藝海揚(yáng)帆逐夢(mèng)遠(yuǎn)
——解貞玲女士傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作簡(jiǎn)論

趙義山

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院，成都 610068)

中國(guó)，作為詩的國(guó)度，詩、詞、曲三大傳統(tǒng)詩體，分別在唐、宋、元三朝達(dá)到各自的頂峰，國(guó)人一向以唐詩、宋詞、元曲的輝煌成就而感到無比自豪。明清以降，騷人墨客，揮毫染翰，凡弄筆詩詞者，不是摹唐，便是仿宋；而醉心曲之一體，亦罕有不以元曲為圭臬者。隨著五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)體式的過度沖擊，雖然傳統(tǒng)詩體一時(shí)退出了詩壇霸主的地位，但是，這種深深植根于民族文化血液之中的詩歌體式，是絕不可能消亡的。一旦氣候適宜，她們便會(huì)繼續(xù)萌發(fā)，而且出人意外地抽出綠葉新枝。近些年來，乘著改革開放的東風(fēng)，不僅傳統(tǒng)的詩詞創(chuàng)作一派生機(jī)勃郁，而且，曲的創(chuàng)作亦呈現(xiàn)出復(fù)興氣象。傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作，其繁盛之勢(shì)大家有目共睹，而曲體之復(fù)興，領(lǐng)風(fēng)氣之先者，如山西、陜西、湖南、廣西、安徽、貴州等省區(qū)，都相繼成立了自己的創(chuàng)作和研究組織，因而，詩、詞、曲三大詩體遂在上述省區(qū)中成聯(lián)袂共興之勢(shì)。在傳統(tǒng)詩體復(fù)興的大背景下，一批年過花甲的老人在藝術(shù)的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，不知疲倦地追逐著詩藝之美，其虔誠(chéng)與執(zhí)著，令當(dāng)今的年青人感動(dòng)。在這批藝海逐夢(mèng)而值得稱道的銀發(fā)群體中，山西一批巾幗作家的成就，更成為一道絢爛的風(fēng)景。解貞玲女士的詩詞曲創(chuàng)作，便是這絢麗風(fēng)景中的一朵奇葩。解貞玲，筆名皖文，別稱清風(fēng)齋主人，太原市人，是中華詩詞學(xué)會(huì)、中國(guó)文化藝術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)散曲研究會(huì)、山西省作家協(xié)會(huì)、山西省書法家協(xié)會(huì)等10余個(gè)全國(guó)及地方性文學(xué)與學(xué)術(shù)團(tuán)體的會(huì)員或理事，“是一位擅長(zhǎng)書法，而又善文能詩，被人譽(yù)為多才多藝的才女”[1](卷首P19)。曾創(chuàng)作詩詞曲賦千余首、散文百余篇，在國(guó)家和省市級(jí)各類報(bào)刊、雜志發(fā)表詩文及書法作品五百余篇(幅)，曾多次榮獲全國(guó)詩、書大賽金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，出版有《解貞玲詩書選粹》、《清風(fēng)齋詠懷》等集。她的詩詞曲創(chuàng)作，富于情，巧于思，工于句，與她美妙的書法藝術(shù)一起，裝點(diǎn)著自己藝術(shù)的人生，也帶給人們美的享受。因而，借解貞玲女士的創(chuàng)作個(gè)案，探討當(dāng)下傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的得失，應(yīng)該是有意義的。

一

“詩緣情而綺靡”，作為抒情性最強(qiáng)的詩歌藝術(shù)，對(duì)于一般的詩人而言，情感的豐富，幾乎是一種本能。但對(duì)于皖文女士而言，卻非同一般而具有耐人尋味的奇妙之處。其奇在何處呢？只要一了解其學(xué)歷和工作背景便知。皖文女士早年并非由學(xué)習(xí)中文出身，而是畢業(yè)于山西財(cái)經(jīng)學(xué)院，其后工作任職，為高級(jí)會(huì)計(jì)師，但是，這位與數(shù)字打交道的女士，卻出人意外地在詩詞創(chuàng)作中表現(xiàn)出豐富的情感和高超的藝術(shù)修養(yǎng)，這恐怕要使不少由中文科班出身的人為之汗顏的呢。

一打開皖文女士的《清風(fēng)齋詠懷》集，其豐富的情感是可以令讀者為之動(dòng)容的。比如，我們可以領(lǐng)略到作者所表現(xiàn)出的深摯的母女親情：

