“功利性閱讀”的概念探析

摘 要 當(dāng)今，許多學(xué)者對(duì)“功利性閱讀”的概念存在主觀性和片面性的理解，主要原因是沒(méi)有將其內(nèi)涵的要素，如利益、好處、需要、價(jià)值、特征、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做深入的剖析，以至于得出“功利性閱讀”具有嚴(yán)重危害性的結(jié)論。為厘清這一概念的含義，有必要對(duì)其做進(jìn)一步的探析與梳理。

關(guān)鍵詞 “功利性閱讀” 概念 特征

分類號(hào) G252.17

Abstract Nowadays， for the concept of "utilitarian reading"， many scholars hold the understanding of subjectivity and one-sidedness. The main reason is that they do not put the deep-seated elements such as interest， benefit， need， value， feature and evaluation criteria into an in-depth analysis. Then， they concluded that “utilitarian reading” have serious harm. In order to clarify the meaning of the concept， it is necessary to make further analysis and carding.

Keywords “Utilitarian reading”. Concept. Feature.

“功利性閱讀”是“以實(shí)際功效或利益為行為準(zhǔn)則的閱讀”[1]，這一觀點(diǎn)被圖書(shū)館界許多學(xué)者所認(rèn)同。有的指出其具有一定危害性，諸如“會(huì)使人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)明顯殘缺”[2]，“難以達(dá)到目的的焦慮，影響閱讀的成效”[3]，“忽略精神方面的提升”[4]等等不一而足；還有學(xué)者將各類型讀者不同時(shí)期的閱讀需求也說(shuō)成是“功利性”，認(rèn)為：“兒童讀者是將閱讀作為認(rèn)識(shí)文字或灌輸信息和知識(shí)的工具；在校學(xué)生是為升學(xué)、考試而閱讀；在職讀者是為晉升、評(píng)職而閱讀；老年讀者是為保健養(yǎng)生而閱讀”[5]。這些觀點(diǎn)，筆者不敢完全茍同。在此，試圖將“功利性閱讀”的概念、內(nèi)涵、特征等要素做一點(diǎn)淺顯的分析，必有諸多不當(dāng)之處，愿拋磚引玉，以求教于同行學(xué)者。

1 “功利性”的內(nèi)涵與要素分析

1.1 功利與利益

關(guān)于“功利”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“功效和利益之意”[6]，《辭海》的解釋是“眼前物質(zhì)上的功效和利益”[7]1345，那什么是“利益”？《辭?！返慕忉屖恰昂锰帯盵7]4546，而《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“好處”的解釋是“收益”[8]?？梢?jiàn)，“利益”的概念具有一定的模糊性。

“利益”在本質(zhì)上屬于社會(huì)關(guān)系的范疇。人們所處的社會(huì)關(guān)系不同，就表現(xiàn)出不同的需要。由于人們的需要是多方面的，因此就有多樣的、不同的利益。“利益”的分類標(biāo)準(zhǔn)有很多，從整體與局部的角度上分，有整體利益和局部利益；從時(shí)間的角度上分，有長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益等。

“利益”是一種價(jià)值抉擇，但不等于價(jià)值抉擇，或者說(shuō)，并不是所有的價(jià)值抉擇皆是“利益”?！袄妗贝_有“好處”的涵義，但“好處”需要具體分析，并不是所有的“好處”都是“利益”。所以，有學(xué)者將“利益”說(shuō)成是“在一定的生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會(huì)內(nèi)容和特性的需要”[9]。需要是“利益”的主觀基礎(chǔ)，但需要并不等同于“利益”。“利益”是需要的社會(huì)形態(tài)。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，讀者有多種需要，而且是無(wú)限的、廣泛的。在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、心態(tài)條件下，讀者對(duì)“利益”的評(píng)價(jià)、取舍是不一樣的?！袄妗迸c需要緊密相聯(lián)，需要是多樣的，“利益”也呈現(xiàn)出多樣性。讀者對(duì)物質(zhì)需要的追求，就構(gòu)成了物質(zhì)利益的基本內(nèi)容；對(duì)精神需要的追求，就構(gòu)成了精神利益的基本內(nèi)容。

1.2 利益的特征

人們對(duì)利益的追求來(lái)源于人的本性。“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵10]“利益”是客觀存在的，有其固有的特性。

首先，“利益”是多樣性的。它反映了人與人之間的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是特定的社會(huì)關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，人類社?huì)中才有了經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益、個(gè)人利益、群體利益、民族利益、階級(jí)利益、階層利益、國(guó)家利益等各種形態(tài)。

