撒落大漠的歷史文化遺珍

甘肅 酒泉 趙開山

四壩人的家園——酒泉西河灘“原始村落遺址”

【遺址名稱】酒泉西河灘“原始村落遺址”

【遺址年代】四千多年前

【發(fā)掘年代】二○○三年

【發(fā)掘地點】酒泉市清水鎮(zhèn)

人們知道，最初的人類是沒有民居建筑可言的，他們睡以山洞為居所，餓以野果充饑腹，時而迎風(fēng)呼嘯，時而成群追逐，過著十足的野性生活。在狩獵時代，為了獲取獵物，他們從這座山追到那座山，從這個灘輦到那個灘，居無定所，山洞巖體，林木草棚，只要有個避風(fēng)擋雨的地方就行。在游牧?xí)r代，為了繁殖牛羊，他們逐水草而居，成年累月搬來搬去，有頂帳篷就是一個流動的家。

四千多年前的四壩人，農(nóng)業(yè)有了一定的發(fā)展，生活相對安定了。他們可以把耕地開墾到哪里，把糧食種植到哪里，就把房屋建到哪里，就把家安到哪里，用不著再搬來搬去了。有時候也有狂風(fēng)、暴雨、洪水等自然災(zāi)害，毀房摧地，搞得人們防不勝防。但也沒有多大的關(guān)系，毀了的地可以重開，倒了的房可以重建，新的家園又重新出現(xiàn)在了人們的面前。

但是四壩人的古民居是個什么樣子呢，是用什么材料修建，結(jié)構(gòu)合理不合理，居住方便不方便，冬天保暖不保暖，夏天通風(fēng)不通風(fēng)，糧食是如何貯存的，禽畜是怎樣飼養(yǎng)的等等，始終為我所困惑。因為那時的房屋，絕對經(jīng)不起四千多年的風(fēng)吹雨打，早就被四千多年的時光給磨碎了揉平了，連個痕跡也留不下來，一切都就靠想象和猜測了。但任何想象都無法復(fù)原消失的歲月和彌散的史實。誰知，在一個偶然的機(jī)會，那一片消失了的歲月和磨平了的遠(yuǎn)古民居，又重新進(jìn)入了人們的視野，來了個時空大調(diào)轉(zhuǎn)。

酒泉市東部的祁連山下，有個古老的鎮(zhèn)子——清水，人稱“鳳凰鎮(zhèn)”。有人說是因為清水鎮(zhèn)的地形地貌像一只展翅高飛的鳳凰，也有人說當(dāng)年修筑清水鎮(zhèn)時曾有鳳凰在這一帶棲息過。不管怎樣說，鳳凰鎮(zhèn)遠(yuǎn)近有名。但真正令清水鎮(zhèn)名聲大振的，還是二○○三年六月以來“四壩文化”村落遺址的發(fā)現(xiàn)與挖掘。

全長四千多公里的我國最長的管道——西氣東輸工程，像一條長龍穿越重山峻嶺、戈壁沙漠、江河激流、平原闊野，橫跨九個?。ㄊ校?、自治區(qū)，六十六縣（市）。當(dāng)開挖到酒東盆地的清水鎮(zhèn)中寨村西河灘時，奇跡出現(xiàn)了，湮埋多少個世紀(jì)的“四壩文化大型聚落遺址”，也稱“西河灘原始村落遺址”，終于破土露面，重見天日。

考古工作者經(jīng)過兩個多月的發(fā)掘，揭露的面積已達(dá)一萬多平方米，已經(jīng)發(fā)掘清理出的遺跡主要有：房屋基址十多座，儲藏坑六十多座，燒烤坑三百五十座，陶窯五座，祭祀坑二十多座。二○○五年考古人員又在西河灘以北，發(fā)現(xiàn)了二十多個燒烤坑和豐富的遺物。這是在河西走廊首次發(fā)現(xiàn)的，一處年代最為久遠(yuǎn)的大型原始文化遺址。二○○六年，被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。

四壩文化，作為河西地區(qū)古老民族聚居而形成的一種文化形態(tài)，主要分布在山丹、民樂、酒泉、玉門等地。從出土陶器等遺物的特征看，西河灘遺址的主體遺存應(yīng)屬早期四壩文化。半個多世紀(jì)以來，考古界一直在困惑，為什么玉門火燒溝等多處原始墓地相繼發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，但這些墓地的主人們，生前生活在何方熱土之上，哪里是他們的聚落遺址？西河灘遺址的發(fā)掘，正好填補(bǔ)了這一重大空白，把一部斷裂了的歷史，又重新銜接了起來，其文化價值與歷史意義，非同小可。

