散文詩：朝向未來的可能
——答《詩潮》雜志五問

散文詩· 論壇

散文詩：朝向未來的可能
——答《詩潮》雜志五問

王幅明 簫 風(fēng) 馮明德 黃恩鵬

新世紀(jì)中國散文詩創(chuàng)作調(diào)研

《詩潮》：您不僅在散文詩創(chuàng)作上成績(jī)卓然，也一直致力于散文詩的文體建設(shè)，致力于散文詩這一獨(dú)特詩歌文體的推廣與普及，請(qǐng)就這方面談?wù)勀乃悸放c想法？

王幅明：“在散文詩創(chuàng)作上成績(jī)卓然”的褒獎(jiǎng)不適用于我。散文詩屬于有難度寫作的文體，我始終只是一個(gè)低產(chǎn)的習(xí)作者。但，我承認(rèn)自己是散文詩文體的推廣者。二十多年來，我從事的文學(xué)活動(dòng)不少與此有關(guān)。并非有人安排你做什么，或者這件事屬于你的工作范圍，完全出自心甘情愿。這便是熱愛的力量。一種文體的繁榮，需要應(yīng)有的社會(huì)氛圍，除了創(chuàng)作者、研究者、出版者和教育者的努力，推波助瀾的志愿者不可或缺。就我個(gè)人而言，我會(huì)繼續(xù)做好“21世紀(jì)散文詩”叢書的編選，力所能及地推薦評(píng)介散文詩創(chuàng)研的最新成果。除此，計(jì)劃寫一組總題為《散文詩的播種者》的文章，向在散文詩的發(fā)展史上做出過貢獻(xiàn)的幾代志士仁人致敬，以激勵(lì)更多的后來者。

簫風(fēng)：我是20世紀(jì)80年代初（大三時(shí)）開始散文詩創(chuàng)作的，雖然時(shí)斷時(shí)續(xù)，但一直堅(jiān)持至今。近年來，重點(diǎn)投入散文詩理論建設(shè)，先后編選了三卷本的《葉笛詩韻——郭風(fēng)與散文詩》（海風(fēng)出版社2011年8月版），策劃和主編了《文學(xué)報(bào)·散文詩研究》（2012年1月創(chuàng)刊，已出版14期）、《湖州晚報(bào)·南太湖散文詩》（2012年6月創(chuàng)刊，已出版22期）兩個(gè)?？?，并與湖州師范學(xué)院合作創(chuàng)辦了“中國散文詩研究中心”，2013年6月組織召開了“中國散文詩研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)第一屆年會(huì)暨耿林莽散文詩研討會(huì)”。目前，我正在主編一套“散文詩研究叢書”。

我感到，無論是散文詩的文體建設(shè)，還是散文詩的普及推廣，都需要加強(qiáng)散文詩的理論研究。當(dāng)前，最重要的是把一些基本理論問題搞清楚，把真正優(yōu)秀的散文詩文本推介好。

馮明德：創(chuàng)刊于1985年的《散文詩》已出版了380期，《下半月·校園文學(xué)版》也創(chuàng)刊了10年，從2001年起至今召開了13屆全國散文詩筆會(huì)，從2010年起頒發(fā)了4屆中國·散文詩大獎(jiǎng)，還先后主辦了十余次全國征文大賽,這都是通過傳統(tǒng)方式對(duì)散文詩這一獨(dú)特詩歌文體的推廣與普及。作為紙媒面臨網(wǎng)絡(luò)媒體的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，散文詩雜志社將適應(yīng)新的形勢(shì)，在繼續(xù)辦好原有一刊兩版（《散文詩》上、下半月版）、每年一會(huì)一獎(jiǎng)（全國散文詩筆會(huì)、中國·散文詩大獎(jiǎng)）和兩年一次征文大賽活動(dòng)（今年正在舉行中國散文詩人·校園作家大獎(jiǎng)賽征稿）的前提下，拓展思路，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開辟新的陣地。近期與中國詩歌流派網(wǎng)合作推出的“中國網(wǎng)絡(luò)散文詩賽”，就是一種新的嘗試。同時(shí)，與網(wǎng)絡(luò)文化公司合作的電子網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，也正在積極的籌劃之中。