其次，“利益”具有價(jià)值的抉擇性?！袄妗痹趯?shí)現(xiàn)過(guò)程中，貫穿著讀者所理解的具體內(nèi)容。每個(gè)讀者皆認(rèn)為他自己的人生抉擇是他的最大利益，然而人與人的抉擇不同，對(duì)“利益”的理解則不同。當(dāng)一個(gè)人在說(shuō)這是他的利益時(shí)，他實(shí)際上在作一種價(jià)值選擇；當(dāng)人們?cè)谡f(shuō)這是公共利益或基本利益時(shí)，他們實(shí)際上是在肯定一種價(jià)值體系或正義制度。脫離價(jià)值構(gòu)架的利益，根本不存在[11]。此外，對(duì)“利益”的理解，不僅取決于讀者的價(jià)值取向，還受讀者的知識(shí)、水平、能力的制約。隨著讀者素質(zhì)等多方面的提高，對(duì)“利益”的理解也會(huì)逐漸深化。有的會(huì)先獲得眼前利益，再獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；有的會(huì)將長(zhǎng)遠(yuǎn)利益替代眼前利益；有的會(huì)舍棄一切所謂的利益。

第三，“利益”有邏輯上的“傳遞性”。例如：讀者的愿望是A，而A=B，則B也是讀者的“利益”，但B不是或未必是讀者的愿望。“利益”有邏輯上的傳遞性，而愿望則沒(méi)有。愿望是主觀意識(shí)中一種自覺(jué)的、指向一定對(duì)象的要求，而“利益”不僅是主觀要求的對(duì)象，而且是理性判定的一種標(biāo)準(zhǔn)。利益與愿望的區(qū)別在于：愿望的必要條件是主觀要求，而“利益”除了主觀要求外還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。愿望可以是模糊的，“利益”必須明確；愿望是主觀的，利益必須有客觀依據(jù)。如閱讀《高等數(shù)學(xué)教材》是讀者的愿望，但讀者只知道張三著的《高等數(shù)學(xué)教材》有用，而不知道李四著的《高等數(shù)學(xué)教材》同樣有效。因此，可以說(shuō)，閱讀張三的《高等數(shù)學(xué)教材》是讀者的愿望，是讀者的利益，卻不能說(shuō)閱讀李四的《高等數(shù)學(xué)教材》是讀者的愿望，但閱讀李四的《高等數(shù)學(xué)教材》也能成為讀者的利益。

2 “功利性閱讀”的概念與特征分析

2.1 “功利性閱讀”的概念

我們所說(shuō)的“功利性閱讀”，指的是一種閱讀的形式，是讀者學(xué)習(xí)掌握某種知識(shí)或技能的一種手段，是滿足讀者閱讀需求的一種重要方式。它是歷史文化發(fā)展的一種特有現(xiàn)象，屬于文化生產(chǎn)性的需求之一。因此，它應(yīng)該具有閱讀的一些基本屬性，即行為的社會(huì)性、活動(dòng)的實(shí)踐性、過(guò)程的心智性[12]?！肮蚤喿x”是讀者從書(shū)面語(yǔ)言或其他符號(hào)中獲得意義的社會(huì)行為、實(shí)踐活動(dòng)和心理過(guò)程。它以讀物為媒介發(fā)生在作者與讀者之間，是一種特殊的交際方式，具有行為的社會(huì)性。它是一種智力技能，是獲取知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造的先決條件，具有活動(dòng)的實(shí)踐性。它是讀者對(duì)輸入視覺(jué)的語(yǔ)言、符號(hào)等各種媒介進(jìn)行解碼，獲取信息的行為，具有過(guò)程的心智性。“功利性閱讀”是人類生活的有效方式之一。社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步離不開(kāi)這種必要的閱讀形式。

2.2 “功利性閱讀”的特征

（1）具有較強(qiáng)的目的性。它追求的是短、平、快的“立竿見(jiàn)影”效應(yīng)。閱讀的目的性，是指閱讀的一種特性。讀者的閱讀往往都帶有明確的目的性，即便是為了娛樂(lè)消遣，也是尋求心理上的滿足、精神上的慰藉。讀者的閱讀目的，有著多方面的內(nèi)容。不同的人生觀、價(jià)值觀，其價(jià)值的抉擇是不同的，閱讀的目的也就不一樣。閱讀的目的與讀者的思想道德、倫理品格有關(guān)，閱讀目的的提高，與思想教育、道德感化、理想追求密切相關(guān)；閱讀方式的提高，與讀者的閱讀素養(yǎng)、閱讀技能、閱讀水平、閱讀習(xí)慣有必然聯(lián)系。研究閱讀的動(dòng)機(jī)與目的，屬于思想文化的范疇；研究閱讀的方式，屬于閱讀學(xué)學(xué)科的范疇。閱讀的目的不等同于閱讀的方式，“功利性閱讀”屬于閱讀學(xué)科的領(lǐng)域，把閱讀的目的作為“功利性閱讀”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在事理上講不通，在邏輯上也不符，所以，我們強(qiáng)調(diào)要將其二者嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，要有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