我想，如果依據(jù)考古成果，來復(fù)發(fā)年的西河灘民居，必定是一個別具一格的村落。雖然不夠豪華氣派，也談不上雄偉壯觀，但也溫馨而舒適。低矮而厚重的房屋，在這里連成了片，錯落有致的分布在農(nóng)田叢中。屋前的樹木，樹下的小院，收拾得清清爽爽，擺滿了各式雖簡陋卻實用的農(nóng)具。炊煙慢慢地從屋后飄出，清香在小院中四溢。勞作歸來的人們，在這里出出進(jìn)進(jìn)，有說有笑，也是一幅“民俗風(fēng)情畫”。這一村落遺址，正式向世人宣告：

——“三室一廳”，再也不是現(xiàn)代人的獨享和專利。西河灘四壩文化大型聚落遺址的房址，分為半地穴式和地面式兩種。半地穴式房址，主要用于儲藏和燒烤，平面均為長方形或圓形，室內(nèi)地面都經(jīng)過了硬化處理。地面式房址，主要用居住。平面形式比較復(fù)雜，有長方形的單室，也有房屋主室和側(cè)室連為一體的，形成“三室一廳”的完整格局，使家庭生活更為方便舒適，透出了一種溫馨的氣息。以致至今河西人還有“房是四堵墻，酒色財氣里面藏”的說法。

——“前院后坊”，使生活區(qū)和生產(chǎn)區(qū)完美結(jié)合，也許是四壩人最初的設(shè)計。村落里陶窯的出現(xiàn)，就很能說明問題。陶窯里還堆放著大量陶器殘片，已復(fù)原陶器二十多件。陶器的形式有雙耳彩陶罐和素面罐、單耳杯、彩陶盆、器蓋、紡輪等。同時，石頭的打磨加工，也是重要生產(chǎn)活動，就在村落里進(jìn)行。石斧、石刀、石鑿、石紡輪等，既是生產(chǎn)工具也是生活用具。村落里外，也是打磨骨器的場所。他們將吃完肉的獸骨，隨時都會制作成精致實用的骨針、骨錐，骨鏟、骨鏃、骨珠等。

——“燒烤坑”，透出原始村落生活的溫馨與暖意。西河灘遺址發(fā)掘過程中，學(xué)術(shù)界首次提出了“燒烤坑”這一名詞，發(fā)現(xiàn)古代人類的另外一種炊食與取暖形式。許多房屋里都有燒烤坑，幾乎占據(jù)了房屋里的中間位置的所有面積，而且所燒的原料，都是當(dāng)?shù)鼐湍懿杉玫降哪静?，遺址廢墟中還有燒烤之后留下來的木頭，清晰可見。這就透出了一個信息，當(dāng)時的西河灘人，一是用燒烤坑來燒制食物，特別是肉食。每天最早的炊煙，是從這里升起；最香的美味，是從這里飄出。二是用來冬季取暖，要知道河西的冬天是十分寒冷的，如果不生火取暖，一般是很難過了冬的，有了燒烤坑，這個問題也就隨之解決。

西河灘上的這個原始村落，后來的消失，可能是人們的遷移造成的。有人推測，由于這個地方地處祁連山?jīng)_擊扇面，河流的改道十分頻繁。也可能遇到了什么樣的天災(zāi)人禍，人們在這里再也生活不下去了，只有舍棄故土，淚別家園，走向了別處去謀求生存。這些事件在今天已經(jīng)很難斷定，但可以肯定的是，從此西河灘冷落了，荒蕪了，再也無法恢復(fù)往日的溫馨。只有那些重新出土的房基、燒烤坑、陶器骨器，向世人傳遞著文明信息，延續(xù)著文化脈胳。

吞吐大荒之音——玉門火燒溝遺址“陶塤”

【文物名稱】玉門火燒淘“陶塤”

【文物類型】陶器

【文物時代】火燒溝文化時期

【文物出土】玉門市清泉鄉(xiāng)火燒溝遺址

【出土?xí)r間】二十世紀(jì)七十年代

【文物館藏】玉門市火燒溝文化博物館

有時候，最原始的往往是最精美的，最古老的往往是最神秘的。

出生于鄉(xiāng)下的我，自小就浸淫于各種民俗音樂的氛圍中?；蜣r(nóng)閑時的戲臺上，或夜幕下的篝火旁，或年關(guān)節(jié)頭的農(nóng)家院，時不時地伴著陣陣鑼鼓聲和鄉(xiāng)親們的吼唱聲，響起或激越或舒緩，或高亢或低沉的樂器聲。如田野上飄來有韻致的風(fēng)，如天空中撒下有旋律的雨，滋潤著一代又一代的莊稼漢。

