論王闿運與曾廣鈞的詩學交流

何榮譽

(湖北民族學院 文學與傳媒學院，湖北 恩施 445000)

王闿運是晚清漢魏六朝詩派的旗幟，也是湖南詩壇最富影響力的詩人。其早年與曾國藩私交甚好，雖多次干謁未果，但并不妨礙他對曾氏的感情。曾廣鈞，又名重伯，為曾國藩之孫，幼時便有詩名，享譽湘中。曾廣鈞頗好王詩，與王氏詩學交流也很頻繁。在十數年的交往中，曾廣鈞的詩歌也帶有了王詩之特征。這是他主動學習王詩的結果。曾廣鈞詩雖為晚唐體，然而也從王詩中汲取營養(yǎng)。王闿運詩歌擬古的方法、綺靡的文辭，都為他所學。

一 交游關系:亦師亦友

王闿運與曾廣鈞交游的背景是很特別的。光緒七年(1881年)十二月，王闿運從四川返回長沙，隨即便因《湘軍志》遭到湘人的非議、討伐，處境尷尬。光緒八年正月，王氏還為此受到了曾廣鈞叔祖曾沅浦的當面訶斥。最終王氏迫于壓力，將《湘軍志》刻版交于郭嵩燾焚毀。在這樣的背景下，曾廣鈞卻主動向王闿運求教學詩，大有聲援王氏之意。

從《湘綺樓日記》記載來看，王闿運、曾廣鈞的交往是十分相契的，談詩論學是他們活動的重點。光緒七年十二月廿九日:“曾栗誠之子廣鈞前來，未見，復以書來，索觀撰著，文詞頗復斐然，與書勉之，并以《湘軍志》及《詩箋》、少作詩借之。”

光緒八年正月三日:“佐卿來，言曾郎重伯欲來談。遣約登樓，坐一時許，博涉多聞，較余幼時為知門徑，語亦不放蕩，美材也。惜生華膴，譽之者多，恐因而長驕耳?！惫饩w八年四月六日:“過午登樓，曾重郎來取《春秋箋》及《獨行謠》去?！惫饩w八年六月十八日:“晨得重郎書，借《書》、《禮箋》及少作詩?！惫饩w八年七月二日:“重伯送詩來。”四日，王氏作和曾詩，即《苦熱，和曾公孫登樓之作》(第十五卷)。光緒八年七月廿五日:“夜過曾郎，談立身處世勢利進取之道。”光緒八年九月十六日:“曾郎、陳伯濤均賦詩見示，意在索和?！惫饩w八年十月十二日:“申至重伯家，陪松生，守愚、伯濤、子政、驗郎、筠孫、笠僧俱集，初更散。席間皆談詩體例。”光緒八年十月十六日:“曾郎送詩，共看賞之，以為今神童也。”光緒八年十二月廿三日:“復過曾郎，談文及《詩經》句法用典之例?！睆囊陨嫌涗洸浑y看出，曾廣鈞問學之勤，王氏也是傾囊相授。

但是，曾廣鈞并不一味接受王闿運詩，對于不稱己意者也提出來與王氏商量。如光緒八年九月十一日日記就記載了二人商討詩歌的情況，曰:“曾郎來，言余所作《湖亭詩》尚有不盡純者，頗中利病。因思‘僧雛’字，改作‘僧童’則可矣，而‘詞客’二字無以易之。十月三日夜五更改‘詞’字為‘酒’。”對于曾廣鈞提出的問題，王闿運虛心接受。然于曾廣鈞詩歌的弊病，王闿運也予以言明。王氏弟子楊鈞在《草堂之靈》中就有相關記載:“湘綺先生謂重伯詩有湊雜之弊，譬諸講話，一句京腔，一句蘇白，不成體也。此論與余謂今人字為混合體同一意義。”