黃恩鵬：首先明確的是，在散文詩一度被文壇邊緣化或式微的情形下，誰都不會(huì)認(rèn)為自己成績(jī)卓然。散文詩的文體建設(shè)是長(zhǎng)期的。我的動(dòng)力來自多年對(duì)文本的不斷追求和研究。對(duì)“文體”而言，現(xiàn)在若想進(jìn)一步“確認(rèn)”，并使之成為大文學(xué)，必須杜絕把散文詩寫得很“像”。像散文詩卻又毫無詩性和思想性，此類文體即便稱作散文詩也無意義。說嚴(yán)重些，我認(rèn)為這樣的文字什么都不是，是一堆沒有質(zhì)感的自言自語罷了。對(duì)于個(gè)體創(chuàng)作者來說，無論是何種文體，作品的思想性最重要。文體建設(shè)是詩人進(jìn)入創(chuàng)作境界時(shí)的一種自然抵達(dá)。我始終認(rèn)為散文詩沒有固定的體式——它可以不分段、不分行，縱貫到底；還可以如“劇情”，拆分成大小單元。而組構(gòu)詩句，確實(shí)需要功夫，需要字與字的有效縫合、段落單元間的有效黏連。散文詩文體的價(jià)值體現(xiàn)，在于能否通過詩性的言說，道出大思想、大喻義。衡量一個(gè)文體是否具有生命力，一定看它所蘊(yùn)藏的思想含量，亦即隱喻的分量。散文詩人如果懂得了這些，就是推廣與普及的開始。

《詩潮》：您認(rèn)為新世紀(jì)以來散文詩的美學(xué)特征是什么？它與20世紀(jì)散文詩有什么樣的不同？

王幅明：新世紀(jì)以來散文詩的美學(xué)特征至少可以歸納出三點(diǎn)。其一，審美形態(tài)趨于多元化。這與整個(gè)時(shí)代背景下的意識(shí)形態(tài)和讀者需求相關(guān)聯(lián)，也與創(chuàng)作者的文體自覺相關(guān)聯(lián)。漸現(xiàn)百花齊放的景觀：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、唯美主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作形式都能找到其代表性的作品。不少作者同時(shí)用多種手法寫作，顯示出灑脫和自由。越來越多擅長(zhǎng)自由詩體的詩人用寫散文詩實(shí)現(xiàn)自我延伸。其二，文本更具現(xiàn)代性。除了采用現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧，在主題思想上突顯人文意識(shí)和終極關(guān)懷。其三，有地域特色或相同美學(xué)追求的詩人群落相繼出現(xiàn)。20世紀(jì)的散文詩，有幾個(gè)不同的階段，很難一概而論。二三十年代是具有五四精神的啟蒙時(shí)代，40年代是戰(zhàn)歌與挽歌時(shí)代，新中國前30年是頌歌與牧歌時(shí)代，之后20年是頌歌與反思的時(shí)代，新世紀(jì)以來則進(jìn)入雅歌和交響樂的時(shí)代。

簫風(fēng)：新世紀(jì)以來，中國散文詩創(chuàng)作空前活躍，作者隊(duì)伍不斷增加，創(chuàng)作質(zhì)量明顯提升，發(fā)表平臺(tái)越來越多，理論研究也有所加強(qiáng)，應(yīng)該說形勢(shì)喜人。近聞，中國作協(xié)已將散文詩作為“詩之一體”，正式納入“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)選，這本身就是對(duì)新世紀(jì)以來散文詩創(chuàng)作和推廣工作的肯定。

新世紀(jì)以來，無論是寫作者還是研究者，對(duì)散文詩美學(xué)特征的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，都有了新的飛躍。新世紀(jì)散文詩在保持精短凝練、情理交融、內(nèi)在節(jié)奏等基本美學(xué)特征的同時(shí)，表現(xiàn)出一些有別于20世紀(jì)散文詩的鮮明特征：一個(gè)是以詩為本，更加自覺地把散文詩當(dāng)作“詩”來追求。由于耿林莽、鄒岳漢等前輩的大力倡導(dǎo)，以及“我們”散文詩群的積極推動(dòng)，散文詩“本質(zhì)上是詩”的觀點(diǎn)，逐漸成為當(dāng)代散文詩人的共識(shí)。另一個(gè)是悲憫情懷，新世紀(jì)的散文詩更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，敢于為弱者“喊疼”，勇于對(duì)邪惡“說不”，批判性和厚重感明顯增強(qiáng)，在深度反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得可喜突破。再一個(gè)是自由精神，散文詩本來就是最自由的詩，這一精神在新世紀(jì)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。特別是周慶榮的散文詩，自由馳騁在理想與現(xiàn)實(shí)之間，可謂“天馬行空”，實(shí)現(xiàn)了審美與審智的有機(jī)融合。