因此，我聽?wèi)T了悠長而委婉的二胡，聽?wèi)T了流暢而優(yōu)美的橫笛，聽?wèi)T了深厚而摯烈的三弦。然而，對于塤就極為陌生而遙遠(yuǎn)。不但我輩年幼而無知，就連我們的長輩以及長輩的長輩，也很少有聽過塤或者見過塤的，說起來都好像是聽神話一樣。

我第一次見到塤，第一次聽到悠悠塤聲，那已經(jīng)是二十多年前的西行途中。車出嘉峪關(guān)，村落越來越少，植被越來越疏，綠色越來越稀，荒原越加顯得空曠。就在這大漠深處，有個名不見經(jīng)傳的地方，因山不吐綠，溝不披秀，水不揚(yáng)波，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的土層總是紅一道黃一道的，好像是被大火燒過的一樣，人稱“玉門火燒溝”。

這里原本有一道地方風(fēng)味名吃——清泉羊羔肉，許多過路的客人總是聞香停車，知味止步，非要品嘗一下這一美味。自然，我也下車，在這里吃飯，以滿足舌尖的味蕾和腸胃的感受。就在吃得杯盤狼藉的時候，一陣低沉而悠遠(yuǎn)的音樂之聲傳來。起初我意為是誰在播放音響，以用來招攬客人。聽著聽著，我也被這種樂感打動了，又好像是一種天籟之音?？傁雴?，這種音樂來自何方？當(dāng)?shù)厝烁嬖V我說，這是塤聲，來自路那邊的“火燒溝文化博物館”，是工作人員向參觀者作陶塤的吹奏演示。

誰知，四千多年前的原始部落就生活在這里，火燒溝是他們的一處田園樂土。據(jù)玉門文史資料介紹，二十世紀(jì)七十年代，玉門市要在清泉這里修建一所中學(xué)，破土動工、平整地基時，挖出了不少石制器具、陶罐和銅制品。當(dāng)時的人們并不知道這是一個古文化遺址，所以工程照常進(jìn)行。正在清泉公社插隊落戶的幾個蘭州知識青年，把陶罐帶回省城，送到了文物考古隊進(jìn)行鑒定。于是，甘肅大古文化遺址之一的火燒溝遺址被發(fā)現(xiàn)了，這是建國后甘肅文化史上的一件大事。

這是一處新石器時代后期的人類文化遺址。文物考古隊在遺址中心邊緣發(fā)掘古墓葬三百一十二座，出土了大量珍貴的陶器、銅器、石器、玉器、骨器和部分金銀器，當(dāng)是崇拜羊的羌戎族的作品，被考古界稱為“火燒溝文化”遺址。

“火燒溝文化”遺址中，最具價值的是二十多個彩繪陶塤的出土。塤體呈魚形，以交叉的雙條黑線修飾表面。裝飾簡約，形體美觀。張開的魚嘴是吹孔，塤體上有三個音孔，能吹宮、角、徵、羽四個骨干音。

有位音樂教師給我們吹奏了一曲古韻悠長的塤曲。聽著這蒼涼悲壯、質(zhì)樸自然、情感深切的旋律，把我的思緒，早已牽回到了那個古老得只靠想象來回味的歲月。似乎我們的先祖?zhèn)?，在這空曠的原野上，伴隨著蒼涼幽遠(yuǎn)的大地之音狂奔著，奔得風(fēng)起沙揚(yáng)；伴隨著蒼涼幽遠(yuǎn)的大地之音狂舞著，舞得月落星稀。我認(rèn)為這就是我聽過最為絕美神秘的樂器和音樂，以至早已淡忘了二胡、橫笛、三弦的美妙之音。

我知道，中國自古就是一個音樂的國度，有很多樂器不但音質(zhì)優(yōu)美，而且歷史悠久?！对娊?jīng)》中就有琴瑟鐘鼓的記載：“窈窕淑女，琴瑟友之”，“禮儀既備，鐘鼓既戒”。這些樂器雖然名目繁多，特色各異，音質(zhì)紛呈，但手法比較單一，不是彈奏，就是敲擊，總好像氣韻不夠，給人以單調(diào)乏味之感。塤的出現(xiàn)，作為由泥土燒制而成吹樂器，主要靠人的腑中之氣，舌上之功，再加上思想意念和深切情感，來演奏各種高雅曲調(diào)，給樂器陣容帶來了新的成員和新的旋律，無疑是樂壇的一股清新之風(fēng)。

