地域特色視角下文化創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計策略及表達(dá)研究*

陳 剛 鄭志元 王 穎

（合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，合肥 230009）

隨著城市化進(jìn)程不斷加快，中國城市建設(shè)出現(xiàn)了忽視地域特色和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，千篇一律的城市面貌促使學(xué)界越來越多的學(xué)者關(guān)注。因此，各地關(guān)于保護(hù)文化遺產(chǎn)、建設(shè)特色城市的呼聲越發(fā)強(qiáng)烈。應(yīng)運(yùn)而生的文化創(chuàng)意街區(qū)在全國各地生根開花，成為了保護(hù)歷文化遺產(chǎn)、傳承地域文脈、發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效載體。文化創(chuàng)意街區(qū)從形式上是指具有一定文化與創(chuàng)意內(nèi)涵的商業(yè)步行街，其集歷史文脈、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)聚集、時尚商業(yè)、休閑觀光、景觀環(huán)境塑造于一體。然而，現(xiàn)代化發(fā)展給人們帶來充裕閑暇時間的同時，也促使人們改變著自身的生活模式以及對多元文化價值的追求?，F(xiàn)代通用技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用，打破了時空界限，使人們的思維模式趨于統(tǒng)一。在設(shè)計與運(yùn)營城市的同時，忽略了地域特色本源，導(dǎo)致城市街區(qū)空間形態(tài)與風(fēng)貌的缺失。另外設(shè)計水平、市場規(guī)范、資本和權(quán)利的不確定性，也會直接抑制特色化文化創(chuàng)意街區(qū)的形成。這些改變給文化創(chuàng)意街區(qū)提出了新的有待解決的問題。

一、文化創(chuàng)意街區(qū)的成因與模式

（一）文化創(chuàng)意街區(qū)的形成和意義

世界各地街區(qū)形式多元變化，功能各異。早在20世紀(jì)80年代，在部分發(fā)達(dá)國家以文化、信息、設(shè)計等集聚的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷出現(xiàn)。柏林、倫敦、洛杉磯、東京等城市，制造業(yè)不斷衰敗，留下了很多舊廠房、倉庫等產(chǎn)業(yè)空間，逐漸形成各地畫家的聚集場所。

就在這個時期，人們關(guān)注到這種現(xiàn)象，并將這些地區(qū)統(tǒng)稱為創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)或文化創(chuàng)意街區(qū)，這也是文化創(chuàng)意街區(qū)的雛形。它以創(chuàng)意與藝術(shù)為核心標(biāo)志。此時街區(qū)的商業(yè)消費(fèi)與公共空間的內(nèi)涵尚不明顯，環(huán)境質(zhì)量也不盡如意。隨著時間的推移，街區(qū)吸引了不少知名藝術(shù)家進(jìn)駐，眾多市民前往游覽參觀，加之政府的有序引導(dǎo)和政策支持，最終形成具有藝術(shù)氣息的文化創(chuàng)意街區(qū)，成為人氣聚集地之一。

我國“十二五”規(guī)劃制定了“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的方針，并且文化部頒布了《“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》，文化部與國家發(fā)改委更于2014年印發(fā) 《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》。自 2000年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)扎根中華大地，文化創(chuàng)意街區(qū)在全國不同地域生根發(fā)芽。在上海黃浦江兩岸有不少廢棄倉庫和遺留的產(chǎn)業(yè)建筑紛紛被改造成為創(chuàng)意設(shè)計公司和新型產(chǎn)業(yè)辦公及展示空間。在北京，美國人羅伯特將其個人經(jīng)營的藝術(shù)網(wǎng)站公司選址在一間改造前只是120平米的房子里，帶動其他藝術(shù)家群體加入這場改造中，使北京798藝術(shù)區(qū)得以誕生、興旺及持續(xù)發(fā)展。在昆明，隨著唐志岡在機(jī)模廠成立個人藝術(shù)工作室之后，不斷成長的“創(chuàng)庫”藝術(shù)主題社區(qū)為當(dāng)?shù)貏?chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展壯大打下堅實基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意街區(qū)在全國各地的持續(xù)發(fā)展，使更多優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)人員聚集其中，他們的加入給文化創(chuàng)意街區(qū)增添了新的活力，豐富了文化創(chuàng)意街區(qū)的。