庭前靜對(duì)落花聲，思母尤多凄惻情。

昨夜慈顏親度夢(mèng)，曉來淚向枕邊傾。

(《悼慈母》)

失去慈母的悲痛，古今同然，作者用一首簡(jiǎn)短的絕句，生動(dòng)真切地表現(xiàn)了這種無可告語的喪親之痛。又如小令[正宮·塞鴻秋]《清明祭母》：

墳頭望斷慈祥貌，兒時(shí)總是偎懷抱。曾無煩怨歡顏笑，心中脈脈情形俏。念中問上天，淚向何方掉？青青草語聲聲落。

如果說前首絕句由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，再由夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)，而后一首小令則由眼前追憶往昔，再由往昔折回眼前，二者皆有婉轉(zhuǎn)騰挪、往復(fù)回環(huán)之妙。

領(lǐng)略過皖文女士所抒發(fā)的母女親情，我們?cè)倏雌浞蚱拚媲榕c深愛。如《贈(zèng)夫君》：

難忘鵲橋歡度時(shí)，姻緣鑄就兩相癡。

一生為伴形神醉，永世祥和奮力馳。

深情而近乎“癡”情，以至于形神俱“醉”，這該是一種怎樣的相互愛憐、相互體貼、相互欣賞和相互傾心！還有《蝶戀花·情緣》：

四十年間旋一瞬，灶后廳前，并立同窗影。夕夕溫馨心貼緊，無言總是情馳騁。 兒女飛來驅(qū)寂靜，樂享天倫，余韻思猶永。鶴發(fā)依依相共鏡，永生愿醉同舟詠。

“四十年”相濡以沫的夫妻深情，不知有多少恩愛可寫，有多少情懷可述，作者只選取了“灶后廳前”、“并立同窗”、“鶴發(fā)共鏡”等幾幅剪影，并以“兒女飛來”、“樂享天倫”映襯，老兩口情深意長(zhǎng)、其樂融融的夫妻深情便溢于言表了。另如[中呂·山坡羊]《一世情緣》：

攜手兒與夫同路，并窗兒與書相慕，好端端惹那群芳妒。共寒廬，入畫圖。臨池潑墨真情賦。抹去了蕓蕓人世苦。詩，新又古；書，龍鳳舞。

如果說前面一詩一詞僅僅抒寫了兩情相悅的夫妻深情，較為普泛，那么，此首令曲便對(duì)夫妻深情的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的詮釋，那便是丈夫?qū)ψ约核囆g(shù)人生的欣賞與支持，以及自己將夫妻情融入了詩書藝術(shù)，或者說將詩書藝術(shù)融進(jìn)了自己的夫妻生活，二者相得益彰，于是，使夫妻生活被陶冶得高雅脫俗，使詩書藝術(shù)被滋潤(rùn)得溫情脈脈。在詩書藝術(shù)的追求與享受中，在夫妻深情的滋潤(rùn)下，人世間“蕓蕓眾生”之苦的生活艱辛，以及無端“惹那群芳妒”的世俗冷眼，都自然被“抹去”和淡忘了。

在《清風(fēng)齋詠懷》中，除了令人動(dòng)心移情的慈母情、夫妻情，更多的便是摯友情、詩友誼。皖文女士因才華卓犖，不僅詩、文、詞、曲兼善，而且擅長(zhǎng)書法與評(píng)論，再加上自己的虛心好學(xué)，樂于交流，于是在文壇、藝苑中結(jié)交了一批詩朋曲友，在詩書往還中，便情不自禁地表現(xiàn)出對(duì)師友才華的深情仰慕和傾心禮贊，字里行間，往往洋溢著真摯的情誼。如[正宮·塞鴻秋]《敬贈(zèng)常箴吾老師》：

印章書法含詩意，頻敲檀板流真諦。曲開百卉擔(dān)綱系，嘔心瀝血謀傳遞。拈須易字靈，指點(diǎn)其中味。心懷曲苑情懷醉。

在新時(shí)代散曲復(fù)興的大業(yè)中，山西的曲友們是走在全國(guó)前列的，如李旦初、常箴吾、折電川、郭翔臣等先生傾全力創(chuàng)辦《當(dāng)代散曲》，貢獻(xiàn)實(shí)為卓著。皖文女士在給常箴吾先生的贈(zèng)曲中，便贊美了常先生的藝術(shù)才華和對(duì)散曲事業(yè)的貢獻(xiàn)，并在毫不經(jīng)意中流露出自己真摯的敬仰情懷。另如《寄吳玉蓮吟友》：

