石頭的溫度，就是懷里的溫度——白德成詩(shī)歌讀札

□薛 梅

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從文學(xué)的心理批評(píng)立場(chǎng)來(lái)看，詩(shī)歌能夠?qū)?mèng)境、幻境與回憶凝聚在一起。這或者可以說(shuō)，詩(shī)歌令我們安慰，并令我們平靜。承德詩(shī)人白德成深知其味，他將一個(gè)詩(shī)人豪華落盡見(jiàn)真淳，幾經(jīng)沉浮成淡泊的詩(shī)意人生，在詩(shī)緒的自我松弛和心性的自由放曠中沉斂并凝注。

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我思想，故我是蝴蝶。在白德成的詩(shī)歌中，我思想，故我是石頭。石頭是北方最尋常的事件，外表或粗糲，或光滑，質(zhì)地堅(jiān)固，脆硬，白德成有過(guò)三年的采石經(jīng)歷，他懂得石頭這些特質(zhì)，他更懂得我們祖先最早用石頭來(lái)取火，并在人類(lèi)文明的進(jìn)程中，可以美容，做食品，建房子，做工藝品，可收藏，可佩戴，可做書(shū)名，可煲湯……這便使一塊堅(jiān)硬的石頭有了溫度，有了柔軟的情愫。

白德成的詩(shī)前期是石頭的溫度，后期是懷里的溫度。這個(gè)變化很大，前期注重石頭的硬度和堅(jiān)韌，后期注重人性的關(guān)懷和悲憫。而萬(wàn)變不離其宗，白德成的石頭的溫度，正是懷里的溫度，這是一個(gè)人的生命歷練和人世滄桑的必然狀態(tài)和建構(gòu)。

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詩(shī)集《這個(gè)世界》奠定了白德成前期詩(shī)歌創(chuàng)作的氣韻，眼前浮現(xiàn)的是中國(guó)上個(gè)世紀(jì)八十年代那一代詩(shī)人們的形象。白德成可以說(shuō)是在河北詩(shī)壇個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒較早的一位，著名詩(shī)評(píng)家苗雨時(shí)先生就此有過(guò)恰切的評(píng)述：“白德成的詩(shī)人氣質(zhì)與青春氣質(zhì)相聲，在現(xiàn)代審美意識(shí)的侵染下，感覺(jué)新鮮，思維敏捷，他的創(chuàng)作一開(kāi)始就把靈感對(duì)準(zhǔn)青春的生命，在困擾中探索青春的奧秘，在進(jìn)取中思考生命的意義，力圖以現(xiàn)代文明的觀念在現(xiàn)代藝術(shù)的形式中，為青春的生命重新造型。因而，他的詩(shī)，意緒蓬勃，于新美的氣韻中流淌著一種新生的痛苦與歡樂(lè)交織的生命情調(diào)。”白德成那一代詩(shī)人用短暫的幾十年光景經(jīng)歷著西方上百年經(jīng)歷的蒼莽。

其詩(shī)集卷首就是“致我們這一代青年”的《形象》：“我是被暴風(fēng)雨敲碎/又重新組合的形象/當(dāng)太陽(yáng)把第一縷微笑/認(rèn)真地交給我/在野菊花的竊笑中/我溫柔的呼喚”。在經(jīng)歷了“暴風(fēng)雨”的那一代人的記憶里，他們都曾被無(wú)情的擊碎，這使得這一批人在絕望中活著，表現(xiàn)出生命的倔強(qiáng)和靈魂的頑強(qiáng)。風(fēng)雨如晦的歲月，整整的一代人的生活秩序被顛置，之后幾代人命運(yùn)被昭示。那一代青年在迷茫中尋找，在路上不斷的堅(jiān)定信心。誠(chéng)如北島先生在“迷途”中“我找到了你/那深不可測(cè)的眼睛”，尋找“回答”的過(guò)程就是尋找“自己”的過(guò)程。那一代青年，如北島、舒婷、白德成，都是有一種使命感，正是他們手中有 “太陽(yáng)/交給我一根拐杖”。那是那個(gè)時(shí)代不甘屈服的詩(shī)人都具有的情懷和品質(zhì)。