曾廣鈞是曾國藩之孫，因其特殊的家庭背景，且富文才，受到了湘人的特別關注。在《湘軍志》事件的背景下，其竟然公開與王闿運交往，還主動向其問道求學，這招致了湘人的不滿。王氏光緒九年二月十五日日記曰:“過羅夢子飲，成贊君、王君豫、二羅先在，多談曾重伯。余言今人恥于服善，有高才者，眾所不能及，則視其所善者而譏笑之，云非某人不能制也。如是以離兩家之交，愈長一人之傲。余今聞人言，重伯唯服我，則惕然不喜。誠使能其材而益其善，雖自詘以推之，亦何靳哉?！蓖蹶]運并沒有卻步于時人的非議，對離間二人關系的言行表示了憤慨。而曾廣鈞也不理會這些，甚至公然稱王氏為師。王氏光緒九年三月二十日日記曰:“重伯能記吾詩，見稱以師，殊可佩服，以時人方激間之也。”

曾廣鈞私淑王闿運，毫不顧忌湘人的態(tài)度，表現(xiàn)出了非凡的勇氣。這種公然支持王闿運的舉動，比郭嵩燾更加直接，在當時可謂驚世駭俗，給四面楚歌的王氏以莫大的安慰。這也奠定了二人深厚的交誼，無論是師徒關系，抑或是詩友關系。

光緒十三年，王闿運結束北游返湘。曾廣鈞又能與王闿運論詩了。是年六月初三，王闿運組織開福寺集會。此集是王氏返湘后組織的一次大的集會，郭嵩燾、寄禪、陳三立、曾廣鈞等皆有參加，均有詩。曾廣鈞作《擬東城高且長同湘綺、伯嚴諸公開福寺作，呈玉池老人》。

光緒十五年，曾廣鈞會試中第。王闿運獲訊以詩相賀，作《曾公孫廣鈞選入翰林，感寄二首》(第十二卷)。詩中對曾氏期許甚高，以冀能繼其祖曾國藩之道德文章，曰:“祖德留江介，訏謨在講筵。緒馀方略展，經術小心傳。文苑終修業(yè)，荷囊莫倚年。五云深處靜，清切念承先?！笔悄晖蹶]運游玩天津后輾轉到江蘇，曾廣鈞作《贈送王壬秋丈之吳》詩。

隨后數年，曾廣鈞旅居北京、武漢、南京、廣西等地，與王闿運見面機會不多，文學活動也隨之減少。而曾廣鈞的思想也隨著時代而發(fā)生了一些變化。光緒二十年，曾廣鈞與康有為、梁啟超結交，受到維新思想的影響很深。光緒二十二年，其與維新派組織南學社研討新學。隨后又積極投身實業(yè)，辦礦場。曾廣鈞的這種變化，在《湘綺樓日記》里面都有反映。光緒二十四年四月八日日記載:“(曾廣鈞)說四始五際，兼及新學，取《論語》去?！痹鴱V鈞與維新諸子交游，不僅思想上受到了他們的影響，詩歌上也具有了新詩的某些特征，比如一些新名詞、新概念進入詩歌，且時常有佛典充斥其間，以致黃遵憲也視其為同道。雖然曾廣鈞與維新派接觸頻繁，詩歌創(chuàng)作上也與王氏發(fā)生偏離，卻無意間加強了他對今文經學的了解。曾廣鈞有《讀公羊絕句》十一首，大抵反映出了其對公羊學的認識。

進入民國，曾廣鈞在上海、北京均與王闿運有集，可是其主要的文學活動對象則是與陳三立、陳衍、易順鼎、樊增祥等人組成的超社，與王氏之詩趣已相去甚遠了。

二 詩學聯(lián)系:擬古與綺靡

曾廣鈞學習王闿運詩最勤時是在光緒八年前后。中期，曾廣鈞受到維新派影響頗深。進入民國，則又與唐詩派、宋詩派諸子游。因此，曾廣鈞的詩歌表現(xiàn)出了豐富的形態(tài)。黃遵憲《酬曾重伯編修》其二曰:“廢君一月官書力，讀我連篇新派詩。風雅不亡由善作，光豐之后益矜奇。文章巨蟹橫行日，事變群龍見首時。手擷芙蓉策虬駟，出門惘惘更尋誰?”引曾氏為同道人。而宋詩派陳衍則在其《近代詩鈔》中評論曾氏曰:“重伯閱書多，取材富，近體時溢出為排比鋪張，不徒高言復古。句如:‘酒入愁腸惟化淚，詩多譏刺不須刪?！驯渫亻e清晝，更著思量移夕暉?！R巴水憐才子，村赴荊門產羨人。’又作宋人語矣。”儼然又將曾重伯部分詩列為宋派。就連王闿運也承認其有以學運詩的特點。