據(jù)考古學(xué)家考證，塤產(chǎn)生于史前時代，人類剛剛完成了由猿向人進(jìn)化，要生存就必須向大自然索取足夠能量的食物，狩獵就是最為神圣的生產(chǎn)活動。在弓箭、弩繳出現(xiàn)之前，人們最早的的狩獵工具，是一種球形的飛彈——石流星，以用來打獸擊鳥獲取天然食物。意想不到的是這種石流星，扔出去了卻形成了不同響聲的哨音，成了會唱歌的石頭。

這一現(xiàn)象使羌戎先民們得到了啟發(fā)，激發(fā)了“創(chuàng)作靈感”。隨之，便制作了石塤、骨塤、陶塤。這樣一來，人類手中的生產(chǎn)工具，同時又成了一種工藝品。玉門“火燒溝文化”出土的彩陶塤，曾被譽(yù)為“音樂史上最古遠(yuǎn)的文明”。拭想，原古的荒原上，一旦傳來充滿凄清蒼涼的塤聲，就說明人們又投入了新一輪的狩獵活動，人與獸又是一場生死大較量。這是一種何等壯烈的場面？

再后來，弓箭的出現(xiàn)和使用，使塤在狩獵生產(chǎn)中的進(jìn)攻性能逐漸喪失，而它的藝術(shù)性功能日漸突顯，進(jìn)而演變成了一種全新的吹奏樂器，有了專門的表演，最終由荒原走進(jìn)城市，由民間走進(jìn)宮廷。在周代的樂器八音分類中，塤被列為士類樂器，是我國第一部民歌總集《詩經(jīng)》中所載的二十九種樂器之一。古人說：“正五聲，調(diào)六律，剛?cè)岜刂?，輕奪迷失，將金石以同恭，啟笙竿于而啟批極”。把塤看作與鐘、磬一樣，具有同等地位。

據(jù)《敦煌學(xué)大辭典》載，敦煌莫高窟初唐時繪制的阿彌陀經(jīng)變樂隊壁畫，演奏著排簫、豎笛、箜篌、方響、琵琶、箏、羯鼓、腰鼓、塤等樂器，場面火爆熱鬧，技法嫻熟練達(dá)。尤其那一樂伎雙手捧塤，更是惟妙惟肖，神態(tài)逼真。從畫面看可見兩音孔，其它的音孔為手指所按，看不清孔數(shù)。從樂伎的身體比例來看，塤有人的手掌一樣大小。塤，表面上看很普通，但它放射出的文化是博大精深的。它透射出的是中華民族的精神與華夏文明的精髓，所以塤的未來發(fā)展是不可估量的。

幾千年以來，中國人吹塤，吹出了不同的韻致和境界。文人雅士吹來，其聲濁而悠長，流露出“逝者如斯夫”的感嘆；村民農(nóng)夫吹來，其聲壯而慷慨，四季勞作，終年辛苦，飄逸著的希翼的情懷；男人們吹來，總是充盈著陽剛之氣，寬廣豪放，莊重有力；女人們吹來，又總是洋溢著柔情之美，流暢委婉，嫻靜率真，意味深長；戀人們吹來，一種恬美、溫馨、浪漫的聲調(diào)，純潔而神圣；將士們吹來，又有“雄兵百萬，鐵騎縱橫，呼嘯震天，如雷如霆”之氣慨。

在我看來，塤的那種含蓄之美、悲涼之美和悠遠(yuǎn)之美，正好是遠(yuǎn)古先民的靈魂深處的呼喚和潛入夢底的吶喊。這種強(qiáng)烈的情感境界和深邃的思想內(nèi)涵，是多少語言和文字所無法表達(dá)的。這樣復(fù)雜的精神過程，在這里只需要幾個再簡單不過的動作，在瞬間就可完成。吹奏者巧妙地把幾個音符壓進(jìn)氣孔，再來一個“氣沉丹田”，就是一種情緒的渲泄，就是一種思想的升華，就是一種理念的奏鳴。也許，這一切又只能心領(lǐng)，不可言傳。

美若“洛神”——酒泉、嘉峪關(guān)地下畫廊“羌女圖”

