給知識(shí)分子的信

阿爾伯特·愛(ài)因斯坦不僅是一位無(wú)可爭(zhēng)辯的、偉大的科學(xué)家，也是一位有良知的、具有高尚精神、深具同情心和責(zé)任感的人。在一生中，他無(wú)視過(guò)威脅，拒絕過(guò)總統(tǒng)職位，但從未放棄過(guò)對(duì)正義和良知的追求。在生命的最后階段，他還在為全人類的和平與發(fā)展思索。這本書(shū)反映了愛(ài)因斯坦的哲學(xué)、政治和社會(huì)態(tài)度，讓我們看到這個(gè)偉大的人深沉的精神力量，讓我們相信，曾經(jīng)有這樣一個(gè)血肉之軀在地球上匆匆走過(guò)。

“我孤寂地生活著，年輕時(shí)痛苦萬(wàn)分，而在成熟之年里卻甘之如飴?！北緯?shū)是一份令人感動(dòng)的文獻(xiàn)，它記載了一位有良知的、影響深遠(yuǎn)的、具有深刻的高尚精神的人的活動(dòng)；反映了愛(ài)因斯坦的哲學(xué)以及政治和社會(huì)態(tài)度。書(shū)中各章是由目前尚未出版的講演、論文、書(shū)信、呼吁以及各種不同類型的文章構(gòu)成。這篇演講本是用在知識(shí)分子和平會(huì)議的組織委員會(huì)上的，隨后于1948年4月29日交報(bào)刊發(fā)表?！?。

作為許多國(guó)家的知識(shí)分子和學(xué)者，我們懷著深刻的歷史責(zé)任感于今天相會(huì)在這里。我們有充分的理由感謝法國(guó)和波蘭的同行們，由于他們的提議，我們集合在一起為了一個(gè)重大的目的：利用聰明之士的影響來(lái)促進(jìn)世界范圍內(nèi)的和平與安全。這是一個(gè)非常古老的問(wèn)題，柏拉圖是最早試圖努力為之奮斗的人之一：運(yùn)用理性和謹(jǐn)慎來(lái)解決人的問(wèn)題，而不是向遠(yuǎn)祖遺傳下來(lái)的本能和熱情投降。

通過(guò)痛苦的經(jīng)驗(yàn)我們懂得，理性思考不足以解決我們社會(huì)生活中的諸多問(wèn)題。深入的研究和敏捷的科學(xué)工作對(duì)人類常常具有悲劇性的含義。一方面，它產(chǎn)生了使人從精疲力竭的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)的發(fā)明；但另一方面，它給人的生活帶來(lái)嚴(yán)重的不安，使人成為其技術(shù)環(huán)境的奴隸，所有這些中最為災(zāi)難性的是——發(fā)明了人類大規(guī)模自我毀滅的手段。這實(shí)在是難以忍受的悲??！

盡管這個(gè)悲劇是令人痛心的，但更具悲劇性的是：人類在科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域里產(chǎn)生了這么多極為成功的學(xué)者，但長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)趯ふ依Щ笕祟惖脑S多政治沖突和經(jīng)濟(jì)壓力的適當(dāng)解決途徑時(shí)卻束手無(wú)策。無(wú)疑，國(guó)內(nèi)以及國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)利益的沖突在很大程度上要對(duì)導(dǎo)致今日世界的危險(xiǎn)局勢(shì)和威脅一事負(fù)責(zé)。人類在發(fā)展一個(gè)保證世界各民族之間和平共存的政治和經(jīng)濟(jì)組織形式方面還未成功，在構(gòu)建一個(gè)消除戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，永遠(yuǎn)禁止大規(guī)模毀滅的謀殺性裝置的體系方面還未成功。

我們這些具有悲劇命運(yùn)，幫助制造更可怕和更有效的滅絕方法的科學(xué)家，必須考慮運(yùn)用我們的全部權(quán)力去阻止這些武器被使用于野蠻的目的，并把它看成是我們神圣的和莊嚴(yán)的責(zé)任。有什么目的對(duì)我們來(lái)說(shuō)可能比這更重要呢？有什么社會(huì)目的可能比這更接近我們的心靈呢？這就是為什么這次會(huì)議具有這么重要使命的原因。我們來(lái)這里相互協(xié)商。我們必須建筑聯(lián)結(jié)各國(guó)之間的精神的和科學(xué)的橋梁。我們必須克服國(guó)家邊界的可怕障礙。

在較小的社會(huì)生活中，人們?cè)谕呓夥瓷鐣?huì)的統(tǒng)治權(quán)方面取得了一些進(jìn)步。比如在城市里的生活就是這樣。在某種程度上，甚至在個(gè)別國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)生活也是如此。在這樣的社會(huì)里，傳統(tǒng)和教育具有一種調(diào)節(jié)性的影響，給生活在這些范圍內(nèi)的人們帶來(lái)了寬容的關(guān)系。但在不同的國(guó)家之間，完全的無(wú)政府主義仍然流行。我不認(rèn)為在過(guò)去的幾千年里，我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域里做出了任何真正的進(jìn)步。國(guó)家之間長(zhǎng)年不斷的沖突仍然是訴諸權(quán)力，訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決的。無(wú)限制的貪求更大權(quán)力的愿望，不論在何方，不論在何時(shí)，只要現(xiàn)實(shí)可能性能夠提供，就試圖變得積極和具有進(jìn)攻性。