馮明德：新世紀(jì)以來，散文詩更注重內(nèi)心世界的自覺呈現(xiàn)，個(gè)體情感的自然抒發(fā)，生活經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)表述，構(gòu)建屬于自己的“個(gè)人話語空間”。這是散文詩人的自覺寫作，這種自覺的寫作，之所以越來越強(qiáng)烈地將散文詩人的內(nèi)心世界、個(gè)體情感、生活經(jīng)驗(yàn)訴諸于字里行間，是因?yàn)橛幸环N精神的自身存在所致。散文詩人從個(gè)體出發(fā)，介入生存、生命，介入社會(huì)、時(shí)代，以一種獨(dú)立的話語姿態(tài)，行使個(gè)人話語的權(quán)利，承擔(dān)人類的命運(yùn)和文學(xué)的訴求，它不是狹隘的個(gè)體的寫作實(shí)踐，而是廣泛意義上的對(duì)群體的個(gè)人感受力和想象力的話語實(shí)踐。近年，越來越凸顯的散文詩人獨(dú)立的聲音、語感、風(fēng)格甚至獨(dú)特的詞匯和句式，都是對(duì)20世紀(jì)六七十年代政治詩、口號(hào)詩的徹底反叛，也是對(duì)八九十年代單一的唯美、抒情、哲理等進(jìn)行深層次拓展。從詩為心聲、詩言志等傳統(tǒng)詩學(xué)上來看，一個(gè)散文詩人以復(fù)合的、立體的、多元化的表達(dá)方式，自覺、自然、真實(shí)地呈現(xiàn)，是一種寫作的必然，亦是真正意義上的散文詩寫作。

黃恩鵬：創(chuàng)作呈顯立體、復(fù)調(diào)，更具“文本性”。詩人通過散體式的詩文本創(chuàng)作，隱喻所指。這個(gè)隱喻，即是讓人能從文本中悟出什么析出什么。它切中現(xiàn)實(shí)問題、映射問題本質(zhì)。其美學(xué)特征在于詩人對(duì)創(chuàng)作意義的覺醒，它是一種獨(dú)立思考的打磨。而“陌生化”意境的創(chuàng)造，必然會(huì)帶來陌生化意義的生成。這種獨(dú)特思想，就是隱喻性的詩文本。我在做課題研究時(shí)，細(xì)讀了大量文本，發(fā)現(xiàn)并看到了這種“復(fù)調(diào)性”的寫作出現(xiàn)，盡管這樣的作品太少。因此，當(dāng)下中國散文詩創(chuàng)作，需要詩人具有大視野和大胸懷。要有自由言說、不被意識(shí)形態(tài)鉗制的勇氣，要“野一點(diǎn)兒”地寫作，不要“規(guī)矩一點(diǎn)兒”地創(chuàng)作。散文詩最應(yīng)體現(xiàn)的，是自由精神。而語言鏡像的奇譎和傾向性預(yù)謀的設(shè)置，也肯定會(huì)讓作品的思想崛立起來。這由詩人自身的修為決定。20世紀(jì)的中國散文詩創(chuàng)作比較單一化，大量的風(fēng)景式的描摩，沖淡了作品的思想厚度，還有太注重修辭化。但仍有一些老散文詩人的作品相當(dāng)精彩，比如羊、高長(zhǎng)虹、耿林莽、昌耀等。

《詩潮》：您認(rèn)為，目前散文詩發(fā)展有著哪些問題或不良傾向？您認(rèn)為散文詩應(yīng)該怎樣朝向未來健康發(fā)展，它在文本創(chuàng)新上具有哪些可能性？

