術(shù)不斷創(chuàng)新的情況下，如何延續(xù)建筑本身的文化性與其內(nèi)涵性等諸多方面的問題，這些方面都是當(dāng)代建筑師們需要關(guān)心和研究的問題。雖然這個(gè)問題在很大程度上得到了全球建筑師們和理論工作者的共識，但不同的國家、不同的民族、不同的地域都存在著差異，當(dāng)然每個(gè)人對于建筑設(shè)計(jì)中所采用的方法也是各不相同，所以對其進(jìn)行研究具有理論和顯示的雙重意義，對我國建筑界的發(fā)展是一劑良藥。

2. 中國傳統(tǒng)文化符號

眾所周知，中國擁有五千年的歷史文化，中國文化博大精深，具有深刻的內(nèi)涵，同樣也是中國建筑設(shè)計(jì)的靈魂所在。在歷史的長河中，漢字的演變極具特色，而漢字本身又作為中國傳統(tǒng)文化符號的代表，是特殊的文化載體，在此基礎(chǔ)之上，我們能夠探求中國建筑設(shè)計(jì)以及現(xiàn)代民族特色。中國的傳統(tǒng)文化符號，至少有五千年的文化歷史。除此之外，中國屬于歷史上的四大文明古國之一，在歷史上創(chuàng)造了許許多多的光輝燦爛的文明，既包括物質(zhì)上的文明，同樣也包括精神上的文明，為我們后世提供歷史經(jīng)驗(yàn)以供交流。在中國傳統(tǒng)文化的符號中，我們可以把它們理解為顯性的符號以及隱性的符號。其中顯性符號包含了漢字、數(shù)字、圖案、色彩等；而隱性的呼號又包括了地理環(huán)境和佛、道和重要的儒家思想的影響。它們現(xiàn)今以“殘缺”的方式存在于現(xiàn)世，但我們?nèi)魏蔚膭?chuàng)新都離不開原有文化，因此，世界人們的共識就是將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)之中。而重中之重就是如何把傳統(tǒng)符號更好地運(yùn)用于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在建筑設(shè)計(jì)方面，我們除了要借鑒西式的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，同時(shí)更要加強(qiáng)、重視我們自身中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的繼承和發(fā)揚(yáng)。

3. 中國傳統(tǒng)文化符號在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用endprint

在中國現(xiàn)代的建筑創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化符號的關(guān)系聯(lián)結(jié)方式有許多，以下就是幾種可行的方式：

3.1 與地區(qū)的建筑或者民居建筑的關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)，在與傳統(tǒng)建筑的關(guān)聯(lián)上主要體現(xiàn)在形式和空間上，并且與當(dāng)?shù)氐牡胤浇ㄖ兄欢ǖ穆?lián)系，例如民房、民居的建筑，私家園林的創(chuàng)作等等。民居的建設(shè)是一個(gè)國家、民族在傳統(tǒng)生活習(xí)俗上的真實(shí)反映，香山飯店的設(shè)計(jì)創(chuàng)作就是與當(dāng)?shù)氐拿窬?、園林建筑相關(guān)聯(lián)。中國是一個(gè)幅員遼闊的國家，民族眾多，從而令各地的地理環(huán)境乃至人文環(huán)境大相徑庭，同時(shí)形成的民居的建筑特赦也是各不相同。

3.2 與官式建筑或者與非當(dāng)?shù)氐胤浇ㄖ年P(guān)聯(lián)。

上個(gè)世紀(jì)20年代到新中國成立之后的這一段時(shí)間里，建筑師們對于建筑設(shè)計(jì)這一方面實(shí)踐這一類的關(guān)聯(lián)很多，許多古建筑上的建筑設(shè)計(jì)都稱為大家模仿的對象，例如大屋頂、拱形設(shè)計(jì)、飛檐等都得到了一定程度上的模仿和使用。利用這些中國傳統(tǒng)文化符號而創(chuàng)作而成的建筑，許多是成功的，優(yōu)勢在于造價(jià)少卻能夠與周圍環(huán)境進(jìn)行結(jié)合，繼承了中國的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，也存在著一些失敗的例子，如北京西站上的大屋頂，重量大、造價(jià)高、施工難，假設(shè)我們只在乎于對于傳統(tǒng)文化繼承方面的理解，那就會顯得得不償失了。

3.3 復(fù)原性、重建性建筑與傳統(tǒng)建筑文化之間的關(guān)聯(lián)。

中國大路上存在著許多重建或者說是移址重建和復(fù)原型的建筑，大多數(shù)是把建筑的遺跡或者是殘留的部分進(jìn)行一定程度上的修復(fù)或直接恢復(fù)為原有建筑的規(guī)模。但也有這種做法：結(jié)合原有的建筑風(fēng)格，利用保留的建筑遺跡設(shè)計(jì)新的建筑群體，在不破壞原有建筑風(fēng)格遺址的情況下，對文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，并有所創(chuàng)新，這同樣是恢復(fù)傳統(tǒng)建筑的一種比較可取的方式。

3.3.1 群體性建筑重建。

現(xiàn)在的古建筑復(fù)原方式，多根據(jù)古書、古籍記載或建筑原始資料來進(jìn)行修復(fù)、修建，這在現(xiàn)在是屬于比較流行的設(shè)計(jì)，如寺廟建筑的修復(fù)建設(shè)等就是采用這種方式。當(dāng)然凡事都有例外，天津的“鼓樓”重建，就是在其重修之后，結(jié)合鼓樓本身設(shè)計(jì)修建了商業(yè)街，并且覆蓋的范圍很大。商業(yè)街的設(shè)計(jì)，考慮到改建與保護(hù)相結(jié)合，并且它位于城市中心，能夠更好的服務(wù)大眾，帶來良好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

3.3.2 單體性建筑重建。

有群體性建筑的重建自然少不了單體性建筑的重建，如有名的“黃鶴樓”，就全部采用了中國傳統(tǒng)建筑的形式，正如文人墨客在書畫上所描繪的那樣富有美感。但時(shí)代的進(jìn)步的，許多人在一定程度上并不贊同完全套用原有風(fēng)格來對古建筑進(jìn)行修復(fù)和重建，在修復(fù)過程中還是需要有一定的創(chuàng)新。

3.4 模仿性建筑——新型的、新興“歷史文化名城”。

許多城市為了提高自身的知名度，就會挖掘本地的歷史文化，大多采用民間流傳的神話故事來附會歷史，從而建造有關(guān)歷史的人文景觀或者是流傳中的景觀。其目的之一在于借助歷史來提高城市的知名度，同時(shí)也是為了借此來帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，通過“歷史文化名城”這一概念來吸引更多的游客，帶來更多的旅游效應(yīng)和收入。

4. 結(jié)論

結(jié)合符號學(xué)的自身理論，并將中國的傳統(tǒng)文化符號與建筑的設(shè)計(jì)創(chuàng)作相結(jié)合，并使建筑物產(chǎn)生新的影響和意義。與此同時(shí)，這個(gè)方式為建筑師們提供了一種新的設(shè)計(jì)思考和表現(xiàn)的途徑，為我們國家的建筑設(shè)計(jì)帶來了新的探索方向。在建筑設(shè)計(jì)和建筑解讀方面，需要有更為深入的思考和理解，在不摒棄原有的傳統(tǒng)文化方向上進(jìn)行一定的創(chuàng)新，這才是屬于我們自身，也是符合社會、歷史發(fā)展的設(shè)計(jì)。

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