文化創(chuàng)意街區(qū)的形成有其歷史及現(xiàn)實意義，它有助于城市衰退區(qū)青春活力的再生；有助于城市歷史遺跡的保護(hù)及傳統(tǒng)名俗風(fēng)情的延續(xù)；有助于城市文化產(chǎn)業(yè)的集聚和集群效應(yīng)的形成；有助于新興商業(yè)綜合業(yè)態(tài)的形成及城市文化氣質(zhì)的提升；有助于增強(qiáng)城市市民整體素質(zhì)的提高。

（二）文化創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展模式

文化創(chuàng)意街區(qū)的形成和發(fā)展常常依托于城市街區(qū)的拆遷改造，兩者之間關(guān)系緊密，依據(jù)城市現(xiàn)有的空間形態(tài)和功能業(yè)態(tài)進(jìn)行調(diào)查研究，能夠?qū)υ搮^(qū)域的文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)提供數(shù)據(jù)支持。通過對國內(nèi)文化創(chuàng)意街區(qū)的實地調(diào)研及問卷調(diào)查分析，進(jìn)而對調(diào)查數(shù)據(jù)的歸納總結(jié)，文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的基本模式主要有工業(yè)遺產(chǎn)改造模式、歷史文化街區(qū)更新模式、文化觀光旅游模式、商務(wù)辦公模式及綜合開發(fā)模式。

工業(yè)遺產(chǎn)，是指過去一定歷史時期，在城市中留存下來的工業(yè)生產(chǎn)實體及相關(guān)設(shè)施。它折射出工業(yè)發(fā)展歷程，是工業(yè)文明的象征。如位于意大利米蘭的一處廢舊工廠，原先是該地區(qū)運(yùn)河旁邊的老工廠。因米蘭國際家具展的需要，工廠成為家具藝術(shù)品的展覽地，從此之后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在米蘭托爾托納地區(qū)生根發(fā)芽，現(xiàn)在其已經(jīng)成為米蘭設(shè)計周重要的設(shè)計風(fēng)向標(biāo)桿。在國內(nèi)，工業(yè)遺產(chǎn)被改造成文化創(chuàng)意街區(qū)最早的案例是 “北京798藝術(shù)區(qū)”。短短數(shù)十年時光，該街區(qū)由最初的民間自然演化而成的創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展為由政府提供政策扶持、企業(yè)提供基金支持、藝術(shù)家提供智力創(chuàng)意產(chǎn)品的文化藝術(shù)街區(qū)，后期將會建成為融商業(yè)和文化創(chuàng)意于一體的綜合性文化創(chuàng)意街區(qū)。

歷史文化街區(qū)，是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府依法律規(guī)定要求應(yīng)該給予重點保護(hù)的歷史地段。此類街區(qū)歷史古跡相對積聚，能夠整體地展現(xiàn)地域特色。2002年《中華人民共和國文物保護(hù)法》將“歷史文化街區(qū)”這一文字描述定位法定名稱，以條文的形式正是明確了歷史文化街區(qū)的內(nèi)涵。歷史文化街區(qū)更新是指對具有歷史文化特質(zhì)的城市公共空間及街區(qū)環(huán)境進(jìn)行有序改造、整治、充實的過程，其目標(biāo)是提升環(huán)境空間的品質(zhì)，突出城市地域文化特色。簡·雅各布斯在其《美國大城市的生與死》著作中對城市改造給城市帶來的破壞進(jìn)行強(qiáng)烈抨擊，她強(qiáng)調(diào)歷史文化街區(qū)的更新本身沒有錯，也很有必要，這一過程強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與文化、強(qiáng)調(diào)人性與特色。成都的寬窄巷子是歷史文化街區(qū)成功改造的典型案例。寬窄巷子由寬巷子、窄巷子和井巷子組成，并結(jié)合原有的道路格局進(jìn)行整治融合，突出地域文化和西南民俗風(fēng)情。成為成都展示其歷史場景、市民生活、時尚餐飲、休閑觀光、文化展示的窗口，成為成都一道亮麗的城市風(fēng)景線。