【文物名稱】酒泉、嘉峪關(guān)“羌女圖”

【文物類型】彩繪印模磚

【出土地點】酒泉市、嘉峪關(guān)市魏晉壁畫墓

【文物年代】魏晉至唐代

【發(fā)現(xiàn)時間】一九七一年

【文物館藏】甘肅省博物館

在我看來，酒泉、嘉峪關(guān)壁畫墓出土的畫像磚的羌女形象，美得像個洛神。洛神到底有多美，讀過曹植《洛神賦》的人都知道：“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪”。如果用這種描寫來形容畫像磚的羌女，也許是最恰當(dāng)不過的了。

在煌煌數(shù)千年的華夏文明史上，酒泉、鼓峪關(guān)這一帶，曾經(jīng)是朔風(fēng)勁吹，戰(zhàn)馬嘶鳴，烽火連天，狼煙四起，城頭旌旗獵獵，大道塵土飛揚(yáng)的通衢古道。如今，早已變成了四通八達(dá)交通便利，商廈林立商賈云集，南北貨物流暢，東西財源廣開的現(xiàn)代工業(yè)之城和商貿(mào)之城。但是人們并沒有忘記，一個美麗的傳奇，已經(jīng)濃縮成一座歷史的花苑，深深埋藏在酒泉和嘉峪關(guān)之間的一片荒灘之下。一座地下畫廊，穿越大漠孤煙的漫漫畫卷，在不經(jīng)意間向我們走來。

我要說的是，一九七一年夏天的一個正午，烈日炎炎，暑氣升騰。一位牧羊人把羊群趕到一個視野開闊的地方，找了一個沙丘的背陰之處，想躺下來休息一會，乘乘涼，喘口氣。突然，他發(fā)現(xiàn)身后沙堆左側(cè)有一個像老鼠洞，但又比老鼠洞寬大的洞口。在好奇心的驅(qū)使下，他將隨身攜帶的牧羊鞭桿插進(jìn)洞內(nèi)試探，這一探，卻探出了一個“無底洞”。

就是這個“無底洞”，把人們驚得目瞪口呆。洞底竟是一個龐大的合葬墓，令人毛骨悚然。更讓專家們吃驚的是，橫跨酒泉市果園鄉(xiāng)和嘉峪關(guān)市新城鄉(xiāng)交接一帶近十三平方公里的戈壁灘上，分布著魏晉時期的一千四百多座古墓葬，距今已經(jīng)有一九六百多年的歷史。幾乎在這里，只要有個小山包，下面就有古墓葬。更令人驚奇的是，部分墓室內(nèi)壁壘砌的灰條磚上，都有各樣的彩繪壁畫，場宏景大，人物眾多，形態(tài)各異，惟妙惟肖，古樸清新，是以前的考古所沒有見到過的，藝術(shù)價值和研究價值為國內(nèi)罕見，被稱為酒泉嘉峪關(guān)“魏晉壁畫墓”。

專家們認(rèn)為，魏晉時期的繪畫藝術(shù)，正處于西域畫風(fēng)的傳入、佛教畫風(fēng)的興盛、中原畫風(fēng)的覺醒，出現(xiàn)了專職的文人畫家。而因年的年代久遠(yuǎn)，遺留下來的畫作少之又少。所以說，酒泉、嘉峪關(guān)“魏晉壁畫墓”的發(fā)現(xiàn)，無疑填補(bǔ)了中國繪畫藝術(shù)史上的一個空白，也被譽(yù)為“世界最大的地下畫廊”。

當(dāng)歷史倒回二千多年前的時候，一場聲勢浩大、曠日特久的“漢匈河西之戰(zhàn)”一結(jié)束，河西一帶的酒泉、張掖、武威，就作為州一級的城市名字，走進(jìn)了漢王朝的版圖，走進(jìn)了史書的記載，也由游牧社會走進(jìn)了封建社會。多少威武雄壯的事件，都發(fā)生在河西這片土地上。規(guī)模最大的，當(dāng)數(shù)漢武帝實行“屯墾戍邊”政策，加快農(nóng)業(yè)開發(fā)，使千里河西走廊，出現(xiàn)了連片的綠洲農(nóng)田和溫馨家園。