王幅明：突出的問題，依然有大量的平庸作品存在，慣性寫作的存在。表現(xiàn)在幾個(gè)方面：濫情，華麗外衣下的思想空虛，摹仿，說教，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。散文詩長(zhǎng)于抒情，也容易被人誤解，似乎可以不加節(jié)制地濫用感情。濫情，無病呻吟，常常出現(xiàn)在一些具有小資情調(diào)的情感類作品中，有人戲稱為“小女人”或“小男人”，可以歸入浪漫主義的末流。一些作品思想缺鈣，缺乏血性，只能用華麗的詞藻來裝飾。所謂的慣性寫作，即模式化寫作、重復(fù)寫作，重復(fù)別人，也重復(fù)自己。散文詩朝向未來健康發(fā)展的前提是，必須堅(jiān)守思無邪的古訓(xùn)，堅(jiān)守社會(huì)擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)守詩人應(yīng)有的獨(dú)立品格，堅(jiān)守寧少毋濫的精品寫作和難度寫作。《野草》在散文詩的文本上是不容爭(zhēng)議的百科全書，在形式上包容了廣義散文的多種形態(tài)，如狹義散文、小說、戲劇等，在詩的內(nèi)核上吸納了象征、超現(xiàn)實(shí)、荒誕、反諷等現(xiàn)代詩的表現(xiàn)技巧，思想上則充滿人文關(guān)懷、批判意識(shí)和辛辣的血性。較之于傳統(tǒng)，魯迅在文本上是十足的叛逆者。波德萊爾、蘭波、卡夫卡、屠格涅夫、泰戈?duì)?、紀(jì)伯倫、圣瓊·佩斯，都是藝術(shù)的叛逆者。藝術(shù)上缺乏敢于打破傳統(tǒng)標(biāo)新立異的勇氣，散文詩的文本創(chuàng)新將無從談起。

簫風(fēng)：在“繁榮”的背后，的確存在著一些隱憂。創(chuàng)作上最突出的問題，是缺乏獨(dú)創(chuàng)性，缺少差異性，千人一面，千篇一律，重復(fù)別人，重復(fù)自己，思想不深刻，語言不鮮活，手法不新穎。

我感到，散文詩要實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，謀求新的突破，應(yīng)在四個(gè)方面下功夫：一是守住“詩魂”。堅(jiān)守散文詩的詩性特質(zhì)，強(qiáng)化散文詩的文體自覺，劃清與抒情散文和分行新詩的界限，真正從“非詩非文”“亦詩亦文”的迷霧中突圍出來。二是追求精品。力戒粗制濫造、無病呻吟之作，盡快拿出堪稱經(jīng)典的文本來，以此贏得社會(huì)認(rèn)可和文壇尊重。三是融合中西。既要重視借鑒西方現(xiàn)代詩歌的精湛藝術(shù)，更要注重繼承中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)（特別是《野草》傳統(tǒng)），積極推進(jìn)散文詩現(xiàn)代性與民族性的深度融合，真正解決好“落地生根”的問題，進(jìn)一步彰顯散文詩的中國氣派。四是拓展空間。要善于博采眾文體之長(zhǎng)，善于從電影、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng)，不斷豐富散文詩的內(nèi)容、形式和手法，努力實(shí)踐散文詩文本創(chuàng)新的無限可能性。

馮明德：目前中國散文詩正處于穩(wěn)步向前的發(fā)展時(shí)期。存在的主要問題是：偽散文詩大量存在，其表現(xiàn)形式我早在2007年7月29日的博文《偽散文詩八大特征》中就已提及，當(dāng)年有不少人自動(dòng)對(duì)號(hào)，其實(shí)我只是對(duì)事不對(duì)人。時(shí)至如今，仍然還有人執(zhí)迷不悟，尤其是某些報(bào)刊還在為偽散文詩提供平臺(tái)，使很多初學(xué)者誤以為這就是“散文詩”，通過自己個(gè)人的博客、微博、微信發(fā)布（當(dāng)然，這是個(gè)人的自由，無可厚非），但是，某些網(wǎng)頁貼在顯要位置，以致泛濫，就啼笑皆非了。我認(rèn)為，應(yīng)該為散文詩正本清源。首先是作者不要趕潮頭、追時(shí)髦，要寫自己熟悉的生活，寫自己獨(dú)特的感受，寫自己的刻骨銘心。只有寫自己唯一的“這一個(gè)”，才能寫出真正的散文詩。其次是報(bào)刊、網(wǎng)頁和編輯們不要迎合世俗、偏離藝術(shù)，要提高品位，提高素質(zhì)，選發(fā)真正的散文詩。

關(guān)于散文詩文本創(chuàng)新，首先要找準(zhǔn)散文詩的立足點(diǎn)：詩；再者要找準(zhǔn)散文詩創(chuàng)作的關(guān)鍵詞：自由。文本沒有嚴(yán)格意義上的定式，小說文本也好，散文文本也罷，都在不斷地創(chuàng)新。散文詩文本只要找準(zhǔn)了“詩”和“自由”，借鑒邊緣文本，滲入為我所用的營養(yǎng)，文本的創(chuàng)新就游刃有余了。