文化觀光旅游開發(fā)模式的形成是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類生產(chǎn)力水平的提高，休閑和旅游活動逐漸成為了尋常百姓生活中必不可少的組成部分。而對旅游過程的文化體驗最能激發(fā)人們的參與熱情和興趣，強(qiáng)化旅游與文化的結(jié)合，是各級政府積極策劃的項目之一

“南京1912街區(qū)”由民國時期的建筑群圍合成大小不同的空間形式，并通過線形街道將其串聯(lián)。富有特色的民國建筑造型及小資情調(diào)的都市韻味，配以明晰的旅游參觀路徑，將特定歷史文化、旅游觀光融合成為一個整體，空間、肌理、秩序、光影相得益彰，精致而富有特色，令人向往，街區(qū)設(shè)計還通過雕塑、外立面修復(fù)、室內(nèi)空間功能重塑等藝術(shù)手段進(jìn)行空間改造，還原了民國時代的城市空間組成，給參與者帶來了原汁原味的民國建筑風(fēng)味，同時使其在全國城市創(chuàng)意街區(qū)中獨(dú)樹一幟，該處已成為南京引以為自豪的城市地域化名片。

文化創(chuàng)意街區(qū)的另一類發(fā)展模式是商務(wù)辦公開發(fā)模式，作為文化創(chuàng)意街區(qū)又一種特色聚集地。它以相同類別的高科技產(chǎn)業(yè)，動漫、游戲、出版?zhèn)髅綖楫a(chǎn)業(yè)集群，集創(chuàng)意、設(shè)計、展示、研發(fā)辦公為一體。如北京中關(guān)村科技園區(qū)，實際上就是由若干個該種模式的街區(qū)所組成，它已成為北京市電子信息產(chǎn)業(yè)的重要引擎與領(lǐng)跑者，也成為公眾參觀體驗、教育培訓(xùn)、購物休閑的重要場所。此類的街區(qū)現(xiàn)代而時尚，空間豐富，商業(yè)業(yè)態(tài)齊全，是未來城市文化創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展的新趨勢。這種類型的文化創(chuàng)意街區(qū)專業(yè)性較強(qiáng)，對年輕人具有很強(qiáng)的吸引力。

上述幾種模式是文化創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展的幾種主要方向，在具體的發(fā)展過程中，幾種模式之間或有共同重疊區(qū)域。依據(jù)文化創(chuàng)意街區(qū)的自身特點進(jìn)行功能定位并加于疊加與整合，形成綜合開發(fā)模式。

二、文化創(chuàng)意街區(qū)地域特色的挖掘整合與表現(xiàn)形式

（一）融合城市自然景觀資源

在創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)過程中，需依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，對街區(qū)自然資源進(jìn)行合理取舍，最大劃保留原有自然地理風(fēng)貌。因自然資源是城市發(fā)展過程中最穩(wěn)定持久及可視化的要素，是文化創(chuàng)意街區(qū)地域化表達(dá)的基石。其在長久生長過程中，景觀層次豐富，通過將當(dāng)?shù)鼐坝^引入文化創(chuàng)意街區(qū)，使創(chuàng)意街區(qū)環(huán)境與當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌相統(tǒng)一，具地方特色。

（二）保留城市歷史街區(qū)文化特質(zhì)

我國地域遼闊，各地自然氣候、經(jīng)濟(jì)文化、人口名俗的差異，形成的典型風(fēng)貌各不相同?？臻g環(huán)境中的建筑造型、材料應(yīng)用、院落形態(tài)、街巷尺度、色彩對比等方面的特點，也各具特色。如徽州民居、福建土樓、北京四合院、西北窯洞、湘西吊腳樓，成為各地市民永久的記憶。人們在其中生活生長、交往，形成獨(dú)特的文化符號與心理認(rèn)同。永恒根植于人們的心中，這些地域資源成為城市特色的重要載體。構(gòu)建文化創(chuàng)意街區(qū)要求最大限度還原歷史，同時契合時代的特質(zhì)。

