《顏氏家訓(xùn)》：古今家訓(xùn)第一書

◎ 鐘岳文

《顏氏家訓(xùn)》：古今家訓(xùn)第一書

◎ 鐘岳文

如果拿“你家的家風(fēng)是什么”問顏之推，他會答：“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順?！鳖佒疲?31—595）是我國古代著名家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》的作者?！额伿霞矣?xùn)》在傳統(tǒng)中國是本很有名的書，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。

《顏氏家訓(xùn)》為什么會受到歷代的推崇？

《顏氏家訓(xùn)》共七卷二十篇，內(nèi)容十分豐富，主要論及家庭倫理教育及治家的方法、品德教育及修身治學(xué)的方法、為人處事及養(yǎng)生的方法，以及各種文化知識。這些基本適應(yīng)了長輩教育子孫立身處世的需要，特別是它繼承和發(fā)展了儒家“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的教育思想，力主“治國有方、營家有道”的實(shí)用型新觀念，并提出了很多切實(shí)可行的教育方法。因此，后人認(rèn)為它是我國歷史上第一部系統(tǒng)化的家訓(xùn)著作，堪稱家訓(xùn)之祖。

此書受歡迎的另一個重要原因，是其平易近人的行文風(fēng)格。顏之推用語通俗樸實(shí)，接近當(dāng)時的口語。在寫作方法上，他運(yùn)用各種修辭，使文章深入淺出，深得人們的喜愛。

縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學(xué)方面不乏驚世之人。僅以唐朝為例，像注解《漢書》的顏師古，書法為世楷模的顏真卿，凜然大節(jié)、以身殉國的顏杲卿等，都令世人對顏家印象深刻，更證明了其祖所立家訓(xùn)效用的顯著。于是，歷代對《顏氏家訓(xùn)》都有著極高的評價，這部書能廣泛流傳，與其擁有如此高的社會評價不無關(guān)系。

直到今天，書中關(guān)于家庭倫理、道德修養(yǎng)、為學(xué)為人等方面的內(nèi)容仍有借鑒意義。例如，顏之推認(rèn)為長輩應(yīng)盡早培養(yǎng)子女積極向上的人生觀和世界觀，如果等到已經(jīng)養(yǎng)成惡習(xí)再去糾正那就太晚了。而且提出家教的關(guān)鍵是父母，父母的行為和教育方法對子女的成長影響很大，必須把愛子和教子結(jié)合起來，切忌“無教而有愛”。他還十分強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人成長的意義，希望后輩能夠謹(jǐn)慎交友，要向榜樣學(xué)習(xí)。在家訓(xùn)中，他用極為推崇的語言記錄了賢人的事跡，目的就在于此。

顏之推為什么要編這樣一部家訓(xùn)？

顏之推生活在南北朝至隋時期。當(dāng)時，門第觀念根深蒂固，在此影響下，世家大族都希望族人能具有美好的品德、淵博的學(xué)識以及良好的個人修養(yǎng)，以使家族發(fā)揚(yáng)光大。而南北朝又是一個動蕩不安的時代，亂世中能保全家族的最穩(wěn)妥方式就是文化傳家。因此，家中的父兄長輩常將自己的處世之道和原則用紙筆記錄下來，傳授給自家子弟，希望他們能夠以此為鑒，安身立命。這是編寫《顏氏家訓(xùn)》的客觀條件。

從顏之推個人角度說，在他九歲的時候，父親過世，其兄長“有仁無威，導(dǎo)示不切”的教育方式導(dǎo)致他“好飲酒，多任縱，不修邊幅”。成人后的顏之推深深體會到家庭教育的重要性，為使后輩不重蹈覆轍，他將自己一生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)寫成文章，留給后人，這便有了《顏氏家訓(xùn)》。

為什么會有“家訓(xùn)”類著作出現(xiàn)？

家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)宗法社會的一種文化現(xiàn)象，指的是家族或家庭對子孫后代修身、治家、睦親、處世、教學(xué)、婚姻、擇業(yè)、仕宦等方面所立的規(guī)矩或告誡的話。一般來說，家教是直接的教育，即教育者和被教育者必須是直接接觸、面對面進(jìn)行。而家訓(xùn)則可以間接傳承，即創(chuàng)立家訓(xùn)的人不必和被傳承的子孫面對面教授。在家訓(xùn)的規(guī)范下，在家教的保障下，以及在全體族人或家人的共同踐行下，會形成一種家庭風(fēng)尚，這就是家風(fēng)。