盡管如此，曾廣鈞受到王闿運的影響，卻是不爭的事實。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面:就其古體詩而言，曾氏擬作六朝詩，并且擬作閨怨詩以抒己意，皆有王闿運的影子;就其七律而言，曾氏宗法晚唐李商隱，雖受其家學影響，但在形態(tài)上，又與王闿運相近。

王闿運認為曾氏詩“醞釀六朝三唐”。其在曾氏《環(huán)天室詩集》序中曰:“重伯圣童多材多藝，交接三十余年，但以為天才絕倫，非關學也。今觀詩集，蘊釀六朝三唐，兼博采典籍，如蜂釀蜜，非沉浸精專者不能，異哉!其學養(yǎng)之深乎，湖外數千年唯鄧彌之得成一家。重伯與驂而博大過之，名世無疑?！蓖蹶]運概括了曾氏詩歌的特點，一是其詩不出六朝三唐，二是學養(yǎng)深厚，博綜兼采而能自成一家。王闿運將曾氏與鄧輔綸并列，評價不可謂不高。吳宓《空軒詩話》也贊同王說:“《環(huán)天室詩》學六朝及晚唐，以典麗華贍、溫柔旖旎勝?！?/p>

《環(huán)天室詩集》卷一收錄了五古詩26首，其中多有學六朝詩的痕跡?！豆乓赓涰n兵部》以宮體題材抒憤，借“妾”由受寵到遭嫉以致最終被棄的遭遇，來表達對韓兵部不遇的同情?！陡秸率膶υ隆肥情|怨題材，通過想象嫦娥月夜久待知音而不至的場景，來傳達詩人內心的情思。而知音是誰，其實詩中并不明確。這兩首詩歌皆契合古樂府之旨。而《循昭山至暮云》、《石廩東一峰詩芙蓉最高頂》、《阻雪萬歲湖》、《次韻胡子瑞游望鄉(xiāng)亭》等詩，游山玩水，記錄游蹤，無論詩之結構，還是煉字選句，都似大謝詩。“云物變氣候，阡陌交人煙”則直接化大謝詩句而來?！稊M謝客從游京口登北固望蒜山》則模擬大謝詩。還有《擬招隱》是擬作左思詩，《擬東城高且長同湘綺、伯嚴諸公開福寺作呈玉池老人》則擬《古詩十九首》之意，寫王闿運尋求施展才華機會之不易，并予以安慰，實次韻王詩。這些擬作，無疑是從王闿運處來。據《湘綺樓日記》載，王闿運將自己早年詩歌借與曾氏覽閱，而曾氏竟熟悉到了能背誦的程度。而王氏早年詩多有擬作，曾氏能有這些作品，也在情理之中。

曾廣鈞古體詩受到了六朝影響，而七律則學晚唐，于李商隱詩頗有會心處。前人則頗糾結于曾廣鈞學晚唐詩是受家學影響還是王闿運的啟發(fā)。持受家學影響者有汪辟疆，其在《光宣詩壇點將錄》中說:“奧緩逛瑩稱此詞，涪翁原本玉溪詩。君家自有連城壁，后起應憐圣小兒。環(huán)天室詩多沉博絕麗之作，比擬之工，使事之博，虞山而后，此其嗣音。太傅、惠敏，并致力玉溪，至重伯則所造尤邃，可謂克紹家風矣?！蓖羰蠈⒃鴩獙钌屉[詩“奧緩”、“渺綿”特點的認識放置到曾廣鈞詩上，并具體表述為“比擬之工，使事之博”。而“使事之博”則有以學問為詩的意思，具備宋詩的特點。這點倒與王闿運的認識接近。他又在《近代詩派與地域》中說:“曾重伯則承其家學，始終為義山，沉博絕麗，在牧齋、梅村之間?！倍X仲聯(lián)先生則表示異議，認為曾廣鈞學習李商隱的路數與曾國藩、曾劼剛不同，并不是受家學影響。他說:“曾重伯為求闕齋主人之孫，早慧，王湘綺目為圣童。詩承求闕崇尚玉溪之論，而不學韓、黃，驚才絕艷，猶是楚騷本色?！卞X鐘書先生也支持該說。具體而論，曾廣鈞學習李商隱的詩歌在于其詞艷、律細，而不是像曾國藩那般，著力發(fā)掘李詩與韓愈、黃庭堅等的相似處，側重于發(fā)掘李詩與宋派詩的相通處。