高山流水遇知音，詩海相逢攜手吟。

莫嘆夕陽沉遠(yuǎn)樹，心存壯志探云嶔。

短短四句中，既有詩?！爸簟睌y手同吟的快意，也有不悲桑榆而志存云霄的相互勉勵(lì)，詩友情，知音意，都是真摯而感人的。

在《清風(fēng)齋詠懷》中，除了前述深摯感人的親情友情之外，其余如《長(zhǎng)征頌》、《喜迎奧運(yùn)》、《改革開放三十年頌》、[中呂·山坡羊]《賀神七凱旋》等抒發(fā)愛國(guó)之情，如《遙祭屈原》、《詠詩仙李白》、《詠傅山》、《謁岳王墓》、《畫堂春·謁中山陵》等表達(dá)對(duì)先賢的敬仰之意，如《竹韻》、《蘭花吟》、[仙呂·游四門]《楓》、[仙呂·寄生草]《詠荷》等詠物寄懷。凡此等等，皆融匯了作者的一懷深情。讀著皖文女士的《清風(fēng)齋詠懷》，你會(huì)覺得她的筆不是蘸著墨水，而是蘸著情感，不管她寫的是什么，詠的是什么，也無論其藝術(shù)上相當(dāng)成功，抑或略有瑕疵，但卻都富于真情實(shí)感，都蘊(yùn)涵著作者的一懷真情，一懷感動(dòng)，讀著這些作品，我們會(huì)與作者發(fā)生情感的共鳴，能夠與作者一起同憂樂，共歡笑。我們很難想象，這位跟數(shù)字、表格，跟預(yù)算、決算打了一輩子交道的皖文女士，竟然有著如此豐富的情感世界，林從龍先生稱道其“豪情滿懷，境界高遠(yuǎn)”[1](卷首P5)我們以為，這便是《清風(fēng)齋詠懷》最值得稱道之處。

二

《清風(fēng)齋詠懷》的不少篇章，不僅有著深摯的情感，而且還有著巧妙的構(gòu)思。如絕句《竹韻》：

凌云即展參天勢(shì)，篩影常梳鋪地蔭。

高節(jié)虛懷神韻逸，世間名利不羈心。

此詩前二句先寫竹之形，著墨在竹的挺拔之勢(shì)和枝葉婆娑之狀。后二句則寫其神，從竹之有節(jié)和竹竿中空，聯(lián)想到有德君子的高節(jié)虛懷，于是賦予竹以君子德操，從而使竹的意象更具審美蘊(yùn)涵。由此，竹品與人品交相融匯，既詠竹之高節(jié)，又贊君子德風(fēng)，二者相得益彰，因而使德化之竹，便形神俱美了。

又如《一剪梅·贈(zèng)詩人張梅琴先生》：

飛雪迎春分外嬌，不羨浮云，何慕夭桃。經(jīng)寒唯爾展妖嬈，無尚榮光，激蕩詩豪。 藝苑崢嶸張占鰲，梅領(lǐng)風(fēng)騷，琴詠情操。清新淡雅喜眉梢，業(yè)建功勞，品上高標(biāo)。

此詞贈(zèng)人，妙在緊密聯(lián)系所贈(zèng)對(duì)象的名字“梅琴”二字展開聯(lián)想，借梅的高格和琴的雅致寓意詩歌創(chuàng)作的高雅脫俗，既自然貼切，又極有韻致。梅與琴交相輝映，梅姿琴韻與詩品人品相交相融，打成一片，特別耐人尋味。

如果說前述《竹韻》、《一剪梅·贈(zèng)詩人張梅琴先生》等作品之構(gòu)思妙在寓意雙關(guān)，那么，皖文女士的另一類作品如《秋吟》、[仙呂·游四門]《楓》等，則妙在虛實(shí)兼用。先看《秋吟》：