貫穿在歷史上國(guó)際事務(wù)中的這種無(wú)政府狀態(tài)讓人類承受了不可言狀的痛苦和毀滅。它一次又一次地剝奪了人類及其心靈、福利的發(fā)展。在某些時(shí)候，它幾乎毀滅了整個(gè)區(qū)域。

然而，國(guó)家試圖經(jīng)常處于戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的愿望，仍然對(duì)人類的生活產(chǎn)生了其他的反響。每一個(gè)國(guó)家對(duì)其居民的權(quán)力的控制，在過(guò)去的幾百年里，已經(jīng)穩(wěn)步地增長(zhǎng)了。在這一點(diǎn)上，權(quán)力被明智地運(yùn)用的國(guó)家一點(diǎn)也不比被殘暴專制統(tǒng)治的國(guó)家差。很大程度上因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)設(shè)置的集中和集中化，政府在其居民間保持和平和有秩序的關(guān)系的功能，變得越來(lái)越復(fù)雜和廣泛。為了防止其居民免受攻擊，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)代政府不要求一個(gè)擴(kuò)張的軍事設(shè)施。另外，政府認(rèn)為教育它的居民存在戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性是必要的，這種“教育”不僅腐化了青年人的心靈，而且反過(guò)來(lái)也影響了成年人的心理狀態(tài)。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可能避免這種腐化。這種腐化甚至流行到了那些并無(wú)侵略意圖的公民之中。國(guó)家因而變成了一個(gè)現(xiàn)代偶像，它的挑動(dòng)性的權(quán)力很少有人能逃脫。

然而，戰(zhàn)爭(zhēng)教育是一種妄想。過(guò)去幾年里的技術(shù)發(fā)展創(chuàng)建了一個(gè)全新的軍事?tīng)顩r。令人恐怖的武器被發(fā)明出來(lái)，它能在幾秒鐘內(nèi)讓大量的人滅絕，并讓巨大的地區(qū)毀滅。由于科學(xué)還沒(méi)有發(fā)明防范這些武器的方法，現(xiàn)在國(guó)家不再能恰當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)其居民的安全。

那么，我們?nèi)绾尾拍艿镁饶兀?/p>

只有當(dāng)一個(gè)超國(guó)家的組織唯一具有產(chǎn)生和擁有這些武器的權(quán)力時(shí)，人類才能從這種不可想象的毀滅和不負(fù)責(zé)的滅絕中得到保護(hù)。然而，除非這個(gè)組織具有合法的權(quán)力，能解決過(guò)去導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的所有沖突，否則很難想象在現(xiàn)存條件下，國(guó)家把自己手中的權(quán)力上交給超國(guó)家組織。單個(gè)國(guó)家的功能將或多或少集中在內(nèi)部事務(wù)上，在它們與其他國(guó)家的關(guān)系上，它們只處理那些絕不會(huì)導(dǎo)致危及國(guó)際安全的爭(zhēng)端和問(wèn)題。

不幸的是，沒(méi)有任何跡象表明，各國(guó)政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，人類目前所處的情形已迫使人們不能不采取革命性的手段。我們的情形是過(guò)去的任何事情都不能比擬的。因而，不可能把在較早階段滿足的方法和手段應(yīng)用到現(xiàn)在。我們必須使我們的思考方式革命化，使我們的行動(dòng)革命化，必須有勇氣把世界上國(guó)家之間的關(guān)系革命化。昨天的陳詞濫調(diào)不再適合于今天，無(wú)疑也將在明天毫無(wú)希望地過(guò)時(shí)。讓世界上所有的人都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，是知識(shí)分子肩上從未擔(dān)負(fù)過(guò)的最重要的和最重大的社會(huì)職責(zé)。他們是否有足夠的勇氣克服他們自己的國(guó)家的聯(lián)系，來(lái)啟發(fā)世界人民以最激進(jìn)的方式改變其根深蒂固的民族傳統(tǒng)呢？

巨大的努力是不可或缺的。如果現(xiàn)在失敗了，那么超國(guó)家的組織將在以后建成，那時(shí)它將不得不建造在現(xiàn)在尚存的世界的大部分廢墟之上。讓我們希望，廢除現(xiàn)存國(guó)際的無(wú)政府狀態(tài)將不需要導(dǎo)致一個(gè)自作自受的世界災(zāi)難，這場(chǎng)災(zāi)難的程度我們當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)人能想象到。時(shí)間苦短，如果我們要行動(dòng)，就必須現(xiàn)在行動(dòng)。