黃恩鵬：一是對(duì)物象或地域風(fēng)情簡(jiǎn)單描摩，缺少思考；二是有些作品盲目追求長(zhǎng)篇或大結(jié)構(gòu)。后一種比較突出。我在《長(zhǎng)章不一定是大散文詩》中強(qiáng)調(diào)：“散文詩之大，若沒有歷史的或者現(xiàn)實(shí)的宏大事件或者關(guān)涉自然、人類大精神的整體意義指向作主題支撐，就不是大散文詩。那種把個(gè)人小情緒、小感慨、小心思寫成絮絮叨叨的情緒鋪張、無休止的語言拖沓，有意抻長(zhǎng)句子結(jié)構(gòu)、延宕情緒，即便再長(zhǎng)，也不是大散文詩?！边@一觀點(diǎn)，無疑是對(duì)當(dāng)下散文詩創(chuàng)作者的一個(gè)提醒。大散文詩不是以長(zhǎng)而論，是以“人類整體大精神意義指向”之核心價(jià)值觀而論的。散文詩應(yīng)該向著“小中見大”之思想價(jià)值方向發(fā)展。散文詩文本的創(chuàng)新空間很大，我們完全可以將小說、戲劇的筆法融進(jìn)散文詩文本，比如魔幻現(xiàn)實(shí)主義、黑色幽默、借指性的喻說、意識(shí)流、戲劇性對(duì)話等等。

《詩潮》：請(qǐng)談?wù)勗姼瑁ㄉ⑽脑姡┡c現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，詩歌如何介入并積極影響生活？

王幅明：古代詩歌誕生于勞動(dòng)與愛情。現(xiàn)代散文詩的奠基之作《巴黎的憂郁》誕生于斑駁的都市生活。它們都源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的鏡與燈。這是所有文學(xué)形式，包括詩與散文詩的宿命、使命。有必要指出，現(xiàn)實(shí)有多個(gè)層面：社會(huì)的、自然的、心靈的。介入現(xiàn)實(shí)即表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，不回避現(xiàn)實(shí)，即所謂的“在場(chǎng)”。讓作品積極影響生活，是每一個(gè)詩人應(yīng)有的追求和責(zé)任，但只有優(yōu)秀的詩人才能做到。優(yōu)秀的詩人具有獨(dú)立的思想和藝術(shù)品格，是美的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者和傳播者，社會(huì)良知的捍衛(wèi)者。其作品都是獨(dú)創(chuàng)的，既具有審美價(jià)值，又具有思想價(jià)值，兩者是高度統(tǒng)一的。讀這樣的作品，心靈被無形的燈盞照亮，在潛移默化的審美享受中得到升華。

簫風(fēng)：詩人離不開時(shí)代，詩歌回避不了現(xiàn)實(shí)。無論是“詩言志”，還是“詩緣情”，都會(huì)與現(xiàn)實(shí)發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)在無孔不入地影響著我們的詩歌，因此詩歌也應(yīng)該無孔不入地介入現(xiàn)實(shí)。散文詩不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，更不能沉溺于“喃喃自語”。謝冕先生曾一針見血地指出：“缺乏社會(huì)擔(dān)當(dāng)，是當(dāng)代詩人的痼疾?！惫⒘置壬捕啻螐?qiáng)調(diào)：“關(guān)注現(xiàn)實(shí)民生，尤其是底層人民的疾苦，是作家的良知與社會(huì)責(zé)任感之所系?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)肩負(fù)起一個(gè)詩人應(yīng)有的良知和責(zé)任，以悲天憫人的情懷，關(guān)注時(shí)代發(fā)展，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生疾苦，努力實(shí)現(xiàn)詩美追求與社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一。

馮明德：我以為，在所有的文體中，還沒有哪一種文體能比散文詩更自由更隨心所欲地表現(xiàn)當(dāng)代人的生活，抒發(fā)當(dāng)代人的情感，展示當(dāng)代人的心靈。這是散文詩藝術(shù)的魅力，也是當(dāng)代散文詩人的魔方。