秋風(fēng)寰宇喜豐收，一任辛勞果自酬。

但愿宏圖多燦爛，金光異彩滿神州。

春夏秋冬，四季交替，本為自然規(guī)律，但是，千百年來，春夏秋冬的時(shí)序更替，總是撞擊著詩人敏感的心扉，尤其傷春悲秋，又是最容易引發(fā)的情感。然而，秋天卻又是豐收的季節(jié)，也會(huì)帶給人無限的驚喜，作者也正是由此著筆，開篇即高吟秋日豐收的喜悅，接著回溯一份耕耘一份收獲，贊美辛勤勞作的意義與價(jià)值。在前兩句中，“喜豐收”與“果自酬”，看似實(shí)寫，是糧農(nóng)抑或果農(nóng)、菜農(nóng)，皆可包括；然而，似乎又不僅僅局限于體力勞作的層面，而一切有辛勤付出的人們?cè)谑斋@他們應(yīng)當(dāng)獲取的碩果之時(shí)，又何嘗不是“一任辛勞果自酬”呢？因此，這便由實(shí)而虛，亦虛亦實(shí)，虛實(shí)相濟(jì)，使內(nèi)涵變得十分豐富。所以三四兩句，便開拓出更為宏闊之境：“但愿宏圖多燦爛，金光異彩滿神州。”李旦初先生評(píng)此詩“由眼前景拓寬境界，令人胸襟開闊”[1](P22)，是很中肯的。

接著，我們?cè)倏葱×頪仙呂·游四門]《楓》：

夕陽斜送晚霞中，秋色染芳容，漫山都是人生夢(mèng)。一片映山紅。紅，誰道二月濃？

這首小令開篇二句由實(shí)景著筆，借眼前“夕陽”、“晚霞”，渲染“秋色”、“芳容”的絢爛，第三句“漫山都是人生夢(mèng)”，則由實(shí)景而虛寫，詩人騰飛想象的彩翼，將滿山夕陽、滿天彩霞想象為人生美夢(mèng)，其難以言傳語達(dá)的欣喜之情，便立即溢于言表。緊接著，作者將滿山楓葉的一派通紅，與陽春二三月間的映山紅又巧妙地聯(lián)系起來，于是，虛實(shí)相生，秋意之濃與春光之美相互映襯，相互媲美，究竟是楓葉更紅更美？還是映山紅更紅更艷？是秋意更為濃艷？還是春光更加迷人？作者似乎更偏向于欣賞秋之華美，但又沒有說破，留無窮意味于不言之中，于是便更耐人尋味了。對(duì)于這首小令，當(dāng)代著名詩人、“自由曲”倡導(dǎo)者丁芒先生亦十分欣賞，他說：“寫楓，專寫其紅；寫紅，為了象征人生的夢(mèng)想。至于直指什么：是政治理想？是生活福祉？是書畫技藝？都是？都不是？你去想吧?！盵1](卷首P2)實(shí)際上，這也就從另一角度道出了該曲虛實(shí)相兼的妙處。

在皖文女士的《清風(fēng)齋詠懷》集中，像前述或寓意雙關(guān)，或虛實(shí)兼用的巧妙構(gòu)思，往往別開生面而取得出人意外效果的作品還有不少，如散曲小令[正宮·白鶴子]《葡萄苑抒情》：“提筆蘸云煙，小曲兒溢滿仙人硯”；[仙呂·游四門]《懸空寺》：“幾柱可擎天。懸，驚夢(mèng)墜云煙”；[雙調(diào)·沉醉東風(fēng)]《學(xué)曲》：“快速涂鴉快習(xí)書，翻曲譜梨花漫舞”；[中呂·酔高歌帶喜春來]《賀蔡公金婚》：“半生村落共農(nóng)耕，老花鏡，日夜亮晶晶”等等，皆因其構(gòu)思巧妙而令人玩味無窮。

三

皖文女士之作，不僅富于情，巧于思，而且還工于句。其句之工，首先體現(xiàn)在無論其詩、詞、曲，大多合符律譜，平仄聲韻，也都較為講究。其次，則無論律絕，抑或詞曲，無論對(duì)句、散句，也大多勻稱端莊，且流利朗暢，無滯澀之弊，少斧斲之痕。在《清風(fēng)齋詠懷》集中，其端莊謹(jǐn)嚴(yán)者，有如：

山川有意情能逸，歲月無痕興未休(《清風(fēng)齋詠懷》)

遍苑黃花香廣舍，滿林紅葉染陵丘(《秋韻》)

文筆方家頌，才華藝苑歌(《贈(zèng)作家劉小云先生》)

一片丹心輝日月，萬雙巧手繡乾坤(《巾幗頌》)

風(fēng)雪每從巖下過，禪心久托夢(mèng)中圓(《浣溪沙·五臺(tái)山黛螺頂》)

馬乳團(tuán)團(tuán)如玉潤(rùn)，龍須串串若珠圓(《浣溪沙·清徐葡萄節(jié)》)

以上各句，情深意摯，對(duì)仗精工，既謹(jǐn)嚴(yán)雅致，又勻稱端莊，可見作者用心錘煉的藝術(shù)匠心。

在《清風(fēng)齋詠懷》集中，其流利朗暢者，有如：

不辭羸弱躬耕苦，難得園邊夕照閑(《?！?