《環(huán)天室詩集》中摹擬李商隱詩者頗多，擬《無題》者就有《和鄭蕉龍無題》、《無題》，而最為世人稱道者則是《庚子落葉詞同李亦元王聘三作》。《桐城吳先生日記》辛丑年(1901年)十月廿四日記曰:“曾重伯來，并示所作《無題》七律十章。珍妃去年死于井，今遣人取出，尸不壞，面如生，重伯感賦此詩，甚得玉溪生風調?！贝嗽u甚是?，F(xiàn)選取前三首刊于后:

甄官一夕淪秦璽，疏勒千年出漢泉。

鳳尾檀槽陪玉椀，龍香瓔珞殉金鈿。

文鸞去日紅為淚，輕燕仙時紫作煙。

十月帝城飛木葉，更于何處聽哀蟬。

赤闌回合翠溣漪，帝子精誠化鳥歸。

重璧招魂傷穆滿，漸臺持節(jié)召貞妃。

清明寒食年年憶，城郭人民事事非。

湘瑟流哀彈別鶴，寒魚衰雁盡驚飛。

銀床玉露冷金鋪，碧化長虹轉鹿盧。

姑惡聲聲啼苦竹，子規(guī)夜夜叫蒼梧。

破家叵耐云昭訓，殉國爭憐李寶符。

料得珮環(huán)歸月下，滿身星斗泣紅蕖。

此詩為感珍妃之死而作，用事隱晦，意境凄冷，用詞綺靡，頗似李商隱詩。且詩中意象如紅淚、紫煙、哀蟬、苦竹、子規(guī)等皆為李詩常用意象。

曾廣鈞詩終是唐詩，這點與曾國藩是不同的。但是，他的七律又與王闿運不盡相同。王闿運七律同樣不落宋詩，相較曾廣鈞詩而言，少了幾分凝重，而多了幾分趣味，因為王詩七律少有寄托抒懷之意。雖如此，二人在學李商隱詩仍存在共同點，那就是用詞綺靡。

王闿運對李商隱七律是頗為肯定的。他說:“七律亦出于齊、梁，而變化轉動反局促而不能騁。唯李義山頗開町畦，馳騁自如，乘車于鼠穴，亦自可樂，殊不足登大雅之堂也。”王闿運認為唐詩七律源自六朝，而格局太小，成就不及七古。但是，他仍認為僅有李商隱能縱橫自如，較他人技高一籌。王闿運《唐詩選》選李商隱七律12題，共20首，僅次于王維的22首。他手批了其中5題，共8首。批《圣女祠》曰:“義山詩專取音調字面，自成一家?！迸端鍖m》曰:“‘口角’、‘天涯’對滯?！迸短吨荨吩?“起句非‘潭州’不稱，不可移‘咸陽’?！迸侗坛恰吩?(之一)“‘海韻’未知何意?！浅痢?、‘雨過’亦不可解?！?之三)“譏其招搖狼藉也?！?之四)“言與己約而無信，但樵以不能為力?！迸稛o題》(之三)曰:“能令雷妍艷，故是異事?！睆囊陨吓Z可以看出，王闿運并不關注詩的內容，也沒有在內容的解讀上費過工夫，興奮點皆在音調字面。