《這個(gè)世界》里，有好幾組詩(shī)歌是關(guān)于青年、青春的，如“青春浮雕”、“青春三重奏”等，書(shū)寫(xiě)了那一代青年人在路上的形象，帶著對(duì)歷史的敬畏之情和書(shū)生意氣，堅(jiān)定、無(wú)悔，也驕傲、自豪。青春，無(wú)疑是生命中最燦爛的面容，而愛(ài)情則是她汩汩奔流的血液。在德成師兄的筆下，“永久的消失”和“電話號(hào)碼”兩個(gè)組詩(shī)誠(chéng)實(shí)的記錄了一代青年人愛(ài)的碰撞和糾結(jié)，情緒化的色彩很濃，像午夜的流水有一種悠悠的傾訴。

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詩(shī)集《白德成短詩(shī)選》則代表了白德成后期詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)骨。這都與他的人生經(jīng)歷有關(guān)。他從承德、省會(huì)石家莊、西安，一路承擔(dān)著當(dāng)時(shí)重要的文學(xué)刊物《燕山》、《國(guó)風(fēng)》、《河北文學(xué)》、《天涯》、《美文》等雜志編輯，而后又進(jìn)軍京城魯迅文學(xué)院深造，畢業(yè)時(shí)又以驚人之舉下海南經(jīng)商，失意時(shí)歸故里經(jīng)商。多年輾轉(zhuǎn)、沉浮，洞悉人性，品察人生，時(shí)隔二十年，懷揣著那顆不滅的詩(shī)心重返詩(shī)壇，以那一集“石頭”的歌為證。《白德成短詩(shī)選》近三十首關(guān)于“石頭”的敘述，構(gòu)建出一個(gè)詩(shī)人擱置自己詩(shī)筆廿載后的詩(shī)歌藍(lán)圖。詩(shī)集起自“祭山”“兩只公雞的慘叫稀釋成一碗血酒/只有這一刻 神才被人們重視”之對(duì)命運(yùn)的從容，收自《碑》“因?yàn)槲业拿?這塊石頭是活的”之對(duì)生命的自覺(jué)?！笆^”本是無(wú)生命狀態(tài)、無(wú)感情特質(zhì)的，但在德成師兄的筆下卻是含著無(wú)盡的生命情狀，祈禱的神圣，苦難的沉重，平庸的寂寞，饑渴的無(wú)奈，災(zāi)難的幸福，冷峻的貪婪，憤激的郁悶，時(shí)光的憂愁，無(wú)聲的控訴，沉默的孤獨(dú)，意志的較量，道德的消解，情感的弱化，宿命的坦然，永恒的向往，騷動(dòng)的不安，死亡的安詳。這些石頭是生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是過(guò)往、現(xiàn)在和未來(lái)，是所有的記憶和情感的傾訴，也是所有的憧憬和追逐的繁富。硬度是石頭的，而彈性是詩(shī)人的，所以石頭就是詩(shī)人心靈的質(zhì)感。有位名人說(shuō)過(guò)，與其寫(xiě)半卷書(shū)，不如寫(xiě)出一個(gè)屬于你的心象，毫無(wú)疑問(wèn)，“石頭”已然成為白德成特異的心象，其動(dòng)人的姿態(tài)并不亞于多多《北方的?！分小笆^下蛋”的名句。

白德成不僅用石頭來(lái)觀照生命的姿態(tài)，還確指友人，恰切暗合每一位心性和品質(zhì)，更是有巧奪天工之妙，有知人詩(shī)論之精，有默契相通之心，使石頭詩(shī)歌達(dá)到了化境。一塊石頭就是一個(gè)豐富的靈魂，一塊石頭就是情意的溫度，實(shí)在是美輪美奐的閱讀快感。