龍城卉展觀花日，何故長(zhǎng)途看洛陽(《賞永祚寺牡丹》)

篤志詩詞經(jīng)有年，讀書常過四更天(《贈(zèng)詩人常箴吾老師》)

詩書畫印一名流，字里行間壯志酬(《贈(zèng)朱生和吟長(zhǎng)》)

陰霾狂掃長(zhǎng)空碧，亦有柔柔撫月情(《詠風(fēng)》)

何忌人云無稽語，絲纏錦簇醉霄穹(《詠云》)

白頭偕老隨心愿，正好休閑，共樂陶然，對(duì)酒同歡手自牽

(《采桑子·相濡以沫夫妻情》)

伏案傾澆心里血，臨窗又見霜花結(jié)(《蝶戀花·編〈唐明詩苑〉》)

肩擔(dān)日月手牽風(fēng)，天下為公(《畫堂春·謁中山陵》)

數(shù)前緣兒女是前緣，說齊肩風(fēng)雨也齊肩，道經(jīng)年不記是何年，新詩篇續(xù)寫舊詩篇([中呂·十二月帶過堯民歌]《情》)

以上諸句，不僅有深情，有韻致，有境界，而且如一氣呵成，既流利自如，又朗暢通達(dá)，看似不經(jīng)意而為，實(shí)則其錘煉之功，已渾化無跡而歸返于樸實(shí)淳厚了。

四

皖文女士之詩詞曲創(chuàng)作，不僅佳篇眾多，富于深情遠(yuǎn)韻，得到眾多名家的評(píng)贊，如丁芒、林從龍、閻鳳梧、李旦初等先生都有充分肯定和高度評(píng)價(jià)?；蛸p其情韻，或贊其文采，或評(píng)其章法，或論其氣度，大多實(shí)事求是之論，極少溢美虛浮之詞。論述皖文女士詩詞曲創(chuàng)作的成績(jī)，既可以引導(dǎo)讀者的鑒賞，也可以堅(jiān)定作者的信心；如能實(shí)事求是地指出其某些不足，不僅對(duì)于作者未來的創(chuàng)作更有幫助，而對(duì)于當(dāng)下傳統(tǒng)詩詞寫作的某些時(shí)弊，或不無針砭之效。因此，筆者僅就管見所及，略述一二。

首先，就題材內(nèi)容而言，總體上看，《清風(fēng)齋詠懷》涉題相當(dāng)廣泛，大而國(guó)家形勢(shì)，重大事件，民族歷史，小而歲時(shí)令節(jié)，親友往來，家庭生活，作者差不多皆有題詠。然而，如仔細(xì)審視，則應(yīng)時(shí)應(yīng)景者較多，向縱深開拓者較少；應(yīng)酬贈(zèng)答者較多，生活感悟者較少；浮光掠影、泛泛而詠者較多，而具有深邃觀察提煉和情感升華者較少。不過，這或許并非皖文女士個(gè)人的不足，以拙眼觀之，這或許是當(dāng)下傳統(tǒng)詩詞曲賦創(chuàng)作的通病，姑且叫做時(shí)弊吧。是與否？惟作者與讀者諸君審之。

其次，就皖文女士傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作之藝術(shù)技巧與風(fēng)格而言，如以高標(biāo)準(zhǔn)要求，則其部分詩詞曲作，尚未錘煉精純，故覺其部分詩篇，如《紅梅贊》、《八路軍頌》等，直白有余而蘊(yùn)藉不足；一些詞作，如《如夢(mèng)令·同仇敵愾》、《如夢(mèng)令·抗震救災(zāi)》等，暢達(dá)有余而內(nèi)斂不足；某些令曲，如[正宮·甘草子]《菊》、[正宮·鸚鵡曲]《賞雪》等，端謹(jǐn)有余而曲趣不足。凡此，可能與皖文女士寫得較多較快有關(guān)吧。