（2）具有較強(qiáng)的實(shí)用性。它指讀者在閱讀活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的意義、作用和效應(yīng)等，追求的是一種“學(xué)以致用”功效。它的產(chǎn)生過(guò)程是讀者與讀物之間相互作用的互動(dòng)過(guò)程，所體現(xiàn)出的結(jié)果受兩個(gè)方面因素的影響，一是和讀者的認(rèn)知水平有關(guān)；二是和讀物本身的內(nèi)容有聯(lián)系。它是讀者主觀認(rèn)知水平和讀物客觀品質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，既有讀者主觀評(píng)價(jià)的成分，也有讀物的客觀因素產(chǎn)生的影響，兩者密不可分。

（3）具有明顯的不確定性?！肮蚤喿x”的價(jià)值是難以精確測(cè)定的，它表現(xiàn)有眼前的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、現(xiàn)實(shí)的、潛在的各種價(jià)值形態(tài)，同時(shí)，它也具有相對(duì)的主觀差異性。讀者的地位、職業(yè)、文化、特長(zhǎng)、觀念、情趣等各不相同，對(duì)同一讀物產(chǎn)生的影響、意義體會(huì)和感悟就有所不同。

2.3 閱讀的目的性不是衡量“功利性閱讀”的唯一標(biāo)準(zhǔn)

長(zhǎng)期以來(lái)，許多學(xué)者都把閱讀的目的性當(dāng)作“功利性閱讀”來(lái)加以批駁。從孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”，到宋人的“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，以及當(dāng)代著名學(xué)者林語(yǔ)堂先生的“今人讀書(shū)，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位；在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或?yàn)榍缶粑?，刮地皮；或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言；或?yàn)樽鲔訋煟_小孩……諸如此類，都是借讀書(shū)之名，取利祿之實(shí)，非讀書(shū)本旨”[13]等論斷作為評(píng)判“功利性閱讀”的標(biāo)準(zhǔn)；還有的學(xué)者將讀者求知、解惑、考試、考級(jí)、升學(xué)、評(píng)職、晉升、競(jìng)爭(zhēng)、勵(lì)志為目的也列為“功利性閱讀”的范圍，這些看法值得商榷。

我們所說(shuō)的閱讀的目的性，指的僅僅是閱讀的一種特性。讀者的閱讀大都帶有明確的目的性。讀者有目的地閱讀，本身并沒(méi)有錯(cuò)。作為一種閱讀形式，它沒(méi)有承載社會(huì)的、哲學(xué)的、倫理的、道義的種種責(zé)任，更沒(méi)有所謂的各種危害，因此，我們不應(yīng)混淆兩者的含義?？梢栽囅耄绻麑⑦@種有目的的閱讀都看作是功利的、自私的，都是只圖眼前利益的閱讀行為，那么，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)從何談起？精神文明建設(shè)又如何進(jìn)行？文化創(chuàng)新、閱讀推廣、素質(zhì)教育又從何入手？

3 “功利性閱讀”的價(jià)值

馬克思認(rèn)為：“‘價(jià)值這個(gè)普遍概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵14]“功利性閱讀”的價(jià)值可以理解為：人們?cè)陂喿x活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的目的性、實(shí)用性，包括意義、作用和效應(yīng)等?！肮蚤喿x”的價(jià)值是由閱讀的基本價(jià)值和閱讀的衍生價(jià)值構(gòu)成。閱讀的基本價(jià)值是指讀者獲取信息的主要手段；閱讀的衍生價(jià)值主要包括個(gè)體發(fā)展的意義和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的整體效應(yīng)[15]。

3.1 促進(jìn)讀者個(gè)體發(fā)展的價(jià)值

“功利性閱讀”的價(jià)值，從促進(jìn)讀者個(gè)體發(fā)展的角度上看，主要有以下幾個(gè)方面：

（1）增進(jìn)知識(shí)，提升智能。就讀者個(gè)體的知識(shí)構(gòu)成而言，主要是直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)需要親自實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)需要借鑒學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的主要途徑是閱讀。“讀書(shū)，是輕易把別人辛苦得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)吸收進(jìn)來(lái)?！盵16]經(jīng)常性的閱讀，能使大腦神經(jīng)細(xì)胞體積增大，大腦皮質(zhì)內(nèi)酶的活動(dòng)性增高，使其充滿無(wú)限活力，其觀察力、注意力、記憶力、聯(lián)想力、思維力、寫作力、創(chuàng)造力都會(huì)得到有效訓(xùn)練，從而提升人的智能。