散文詩人們都有屬于自己的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)，其散文詩創(chuàng)作也必將與之休戚相關(guān)。一個(gè)成功的散文詩人，往往扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤。散文詩與現(xiàn)實(shí)不可割離。因?yàn)樯钤诂F(xiàn)實(shí)中的散文詩人不可能捂著眼睛在陽光下的大白天說天黑了，更不可在暴風(fēng)雨中說陽光燦爛，當(dāng)然，反其道而行之的逆向思維是藝術(shù)的另一種表現(xiàn)手法。所以，無論是鄉(xiāng)土散文詩人們對(duì)那山那人那狗的眷戀，還是打工散文詩人們適應(yīng)生存環(huán)境的拼搏，無論是鄉(xiāng)村的還是城市的，無論是歷史的還是當(dāng)代的，都對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一種藝術(shù)的折射和真實(shí)的呈現(xiàn)。20世紀(jì)有深入生活、反映生活、高于生活一說，生活是不能高于的，生活只能還原。還原生活不是簡(jiǎn)單的、膚淺的描摹，而是一種藝術(shù)的再現(xiàn)。散文詩肯定會(huì)介入生活，但不一定會(huì)影響生活。散文詩沒有那么大的功能。一首純個(gè)人化的散文詩，是生活，有一定的社會(huì)性，個(gè)體性的凸顯導(dǎo)致了社會(huì)性的弱化，談不上影響生活。當(dāng)然，一首切中時(shí)弊、反映現(xiàn)實(shí)生活的帶廣泛社會(huì)性的散文詩，卻在弱化個(gè)體性的同時(shí)凸顯了其社會(huì)性，對(duì)生活可能有一定的影響。這兩種不同的走向，都是散文詩不可或缺的，所以，無須過多地去考慮散文詩對(duì)生活的影響。

黃恩鵬：散文詩的創(chuàng)作要與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，或通過歷史事件映顯當(dāng)下社會(huì)問題。而社會(huì)生活的復(fù)雜性與共知性，能給文本創(chuàng)作帶來活力和多元。比如批判現(xiàn)實(shí)主義作品，通過隱喻性的指證、諷刺、批駁、辨別、判斷，形成一種對(duì)現(xiàn)實(shí)存在問題的揭示，昭示人積極的精神取向和優(yōu)秀的人類集體價(jià)值觀。文學(xué)創(chuàng)作無論以何種形式，最具意義的就是：以理性的言說，批判社會(huì)人性的缺失，疏導(dǎo)或勸誡人心向背，彌補(bǔ)集體性的失聲。比如貝爾特朗《夜之卡斯帕爾》、波德萊爾《巴黎的憂郁》、蘭波《洪水過后》、魯文·達(dá)里奧《復(fù)活的玫瑰》、塞薩·瓦葉霍《骨骼點(diǎn)名冊(cè)》《你們是死人》、帕斯《鷹或者太陽》等，無不具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻性的批判，以個(gè)體的言說，引領(lǐng)集體性認(rèn)知的精神方向。這種對(duì)“社會(huì)劇情”有效跟蹤、介入、評(píng)判的作品，讓散文詩文本體現(xiàn)出價(jià)值和意義。

《詩潮》：請(qǐng)用您自己的語言，給散文詩下一個(gè)定義。

王幅明：散文詩是散文形態(tài)的詩，具有詩與散文的雙重美感。它包容詩的所有技巧和廣義散文的多種形態(tài)，因而比詩更自由，更細(xì)膩，更辛辣。它帶給人慰藉、溫暖、疼痛和理性，讓夢(mèng)想和良知在靈性的文學(xué)里復(fù)活、飛翔。

簫風(fēng)：簡(jiǎn)單地說，散文詩就是披著散文外衣的詩，是最為自由的自由詩。正如“比喻都是跛腳的”，定義往往也是“跛腳的”。其實(shí)，對(duì)寫作者來說，只要記住“把散文詩當(dāng)詩寫”就夠了，沒必要在“定義”上兜圈子。

馮明德：散文詩，穿著散文的外衣，蘊(yùn)藏的是詩的靈與肉。如果說散文詩滴著的是散文的淚，更多的則是淌著詩的血。散文詩本身就是詩的延伸，其立足點(diǎn)是詩，其本質(zhì)是詩。散文詩為自由而生，打破了上千年來詩歌平平仄仄的外部框架，以行云流水般的內(nèi)在韻律，以精美而雋永的語言，架起了詩人內(nèi)心世界和外部世界的橋梁。

黃恩鵬：有效地打破現(xiàn)代新詩分行的短句模式，不拘泥于詩的外在形態(tài)，走向一種隨意的重構(gòu)；以短小、精練的詩性語言，構(gòu)筑復(fù)調(diào)性喻指和多元意義生成的思想文本。