（三）引導(dǎo)空間行為與環(huán)境互動

空間是街區(qū)的主體，美國學(xué)者凱文林奇在著作《城市意象》中描述出空間五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標(biāo)志物，這五要素充分展現(xiàn)了城市空間的重要性與可變性。不同的街區(qū)空間也依據(jù)上述五要素來整合呈現(xiàn)。人在不同的街區(qū)空間中會產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)和行為模式。空間環(huán)境的綜合品質(zhì)受多重因素影響。其中文化與特色往往是最能吸引公眾注意力與參與性。

三、地域特色視角下文化創(chuàng)意街區(qū)的設(shè)計策略與表達(dá)

（一）景觀整合與人性化設(shè)計

文化創(chuàng)意街區(qū)通過對街區(qū)原有景觀資源的合理取舍及對所在地傳統(tǒng)名俗的具象表現(xiàn)等手法，強(qiáng)調(diào)特色地理資源對于文化創(chuàng)意街區(qū)地域特色呈現(xiàn)的重要性及對人性空間的重視。景觀整合的核心包括環(huán)境要素的取舍，開放空間的形成，文化符號的隱喻，整體氛圍的營造。同時，其就已經(jīng)具備反映城市精神文化內(nèi)涵和地域景觀特色的表達(dá)要素。人與人之間的關(guān)系是街區(qū)的生命力，而街區(qū)符合人性化需求的設(shè)計能夠有效的增加人的參與性和體驗感。福建的“三坊七巷”融福州當(dāng)?shù)孛窬?、特色?jīng)營為原型，其自然資源的營造以還原唐朝板鋪地的坊巷、線條流暢的馬鞍式風(fēng)火墻、傳統(tǒng)園林式的院落充分展現(xiàn)出福州傳統(tǒng)地域文化的輝煌。并對夜景照明的手法、光色和燈具形式進(jìn)行設(shè)計，形成觀賞性燈景，讓老街呈現(xiàn)出獨(dú)特的“形、勢、意”特色內(nèi)涵。

（二）空間營造與敘事化表達(dá)

空間營造有多種表現(xiàn)形式，通過敘事化的表達(dá)方式能夠讓參與者通過游覽的先后順序進(jìn)行文化創(chuàng)意街區(qū)地域文化的深刻認(rèn)識。整個游覽過程猶如講故事一般循序漸進(jìn)，有開頭結(jié)尾，有起承轉(zhuǎn)合，強(qiáng)調(diào)空間節(jié)奏與秩序。從“三界兩方”的交匯處到中西合璧的里弄建筑，從泰康路上的市井生活到多元匯聚的小資生活，行走駐足于石庫門里弄建筑的巷道之中仿佛是在聽這里的一磚一瓦、一草一木訴說著老上海和新上海的時空對話，展示著上海這個城市受中西方文化影響的獨(dú)特地域風(fēng)貌。

（三）城市更新與品牌化形象打造

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著文化生境破碎化、受眾群體縮減化、傳／繼承人斷層化、社區(qū)保護(hù)意識弱化等困境。吳良鏞先生的“有機(jī)更新”理論認(rèn)為城市更新應(yīng)當(dāng)按照城市內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，探求城市的更新與發(fā)展。而在當(dāng)今城市更新的過程中，越來越多的城市失去了地域特色，在這樣的背景下，文化創(chuàng)意街區(qū)的建立鮮活的表達(dá)著城市的過往與性格，并逐漸成為城市地域文化個性的形象代言。同時，其作為保護(hù)和傳遞城市文化的橋梁，需要通過符號化的語言對城市文化進(jìn)行剖析和提煉，進(jìn)而最大限度的向公眾展示城市的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。差異化的文化，會帶來差異化的符號表示和城市特色的流露。文化創(chuàng)意街區(qū)的設(shè)計必須尊重城市發(fā)展，注重品牌效應(yīng)，品牌不單單只是圖形符號，它代表著參與者對文化創(chuàng)意街區(qū)整體品質(zhì)的認(rèn)同和評價。例如我國唯一保存完整的元大都里坊景象的傳統(tǒng)民居區(qū)——南鑼鼓巷街區(qū)，其中以菊兒胡同最為著名。原汁原味的北京風(fēng)貌加上現(xiàn)代元素，特色的商業(yè)經(jīng)營，成為北京新的空間地標(biāo)和城市符號。