（2）娛樂(lè)身心，修煉品行?！肮缘拈喿x”同樣也是高級(jí)的精神活動(dòng)和情感體驗(yàn)。它能調(diào)節(jié)情緒、減輕疲憊、達(dá)到養(yǎng)心健體的效果，而通過(guò)潛移默化地閱讀，可以完善自身的品格，達(dá)到陶冶情懷、凈化心靈、提高修養(yǎng)的目的。

（3）實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，成就事業(yè)。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，新思想、新知識(shí)、新技能、新方法都在不斷更新，想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、成就任何事業(yè)就需不斷學(xué)習(xí)，所以“功利性閱讀”也是提高自我、成就自我的有效方式之一。

3.2 促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值

“功利性閱讀”的價(jià)值，從促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的整體效應(yīng)上看，主要有以下幾個(gè)方面。

（1）傳承文化精髓，提升國(guó)民素養(yǎng)。通過(guò)閱讀前人優(yōu)秀文化成果、不斷完善自我的同時(shí)，客觀上也增強(qiáng)了社會(huì)文化發(fā)展的軟實(shí)力。通過(guò)閱讀，人們不但汲取本民族的和世界文化的精髓，而且創(chuàng)造出新的文化成果，將社會(huì)文明程度推向新的水平。而社會(huì)文明程度的提高，則取決于國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)；國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)的提高，則取決于全體社會(huì)成員的總讀書(shū)量，所以，有學(xué)者說(shuō)：“閱讀能力和閱讀習(xí)慣的缺失，將極大地?fù)p害國(guó)人的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力則是一個(gè)國(guó)家永葆活力的源泉。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)告訴我們，當(dāng)今世界的知識(shí)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的源頭大多不在國(guó)內(nèi)，在此背景下，大力推廣全民閱讀的重要性怎么說(shuō)都不為過(guò)?！盵17]

（2）開(kāi)發(fā)智力資源，促進(jìn)科技創(chuàng)新。書(shū)籍是人類思想與智慧的記錄，閱讀就是與智者心靈的對(duì)話，因此，“功利性閱讀”也是開(kāi)啟智力寶庫(kù)的鑰匙?！肮蚤喿x”也是創(chuàng)新的搖籃。無(wú)論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等，都要大量搜集、整合、研究相關(guān)信息。牛頓說(shuō)得好，假如我所發(fā)明的比培根和笛卡兒大一點(diǎn)的話，那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕说募缟稀?/p>

（3）創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，培養(yǎng)各類型人才。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)需要多種多樣的閱讀方式，“功利性閱讀”當(dāng)然必不可少，它是大眾閱讀的一種有效形式[18]?！肮蚤喿x”具有傳播知識(shí)、傳授技能的重要作用。社會(huì)發(fā)展需要大量的各種專業(yè)人才，而沒(méi)有實(shí)用性、傾向性、針對(duì)性的閱讀，是無(wú)法達(dá)到人才培養(yǎng)的目的?！肮蚤喿x”不可急功近利，但也不能沒(méi)有“功利”。有位網(wǎng)友說(shuō)得比較實(shí)際：“當(dāng)前，讀書(shū)習(xí)慣已離我們漸行漸遠(yuǎn)，這不是因?yàn)槲覀冮喿x的‘功利性太強(qiáng)，而是說(shuō)明我們沒(méi)讓讀書(shū)變得更加‘功利、更加‘現(xiàn)實(shí)。讀書(shū)改變命運(yùn)的‘功利思想越能深入人心，讀書(shū)才有可能蔚然成風(fēng)?！盵19]此話雖講得絕對(duì)，但也不無(wú)道理。當(dāng)讀書(shū)能成為全社會(huì)的一種風(fēng)尚和習(xí)慣時(shí)，社會(huì)的文明進(jìn)步程度就會(huì)全面提升。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，我們不應(yīng)對(duì)“功利性閱讀”持有嚴(yán)重偏見(jiàn)，不能否定“功利性閱讀”在個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的重要價(jià)值和積極作用，不可將“功利性閱讀”無(wú)限擴(kuò)大化，也不能把讀者閱讀的“目的性”，不加分析地加以指責(zé)，而應(yīng)該厘清其內(nèi)涵要素的特定含義，以客觀理性的態(tài)度研究其特有的規(guī)律與特征，力爭(zhēng)使我們的研究遠(yuǎn)離偏見(jiàn)，而走向理性。

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董一凡 河南科技大學(xué)第一附屬醫(yī)院助理館員。河南洛陽(yáng)，471003。

（收稿日期：2014-02-28 編校：劉 明）