王闿運所選李商隱七律詩的類型主要有三種，一是詠古抒懷之作，如《圣女祠》、《潭州》、《隋宮》等;二是詠物詩，如《野菊》、《蜂》等;三是主要表現(xiàn)自己心理的，如《無題詩》、《錦瑟》等。不管何種題材，李商隱詩皆詞采妍麗，寄意深沉。這些皆符合王闿運“以詞掩意”的觀點，也合乎其崇尚儷詞華采的審美趣味。

王氏《杜若集》中不乏與李商隱詩風格相近者，但是這種相似僅限于詞采。王氏七律不尚用典，較李詩顯得更為自然。以詠物詩為例。王闿運的詠物詩不似李商隱的以寄意為目的，而追求一種趣味性。但是在用詞妍麗上，二者是一致的。李商隱《野菊》:“苦竹園南椒塢邊，微香冉冉淚涓涓。已悲節(jié)物同寒雁，忍委芳心與暮蟬?細路獨來當此夕，清尊相伴省他年。紫云新苑移花處，不取霜栽近御筵。”此詩為托物寄興之作，名為野菊，卻無一句寫菊，皆寫己懷，直指內心。其《蜂》也是如此。再看王闿運的《柳花》(卷十六):“澧浦晴波悵望時，日光煙影共參差。芊茸別樹剛成朵，點絮隨風偶上枝。魏殿銜春猶有恨，謝家看雪最相思。浩園墻角無人到，撲地漫天欲問誰?”該詩著力點則在于傳達出柳絮漫天飛舞之情狀，無甚深意。王闿運的其他詠物詩皆如此類。王闿運雖不好李商隱的古體詩，但是此詩末句確有李詩五古詠物《柳》、《蟬》末句的韻味，前者如“傾國宜通體，誰來讀賞梅”，后者如“本以高難飽，徒勞恨費聲”。

由上面的分析可以看出，曾廣鈞詩學李商隱，在路數上介于曾國藩與王闿運之間，有自己的特點。然所謂到底是受家學影響還是受王闿運影響的爭論也是沒有必要的。

探尋二人之詩學關系，既感知了王闿運對湘中后學的影響，又發(fā)掘光宣時期漢魏六朝詩派與晚唐詩派的交流溝通。這樣的交流溝通則體現(xiàn)出了光宣時期詩學發(fā)展走向融合的趨向。

［1］王闿運.湘綺樓日記［M］.長沙;岳麓書社，1996.

［2］楊鈞.草堂之靈［M］.長沙:岳麓書社，1985.

［3］黃遵憲著 錢仲聯(lián)箋注.人境廬詩草箋注［M］.上海:上海古籍出版社，1981.

［4］陳衍.近代詩鈔［M］.上海:商務印書館，1923.

［5］王闿運.《環(huán)天室詩集》序［M］.曾廣鈞.環(huán)天室詩集［M］.宣統(tǒng)元年刻本.

［6］吳宓.空軒詩話［M］.張寅彭.民國詩話叢編(六)［M］.上海:上海書店出版社，2002.

［7］汪辟疆.光宣詩壇點將錄［M］.汪辟疆說近代詩［M］.上海:上海古籍出版社，2001.

［8］汪辟疆.近代詩派與地域［M］.汪辟疆說近代詩［M］.上海:上海古籍出版社，2001.

［9］錢仲聯(lián).近百年詩壇點將錄［M］.當代學者自選文庫:錢仲聯(lián)卷［M］.合肥:安徽教育出版社，1999.

［10］吳汝綸.桐城吳先生日記［M］.石家莊:河北教育出版社，2001.

［11］王闿運.湘綺樓說詩(卷四)［M］，湘綺樓詩文集(五)［C］.長沙:岳麓書社，1997.

［12］王闿運.王闿運手批《唐詩選》［M］.上海:上海古籍出版社，1989.

［13］李商隱著.馮浩箋注.玉谿生詩集箋注［M］，上海:上海古籍出版社，1998.

［14］王闿運.湘綺樓詩集(卷十六)［M］.湘綺樓詩文集(四)［C］.長沙:岳麓書社，1997.