到了魏晉時期，中原戰(zhàn)爭越發(fā)頻繁，再加上蝗蟲肆虐，瘟疫漫延，餓浮蔽野，慘不忍睹。但相對來講，地處偏避的河西，卻比較穩(wěn)定，成了中原百姓的重要避難之地。河西也擔(dān)當(dāng)起了保存?zhèn)鬟f中原傳統(tǒng)文化的重要角色，形成了難得的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛景象。各類彩繪磚畫藝術(shù)，也在這個時空轉(zhuǎn)換中，得到了迅速發(fā)展，取得了豐厚的成果。酒泉、嘉峪關(guān)“魏晉壁畫墓”，就是這個時期到南北朝的三百六十多年中所建造的。

據(jù)資料顯示，最具代表性的酒泉丁家閘五號墓，呈東西坐向，墓底距現(xiàn)在地表十二米多。前為斜坡墓道，長三十三米，寬十四米。墓門高一米有余，寬九十公分，深九十八公分。上有門樓，施有草泥。墓分前后兩室，共長八點六四米。前后室地面均平鋪穿壁變體云氣紋方磚一層，前室壁畫環(huán)繞，內(nèi)容極為豐富，后室西壁上繪畫略顯簡約。嘉峪關(guān)新城魏晉磚壁畫墓，共出土七百六十余副磚畫，形式多為一磚一畫、半磚一畫或幾塊磚組成的連環(huán)畫。這些磚壁畫色彩鮮艷，風(fēng)格獨特，畫技巧妙，磚壁畫內(nèi)容取材于當(dāng)時的現(xiàn)實生活，有反映農(nóng)耕、養(yǎng)殖、采桑、宴居、出行、軍事操練、狩獵等內(nèi)容。酒泉西溝唐代模印磚墓，由一千四百多塊模印畫磚砌就，主要為十二生肖畫，一磚一畫。同時還有五十二塊樂伎畫磚，七十塊騎士畫磚，一百零七塊菊花畫。

魏晉十六國時期，盡管河西地區(qū)漢人數(shù)量眾多，但是壁畫所見的河西少數(shù)民族在當(dāng)時卻是一種非常重要的社會力量，主要有羌人、鮮卑人、龜茲人、大月氏、 噠人、焉耆人、小月氏、羯胡、氐人等。嘉峪關(guān)新城六號墓前室南壁一幅耙地圖中，一男子蹲于耙上，著褐衣，披發(fā)垂于項背不結(jié)髻編辮，這正是當(dāng)時羌人的打扮。因為，據(jù)《后漢書?西羌傳》記載，古羌人首領(lǐng)無弋爰劍之妻羞于面丑，便披發(fā)覆面，羌人也爭相效仿，以致“羌人因以為俗”。

我曾無數(shù)次考察過丁家閘、西溝和新城魏晉磚壁畫墓，看過所有的洞窟，看過所有的壁畫，橫看豎看，正看側(cè)看，看構(gòu)圖，看意象，看色彩，看表現(xiàn)手法，看思想內(nèi)涵，一看就是大半天。然而，當(dāng)我看到了一幅幅栩栩如生的“羌女圖”時，視野被振驚了。我禁不住的高呼，當(dāng)年曹植眼中“瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖”的洛神也不過如此！

《惜別》，是西溝墓中羌女送行圖。身穿圓領(lǐng)長袍男子騎馬前行，身穿圓領(lǐng)淺地裘氅羌女，挎壺后隨。她那面露愁容，相依為命，依依惜別的情景，很能使人聯(lián)想到，送別的女人蜿蜒而來，秀發(fā)成了漂流的軟緞，唯有殷唇還印在光線中上。喊一聲遠(yuǎn)去的男人，一股勁風(fēng)掠過了飄飄蕩蕩的倦羽，說一些情話，在飛旋中被風(fēng)撕碎，又被離情捂化。

《護(hù)桑圖》在西溝墓中，共畫有兩幅，內(nèi)容、形式都基本上相同，都表現(xiàn)的是，在一片蔥蘢的桑樹林中，有一頂圓拱形帳篷，一位穿圓領(lǐng)衫、披長頭發(fā)的羌女坐在帳內(nèi)，眼睛注視著桑樹。她在想什么呢？給了人們無盡的懸念。也許她感到一種從未有過的孤獨，在等待著心上人的到來；也許她長時間地凝神沉思，模模糊糊地回憶著初戀時的羞澀！

《羌女回家圖》，表現(xiàn)一披發(fā)羌女，身著紅領(lǐng)緣、黑紅相間花邊，緩緩走向位于群山間的穹廬。讓人感覺到，這是一種渴望的歲月，升起在了肌膚與靈魂之間，讓世界都變得繽紛。讓繽紛的裙裾，繽紛的陽光，繽紛的穹廬，在繽紛的眼睛中種植一個繽紛的歲月。家，對羌女有著一種無邊繽紛的溫籍。