再次，就詩詞曲各體之格律而論，也有值得注意之處，比如律詩，中間兩聯(lián)的對(duì)仗要十分講究，如對(duì)仗出彩，則更見律之工巧。皖文女士之部分近體律絕，在對(duì)仗之工巧上，或有再錘煉之余地。又比如詞曲之牌調(diào)，亦各有特殊譜式，譜式不同，則趣味不一，須特別注意。以[正宮·醉太平]曲牌為例，該曲最緊要之處，在第五、第六、第七三句，這三句是一個(gè)完整的組句，必須用鼎足對(duì)一氣貫注，方才有[醉太平]一曲的特殊趣味。元人用此調(diào)，皆遵循這一格式，極少例外。如張可久[正宮·醉太平]《懷古》：

鳳凰臺(tái)上青山舊，秋千墻里垂楊瘦，琵琶亭畔野花秋。

劉庭信[正宮·醉太平]《憶舊》：

景闌珊繡簾風(fēng)軟楊花散，淚闌干綠窗雨灑梨花綻，錦斕斑香閨春老杏花殘。

汪元亨[正宮·醉太平]《警世》：

嘆烏衣一旦非王謝，怕青山兩岸分吳越，厭紅塵萬丈混龍蛇。

無名氏[正宮·醉太平]《譏時(shí)》：

官法濫刑法重黎民怨，人吃人鈔買鈔何曾見？賊做官官做賊混愚賢。

以上各例，第五、第六、第七三句皆用鼎足對(duì)，從而構(gòu)成一個(gè)完整的意義單元和組句，因而顯得精警出奇，也便從句格上顯示出[醉太平]一曲的特有韻趣。但如皖文女士《清風(fēng)齋詠懷》中[正宮·醉太平]《秦皇島》等曲，將第五、第六兩句構(gòu)成一個(gè)組句，而將第七句割裂出來與第八句構(gòu)成一個(gè)組句，是欠妥的。實(shí)則[正宮·醉太平]第八句，即結(jié)尾一句，大多是對(duì)前三句或?qū)θ饕划孆堻c(diǎn)睛式的總結(jié)，是單獨(dú)成句的。

皖文女士《清風(fēng)齋詠懷》一集所存在的某些不足，絕非其個(gè)人的瑕疵，而或許是當(dāng)下傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的一些通病，包括筆者亦未能全然避免，值得我們一起重視。在《清風(fēng)齋詠懷》一集中，成功之處實(shí)多，耐人玩味之作不少，故瑕不掩瑜，值得鑒賞評(píng)論。如果就其總體成就而論，竊以為其曲的成就，要高于詩詞，不知讀者諸君以為如何？

皖文女士不僅在詩詞曲的創(chuàng)作中成績(jī)突出，而且還有不少評(píng)論文字，文筆優(yōu)美，極富文彩；尤其擅長(zhǎng)書法，韻致瀟灑，才氣縱橫。觀其收入《清風(fēng)齋詠懷》中的數(shù)幀條幅，有文雅氣，有書卷味，往往流暢自如，開闔有致，大多在秀麗端莊中又透出一種靈動(dòng)與瀟灑，尺幅之中，妙趣橫生，這或許也得益于其詩歌藝術(shù)的滋養(yǎng)吧。在如今的詩壇詞苑，各有偏長(zhǎng)獨(dú)至者不少，如皖文女士能文能詩，能詞能曲，兼善各體，且又能書者，實(shí)不多見。這不僅與山西繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍有關(guān)，而且也與皖文女士平生的愛好、執(zhí)著的追求、勤苦的探尋和不計(jì)名利的心態(tài)有關(guān)。作者自述其情懷心志的《清風(fēng)齋詠懷》一詩如此寫道：

人生何必覓封侯，藝術(shù)年華凝遠(yuǎn)眸。

篤志吟懷酣翰墨，潛心理韻結(jié)朋儔。

山川有意情能逸，歲月無痕興未休。

入道癡迷神頓悟，詩詞曲賦競(jìng)風(fēng)流。

李旦初先生曾評(píng)價(jià)說：“此篇為作者人生觀、價(jià)值觀的詩意化寫照。淡泊名利，執(zhí)著追求，讀書、寫詩、練字，以文學(xué)藝術(shù)之美充實(shí)生活，陶冶情操，贏得人生的最高價(jià)值?！盵1](P3)詩道莫測(cè)，藝海無涯，愿皖文女士和她的吟朋詩友們，繼續(xù)高揚(yáng)藝術(shù)的風(fēng)帆，向著明天的太陽，去追逐自己的夢(mèng)想，追逐最高的人生價(jià)值！

參考文獻(xiàn)：

[1] 解貞玲.清風(fēng)齋詠懷[M].香港：中國(guó)文化出版社，2012.