家訓(xùn)著作的產(chǎn)生，首先與古人對社會秩序的體認(rèn)有關(guān)。在古人看來，先確立家內(nèi)秩序，方能建立政治秩序和社會秩序?！抖Y記·大學(xué)》中說“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，就是基于這種社會責(zé)任。為調(diào)和家庭內(nèi)部矛盾，規(guī)范家庭成員的言行，維護(hù)家內(nèi)之禮，族長或家長就要制定家訓(xùn)，寫于家譜中，懸掛于族祠或自家的中堂上，需人人皆知，人人踐行，否則就要受到家法的懲罰。

另外，由于古代社會教育不發(fā)達(dá)，教育手段也較為缺乏，這就使家庭成為兒童社會化最重要的教育場所。而家庭教育的文本就是家訓(xùn)，一部好的家訓(xùn)對家族的生存延續(xù)往往起著十分重要的作用。

著名家訓(xùn)知多少

1. 袁采與《袁氏世范》

宋代人袁采從小受儒家思想影響，為人才德并佳。在任溫州樂清縣縣令時，他撰寫了《俗訓(xùn)》一書，用來踐行倫理教育。后來，有人認(rèn)為這部家訓(xùn)不僅可以施之于樂清一縣，而且可以“遠(yuǎn)諸四?！?；不僅可以行之一時，而且可以“垂諸后世”“兼善天下”，成為“世之范?！?，于是建議將此書改為《世范》，《袁氏世范》由此得名。此書共三卷，論及父子、兄弟、夫婦、子侄等各種家庭成員關(guān)系的處理，闡明了家人族屬和睦相處的準(zhǔn)則，縱論了立身、處世、言行、交游之道，提供了持家興業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，被譽(yù)為“《顏氏家訓(xùn)》之亞”。

2. 陸游與《陸游家訓(xùn)》

南宋著名愛國詩人陸游所寫的家訓(xùn)不長，只有86個字，反映了他的家教思想。陸游認(rèn)為家長要注重對孩子的思想教育，在行為規(guī)范上要對孩子加強(qiáng)良性約束，這對今日中小學(xué)教育尤具啟發(fā)作用。

3. 朱柏廬與《朱子家訓(xùn)》

明末清初教育家朱柏廬著有《朱子家訓(xùn)》，又稱《治家格言》。這部書以“修身”和“齊家”為宗旨，通篇勸人要勤儉持家、明辨是非，讀書要志在圣賢，做官要心存君國。作者采用對仗的手法敘述自己的教育理念和處世方法，讀起來瑯瑯上口，如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”等名言，至今仍廣為流傳。

4. 曾國藩與《曾國藩家書》和《曾國藩家訓(xùn)》

《曾國藩家書》和《曾國藩家訓(xùn)》是晚清名臣曾國藩寫給四位弟弟和兩個兒子的書信，內(nèi)容涉及治家、為學(xué)、處世等多方面。曾國藩十分重視對晚輩及子女的教育，他的家書全面反映了其教育之道，其中的精髓八本、八寶、三致祥、四字訣，至今仍具借鑒意義。

除上述外，中國古代的家訓(xùn)名篇和著作還有很多，像漢代劉向的《戒子歆書》、三國諸葛亮的《誡子書》、唐太宗的《帝范》、狄仁杰的《家范》，等等。值得一提的還有明代袁黃（號了凡）的《了凡四訓(xùn)》，此書是為教戒兒子袁天啟而作。書中作者以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)“現(xiàn)身說法”，說明了人完全可以掌握和改變自己的命運(yùn)、以求多福的道理，目的是讓其子認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡，改過遷善。

家訓(xùn)精神的現(xiàn)代傳承

成功的教育，需要關(guān)注人的心靈成長。但學(xué)校教育多以知識傳授為主，對心靈的關(guān)注不夠，而家訓(xùn)恰恰能從一個側(cè)面彌補(bǔ)此空白。

然而，因?yàn)槭軙r代的限制，古人家訓(xùn)雖有樹立基本價值觀、培養(yǎng)行為規(guī)范的作用，但其中也充斥著男尊女卑、因果報應(yīng)等腐朽的封建觀念。因此，今天我們在讀古人家訓(xùn)時，要注意結(jié)合時代的需要進(jìn)行取舍。

此外，家訓(xùn)方法上也要創(chuàng)新。不應(yīng)再像以前封建社會那樣，板起面孔來教訓(xùn)孩子，而要體現(xiàn)平等、民主的理念。在傳播載體上，可以運(yùn)用現(xiàn)代工具，比如電子郵件、短信、即時貼、微博、QQ等，而且行文可以親切一些，語言要精短一些，讓孩子愿意看，看得進(jìn)去，想得真切。

今日，我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)應(yīng)與時代緊密銜接，從中汲取積極向上的精華，做好個人，服務(wù)社會，振興國家，這樣才能讓傳統(tǒng)家訓(xùn)精神在新時代散發(fā)出新的光輝。