我可以這樣斷言，那一幅幅儀態(tài)萬千的“羌女圖”，可能應(yīng)就出自羌族畫師，或者是非常熟悉羌人和其他民族生活的其它民族的畫師之手。也可以說，正是羌人們豐富的生活與精堪的藝術(shù)，才和其他民族一起，造就了酒泉、嘉峪關(guān)的地下畫廊，為后世留下了一個巨大的藝術(shù)寶庫。

玉石之路——嘉峪關(guān)“石關(guān)峽遺址”

【實物名稱】嘉峪關(guān)“石關(guān)峽遺址”

【實物類型】古關(guān)隘

【實物地點】嘉峪關(guān)市黑山

【實物年代】六千多年前

我曾多次去過敦煌玉門關(guān)，乍一看，名和實，聲和物，反差過大。很難想象，當(dāng)年的名關(guān)，竟然只是一個高不過烽燧、大不過農(nóng)家莊園的土墩，既不宏大，又不巍峨，孤零零地佇立在茫茫戈壁之中，不知當(dāng)年是怎樣御敵千里而鎮(zhèn)守邊關(guān)的。然而更讓人不敢相信的是，最初的玉門關(guān)并不在這里。我國歷史學(xué)家、甘肅師范大學(xué)李并成，經(jīng)過實地探空地和考證后提出，最初的玉門關(guān)在酒泉之西的黑山峽谷，就是當(dāng)?shù)厝藫?jù)說的嘉峪關(guān)下的“石關(guān)峽”，與敦煌玉門關(guān)相隔千里，是一個地理上的大“錯位”。

清代有人曾寫詩：

石峽嵯峨勝禹門，萬年古跡至今存。

兩山張掖如鸞峙，一水中流似馬奔。

漾樹分青簪古雪，巖松插碧倚天昏。

晚來疊翠光盈石，卻被斜陽落日吞。

這首詩，說明了石關(guān)峽”的險要。就是現(xiàn)在看來，峽口一面有長城攔擋，一面有黑山湖阻隔。山險峽窄，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫難開”之險，自古被稱為“石峽天險”，是河西走廊通往西域的古老通道，也是古絲綢之路上的重要隘口。

我站在石關(guān)峽前，總是看不出它和玉門關(guān)有什么關(guān)聯(lián)，也看不出關(guān)與玉有什么姻緣。必竟時過境遷，兩處關(guān)隘都成了歷史的遺址，要恢復(fù)往日的情景，也是不可能的。只有偶然出的駝峰，從遠(yuǎn)處傳來的駝鈴聲，盡管時隱時現(xiàn)，時斷時續(xù)，但也把我的思緒帶到了更為遙遠(yuǎn)的歲月。

說起石關(guān)峽和玉門關(guān)，我不得不提玉石。歷代人們所珍愛的美玉，把它當(dāng)成財富的象象征，尊嚴(yán)與地位的標(biāo)識。往往講究用玉來辟邪，用玉粉來治病，用玉器饋贈親友，甚至用來祭祀陪葬。由此帶起了久經(jīng)不衰的采玉熱、購玉熱、佩玉熱和藏玉熱。

然而，我國雖然幅員遼闊，山川縱橫，物產(chǎn)豐富，奇石密布，但美玉并不多，玉礦也不豐富。大都藏之遙遠(yuǎn)的深山和古老的河床，一是不好開采，二是開采出來，運(yùn)輸也困難。在遠(yuǎn)古的社會，生產(chǎn)力水平低下，從玉礦開采出玉來，再把玉礦加工成精美的玉制品，再往內(nèi)地的大都市去銷售，路遙人遠(yuǎn)，山阻水隔，實在也是一件不容易的事情。

人們都知道，在西漢時期，張騫出使西域，連接各國，鑿?fù)艘粭l東起長安西至羅馬幾萬公里的物流大通道，被人稱之為“絲綢之路”，這是史學(xué)界所公認(rèn)的。但在絲綢之路開通之前，這條大通道就已形成，不過功能比較單一，只是為玉石貿(mào)易而存在，這就是舉世聞名的“玉石之路”。