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人若不能幻想，他便會(huì)思考。在中年之后，詩(shī)人白德成已近花甲之年。他以那份不滅的詩(shī)意情懷和滄海一聲笑的淡然態(tài)度，經(jīng)得起這個(gè)世界給他的一個(gè)又一個(gè)二十年。他開(kāi)始參禪養(yǎng)性，更加注重內(nèi)心的修為和人生的悲憫。一切都是修行，一切都是自然。這一組詩(shī)大部分都是中年之后的創(chuàng)作，融匯期間的是生命的安妥和詩(shī)意的禪境。此時(shí)，他的游仙風(fēng)采才真正得以成熟和定型，才真正成為只屬于他自己的修為和禪定。

在月色中，詩(shī)人白德成以靠近的靈魂，又以深邃的超然與詩(shī)仙李白對(duì)話：

“你有窗前吟詠的月色

我有月色徘徊的窗前

月色和窗前都是由圓變?nèi)钡乃查g

我眼窩里，藏著恒河的一粒沙

被累世揉成了一粒珍珠

卻在月圓的時(shí)候奪眶而出

這時(shí)，八萬(wàn)六千個(gè)靈魂正被月色浸泡

然后，我叩開(kāi)了月光之門(mén)

從來(lái)處進(jìn)，又走到來(lái)處”

——關(guān)于月色和其它

這輕叩的月光之門(mén)，成為白德成靈魂涅槃的象征?；蛘呖梢哉f(shuō)，他進(jìn)入了詩(shī)意夢(mèng)想者的一種深度夢(mèng)想。他在內(nèi)在的生命視鏡中，將深處與表面言歸于好，愈深則愈明，由表及里，又由里至表，相互依托，永無(wú)止息。亨利·博斯科有“湖邊的隱居地”，白德成有他的月光之門(mén)，他將精神生活與他的思想融合一體，不僅喚起了我們對(duì)宇宙的想象，也喚醒了我們對(duì)生命的靜穆和對(duì)心靈的安妥，“四面是云/四面是山/來(lái)了的便是如來(lái)/走了的便是了去/山和云還在/再看一眼的時(shí)候/四面無(wú)云/四面無(wú)山”（登四面云山），他將自己置身于一個(gè)心靈的中央，將自然的運(yùn)動(dòng)和靜止都與人的內(nèi)在變化相融合，物我合一，物我相忘。白德成因心靈皈依而發(fā)出的理想化的邀請(qǐng)，使他的詩(shī)澄澈，透明和安靜，其內(nèi)在境界比現(xiàn)實(shí)更高一籌。生死淡然，輪回從容：“燕山是堆墳丘，最后我躺在里頭//黑色的更深處是燦爛/比如夜空中寂寞的煙花/比如輪轉(zhuǎn)的生命，變成來(lái)世的桃花”（月亮圓的日子）他完成了這個(gè)世界的整體，更補(bǔ)充了石頭的溫度，是安憩，安詳，安適，安美：“睜開(kāi)，是一萬(wàn)年/閉上，是一萬(wàn)年/一睜一閉之間，你還是我永遠(yuǎn)的水水”。

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海德格爾說(shuō)，詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)。接近故鄉(xiāng)就是接近萬(wàn)樂(lè)之源。石頭的故鄉(xiāng)是山林和大地。白德成的故鄉(xiāng)之歌也不是一隅，不在鮮族義和郡，也不單只熱河，他將故鄉(xiāng)推及到精神故土，靈魂圣地，他用人世蒼涼沖洗，用悲憫之心打磨，他不僅在詩(shī)歌中，也在書(shū)畫(huà)和攝影中找到幸福的所在。他近年來(lái)所作的書(shū)評(píng)和畫(huà)評(píng)以詩(shī)性的文字達(dá)到了一定高度，印證了他自由的向往和無(wú)羈的追求。

白德成的詩(shī)心藏在一塊石頭里，而石頭在燕山的深處，綻放著最理想的光芒。