遙望巴依木札

位于新疆塔城地區(qū)額敏縣東北部、中哈兩國(guó)邊境處的巴依木札，是雄偉的塔爾巴哈臺(tái)山和烏爾喀夏山之間的一道山谷、一條古道。源于烏爾喀夏山的水源在此分流。北流的察汗鄂博河畔是現(xiàn)今位于哈薩克斯坦境內(nèi)、歷史悠久的察汗鄂博市場(chǎng)；南流的巴依木扎河是也迷里河（額敏河）上游，其下游座落著著名的元代也迷里古城（今額敏縣城南）。

由于位置極其靠北，即使在地圖上，也要盡量往上看，才能找到它。打開號(hào)稱無(wú)所不包的互聯(lián)網(wǎng)，關(guān)于巴依木札的資料顯示是無(wú)。

原生態(tài)的巴依木札

今天的巴依木札，一派原生態(tài)的景像。

草叢中的灌木活脫脫地舒展枝條，追逐著夏日的陽(yáng)光；簇?fù)淼囊盎ūM情綻放，裝扮著自己的家園。云雀在曠野中翻轉(zhuǎn)鳴叫，把天簌之音隨意揮灑；野蜜蜂在花朵間來(lái)回游蕩，打不定主意該先采哪朵才好……

依著岡巒體勢(shì)、丘陵平臺(tái)，各種野生植物親密無(wú)間地依偎在巴依木札的胸前，色彩斑駁、層次分明而又渾然一體，就像牧人肩上用各色羊毛織成的披毯。

藍(lán)天白云下，放眼迷彩的五色草甸，頓覺(jué)時(shí)空轉(zhuǎn)換，心里莫名空蕩蕩地沒(méi)了著落，周身被一種說(shuō)不清楚卻又真真切切的感覺(jué)籠罩，思緒不知飛向何方。耳邊隱隱傳來(lái)草原信使的飛馬蹄聲，眼前依稀仿佛大汗西征的獵獵旌旗……

一道掠影劃過(guò)，下意識(shí)抬頭仰望，飄飛的草原金鷹才又將搖動(dòng)的心神拽回了生天。

草原之路的必經(jīng)之地

著名學(xué)者勒內(nèi)·格魯塞在其《草原帝國(guó)》一書中寫道：“從中國(guó)東北邊境到布達(dá)佩斯之間，沿歐亞大陸中部的北方伸展的一個(gè)遼闊地帶。這是草原地帶。西伯利亞森林從其北緣穿過(guò)”

“現(xiàn)在已知最早的歐亞之路是北方的草原之路”。

這條草原之路東起大興安嶺，向西穿過(guò)蒙古草原，經(jīng)烏里雅蘇臺(tái)、科布多、阿爾泰，到達(dá)塔爾巴哈臺(tái)（今塔城）。往西南，經(jīng)巴爾魯克、博爾塔拉到達(dá)伊犁，再往西就是中亞乃至歐洲了。

巴依木札，是這條草原之路的必經(jīng)之地。

這并非是人為的選擇，而是地形山勢(shì)、水草條件決定的。當(dāng)時(shí)的主要運(yùn)輸工具是馬牛和駱駝，地勢(shì)相對(duì)平緩的河谷既便于通行，也提供了較好的水草條件。“鄂博”是過(guò)往行人用石塊壘起來(lái)的“敖包”。察汗鄂博市場(chǎng)是專門用于商品交易的場(chǎng)所，相當(dāng)于今天的交易中心。

大約1225年，成吉思汗的三兒子、后來(lái)登臨大汗之位的窩闊臺(tái)汗，選擇在巴依木札之南的也迷里河畔筑起汗城，既是得水草之利，更是出于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的多重考慮，扼守交通咽喉、占據(jù)有利地形。蒙古汗國(guó)史上的許多大事都與也迷里有關(guān)聯(lián)，也就不奇怪了。