這是因為，古老的先民們，還是難抵美玉的誘惑，在七千年前的西域發(fā)現(xiàn)了著名和田玉。雖然那里重山峻嶺，終年積雪，一般人難以涉足。但千姿百態(tài)的青玉、青白玉、青花、墨玉和碧玉，還為世人所傾倒。開采者往往冒著九生一死的危險，克服常人難以想象的困難，刨冰臥雪，爬上山去，一錘一錘地鑿擊山巖，一點一點的扣削山石，寧是在人跡罕至的昆侖山上，開采出了他們晝思夜想的玉石。

為了把這些玉運(yùn)往中原，滿足那些購玉者的需求，人們還是歷盡千辛萬苦，逢山開路，遇河架橋，劈荊斬棘，開壁了一條橫貫東西，長達(dá)幾千里的“玉石之路”，實現(xiàn)了最初的開采、加工、運(yùn)輸“一條龍”的經(jīng)營?！敖z綢之路”也是“玉石之路”，當(dāng)時即有“雙艷并美”之稱。如果說，“絲綢之路”已經(jīng)是兩千多年的存在。而“玉石之路”卻又向前推了四千多年，更古老，更漫長，更具傳奇色彩。

關(guān)于“玉石之路”的具體路線，楊伯達(dá)在《中國古代玉器面面觀》中曾設(shè)想：從和田出發(fā)，南路經(jīng)民豐、樓蘭至敦煌；北路經(jīng)喀什、庫車、吐魯番至敦煌。由敦煌向東，與后來的絲綢之路大體一致，即經(jīng)河西走廊，越關(guān)中平原，出潼關(guān)，過豫西、晉南進(jìn)入中原地區(qū)。

說起“玉石之路”，我不得不提及古老的月氏族。春秋戰(zhàn)國時期，他們在“敦煌祁連間”是一個半獨立的國家，也是一個愛玉之國、崇玉之族。玉在他們的心目中永遠(yuǎn)是一個美好、高尚的物品。因此，他們曾成功的接轉(zhuǎn)和經(jīng)營過舉世聞名的“玉石之路”，幾乎籠斷了所有的玉石運(yùn)輸和銷售。楊伯達(dá)《“玉石之路”的布局及其網(wǎng)絡(luò)》中也說，在“和田玉路”上，出現(xiàn)了一個半獨立的“月氏”國，它像一道牢不可破的銅墻鐵壁一樣隔斷了“和田玉路”。

據(jù)說，許多諸候國也為美玉動心，曾想盡辦法來接管或參與“玉石之路”的經(jīng)營，從月氏人的鍋中分一碗羹。但因關(guān)山阻隔，路途遙遠(yuǎn)，風(fēng)險太大，吃不了那個苦，下不了那個賭注，最終還是敗了下來，把“玉石之路”的經(jīng)營權(quán)，拱手讓給了月氏人。他們呢，在需要玉石的時候，只能到月氏人的手里去買。如果月氏人不愿把玉石賣給他們的時候，那也是一件沒辦法的事。

月氏人，也曾因擁有過華美的“月氏玉”，而煊赫和神秘一時。據(jù)《管子》記載，除了“昆山之玉”外還有“禺氏之玉”也就是“月氏之玉”。這種玉的特點是質(zhì)地密堅，光澤明亮，顏色鮮艷。根據(jù)研究，在春秋時代，“月氏玉”是西域向中原輸送的玉種，被當(dāng)作流通貨幣 來使用，其作用與黃金等同。同時，月氏玉也是藝術(shù)品，有著很高的欣賞價值，能使人產(chǎn)生奇特的聯(lián)想、遐想和幻想。因此，月氏是一個強(qiáng)大而又富足的部族，月氏的貴族女性，要顯示她們的美麗，就要用精細(xì)加工的玉石、綠松石、珍珠等珠寶裝飾自己，透出一種“珠光寶氣”，成為一種時尚。

事實上，從和田到玉門關(guān)，再從玉門關(guān)到中原，運(yùn)距超長輸，翻山越嶺，行走困難，往往會由于路途的耽擱，使和田玉的供應(yīng)發(fā)生了困難。月氏工匠們在祁連山中發(fā)現(xiàn)并開采了質(zhì)地優(yōu)良的，和藍(lán)田玉、南陽玉、岫巖玉、和田玉并稱為中國的五大玉種的酒泉玉。

由此看來，玉門關(guān)也好，石關(guān)峽也好，此處并不產(chǎn)玉，何以以玉冠名？正好說明它是“玉石之路”必經(jīng)關(guān)隘?？梢韵胂?，西來送玉，東來接玉的商賈們，在此集中又在此遠(yuǎn)去，必是一派繁華的經(jīng)商陸路口岸。