（四）業(yè)態(tài)整合與特色化經(jīng)營

合理的業(yè)態(tài)設(shè)置是文化創(chuàng)意街區(qū)吸引人們前往的關(guān)鍵，而具有地域化特征的設(shè)計產(chǎn)品是街區(qū)吸引力的重要部分。例如成都東郊記憶主題街區(qū)就是在原紅光電子管廠舊址上修建而成的，規(guī)劃設(shè)計了商務(wù)辦公、演藝與展覽、音樂培訓(xùn)、音樂主題零售、酒吧娛樂、設(shè)計酒店和文化餐飲7大業(yè)態(tài)，成為對接現(xiàn)代化、國際化的成都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高地。街區(qū)依托當(dāng)?shù)匚幕?，采用游樂化方式來展示工業(yè)及后工業(yè)文化，融入各種參與性項目，如演藝項目、室內(nèi)娛樂項目等增加互動體驗性。結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品、手工藝品、特產(chǎn)及特色餐飲及休閑娛樂方式等進(jìn)行的產(chǎn)品開發(fā)，例如成都手繪地圖、老建筑攝影明信片、熊貓系列產(chǎn)品、川劇變臉表演、鮮香麻辣的川菜，吸引參與者目光。

四、結(jié) 語

文化與創(chuàng)意是兩個具有協(xié)同互補(bǔ)內(nèi)涵的整體，文化依創(chuàng)意而呈現(xiàn)生機(jī)，創(chuàng)意因文化而富有活力。

人們通過文化創(chuàng)意街區(qū)來了解街區(qū)所在城市意象并對其進(jìn)行評判，而城市需要借助文化創(chuàng)意街區(qū)的營造來突顯自身的文化品位和價值。

文化創(chuàng)意街區(qū)雖然目前成為人們競相前往的熱門城市空間。其本質(zhì)是通過地域特色環(huán)境的營造，喚起積極的公共參與和社會交往意識，構(gòu)建新型的互動生活模式。通過設(shè)計策略及表達(dá)研究讓人們從更高層次認(rèn)識文化創(chuàng)意街區(qū)，實現(xiàn)生活更加美好，城市更有特色的目標(biāo)。

［1］張小穩(wěn)．京滬深文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的建設(shè)經(jīng)驗對河南省的啟示［J］.鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，（1）．

［2］王穎．基于旅游者心理需求的文化創(chuàng)意街區(qū)景觀設(shè)計研究［D］．合肥工業(yè)大學(xué)，2012．

［3］閆建．北京文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的形勢和對策研究．2012年全國經(jīng)濟(jì)管理類博士后學(xué)術(shù)論壇，2012-11-09．

［4］朱天．美國MAIN STREET PROGRAM及對中國歷史文化街區(qū)保護(hù)的啟示．2012中國城市規(guī)劃年會，昆明，2012-10-17．

［5］黃子麟．誤區(qū)與洞見——重溫包豪斯精神［J］．華僑大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，（4）．

［6］趙洋．夜景照明與歷史文化街區(qū)的保護(hù)和發(fā)展——以泉州中山路為例［J］．西安建筑科技大學(xué)學(xué)報，2011，（6）．

［7］方旭紅，張清清．論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游發(fā)展中的“生活化”利用［J］．華僑大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） ，2014，（1）．

［8］劉源，王浩，汪輝．城市綜合公園“有機(jī)更新”初探——以青島貯水山城市綠谷設(shè)計為例［J］．林業(yè)科技開發(fā)，2012，（6）．

［9］邱高會．集聚視角下成都市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2014，（6）.