當(dāng)年熱鬧的時(shí)候，巴依木札山口來(lái)往奔波著不同種族、各種膚色、不同宗教信仰的人。成吉思汗的征戰(zhàn)大軍中并非清一色的蒙古“巴圖魯”，草原上各個(gè)部落的人都是其組成部分。嘉賓·柏朗和魯布魯克是基督教皇英諾森四世派往蒙古帝國(guó)首都和林的傳教士，目的是說(shuō)服窩闊臺(tái)汗之子貴由大汗皈依基督教。山西人常德受貴由大汗指派出使伊兒汗國(guó)。還有如馬可·波羅一般的游歷者。更多的是一隊(duì)隊(duì)來(lái)往于歐亞大陸的國(guó)際商隊(duì)，按照“物以稀為貴”的價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換的貿(mào)易原則，穿棱行進(jìn)在這條被稱之為石器之路、彩陶之路、青銅之路、絲綢之路、鐵器之路和文化之路上。沒(méi)準(zhǔn)當(dāng)年北京市面上來(lái)自西方的奇珍異寶，也是從這里運(yùn)過(guò)去的呢。

今日的巴依木札

進(jìn)入二十世紀(jì)以后，工業(yè)文明帶來(lái)了新的交通工具和新的交通干線。

巴依木札古道，廢棄了。時(shí)至今日，已變成了一段塵封的歷史。

但有人活動(dòng)的地方，就會(huì)有文化，就會(huì)有傳承。

面對(duì)空空如也的巴依木札，人們會(huì)問(wèn)：這些文化去哪兒了呢？為什么看似蕩然無(wú)存、了無(wú)痕跡了呢？是散落塔爾巴哈臺(tái)群山，無(wú)處尋蹤了，還是融入額敏河，流向遠(yuǎn)方了呢？

通常，文化要借助一定的形式表現(xiàn)出來(lái)。更多的時(shí)候，文化是無(wú)形的，是融入血脈的精神內(nèi)涵，是歷史演化的遺傳基因。塔爾巴哈臺(tái)文化的諸多特點(diǎn)，僅僅從平面的角度去理解，不善于挖掘其歷史淵源中的文化密碼，就會(huì)感到缺少底氣和根基，許多事說(shuō)不清楚。因?yàn)槲幕旧砭褪且环N歷史現(xiàn)象。巴依木札作為塔爾巴哈臺(tái)歷史演變的一個(gè)縮影，是塔爾巴哈臺(tái)文化的脈絡(luò)源頭，也是其淵源的縱向演變。曾經(jīng)的那些歷史、文化、韻味，已如涓涓細(xì)流滲進(jìn)了塔爾巴哈臺(tái)的底蘊(yùn)，雖然無(wú)形，卻無(wú)處不在。

草原的特點(diǎn)是遼闊、悠遠(yuǎn)、無(wú)聲。

無(wú)數(shù)的傳奇因沒(méi)有文字記載而散落在歷史的長(zhǎng)河中，盡管它們?cè)?jīng)存在過(guò)，甚至輝煌過(guò)。正如流星劃過(guò)，天空寂然。但誰(shuí)能否認(rèn)流星的存在呢？

在時(shí)間的旅途上，在萬(wàn)物生息中，巴依木札復(fù)歸于自然和樸素，像一顆閃耀的流星一般，完成了自己的使命。

驚艷蓋世的巴依木札草原美女石像依然帶著一往如初的神秘笑容，在她的眼里，這只不過(guò)是短暫的一瞬；深不可測(cè)的無(wú)底湖處變不驚，一言不發(fā)，準(zhǔn)備著容納更多的故事呢。

歷史，總在輪轉(zhuǎn)換位中延續(xù)。

巍巍塔爾巴哈臺(tái)，幾度風(fēng)雨，幾度春秋。

滄桑巴依木札，依然故我，狀若深眠。

“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”訊息傳來(lái)，巴依木札，蘇醒了。

山下的種種籌策，忙忙碌碌，巴依木札盡收眼底。

雖然無(wú)言，卻充滿自信。

因?yàn)椋@只是——

光輝的再現(xiàn)，榮譽(yù)的傳承。