淺析大學(xué)生責(zé)任意識教育

趙雷麗

[摘 要]大學(xué)生是祖國的未來，是祖國要撐起一片天的重要預(yù)備人員，毛澤東曾說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。世界是屬于你們的。中國的前途是屬于你們的。”大學(xué)生作為同齡人中的佼佼者，他們責(zé)任意識狀況如何，很大程度上將決定我國未來幾十年內(nèi)社會主導(dǎo)責(zé)任觀的價值取向，并影響著社會的發(fā)展。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，如何實現(xiàn)中國夢的今天，是需要有著對自己、家庭、社會和國家高度責(zé)任感的大學(xué)生人才。可是一再出現(xiàn)大學(xué)生自殺他殺這種高度不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，令人擔(dān)憂。我們強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識教育，是為了讓大學(xué)生清晰地意識到自身所肩負(fù)的歷史使命，從而更加自覺的履行應(yīng)盡的義務(wù)，成為一個真正會負(fù)責(zé)能擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；責(zé)任意識；教育

一、大學(xué)生責(zé)任意識教育的重要性

1.大學(xué)生責(zé)任意識的概念界定

大學(xué)生的責(zé)任意識是大學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任、履行職責(zé)的過程中產(chǎn)生的并指導(dǎo)以后的責(zé)任行為的道德意識。其有兩種構(gòu)成要素，責(zé)任感和責(zé)任心，責(zé)任心就是責(zé)任意識中的認(rèn)知因素，是大學(xué)生作為責(zé)任主體對自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的一種明確的認(rèn)識。責(zé)任感是大學(xué)生責(zé)任意識中的情感成分，是大學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任的過程中產(chǎn)生的情緒體驗。

責(zé)任意識是指主體在理解一定條件下自身角色和社會要求的基礎(chǔ)上，把握自身行為及其結(jié)果，使之符合社會要求的情感、意愿，是個體對角色職責(zé)的自我意識及自覺程度，是一種自我約束的價值取向，是社會意識的重要范疇。責(zé)任意識是個體對角色職責(zé)的自我意識及自覺程度的顯現(xiàn)，它包括兩方面的內(nèi)容：一是人們的行為必須對他人和社會負(fù)責(zé)，二是人們對自己的行為必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。責(zé)任意識也是社會成員對自己所應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)任務(wù)和使命的自覺意識，它要求社會成員除對自身負(fù)責(zé)外，還必須對他所處的集體及社會負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會、他人的關(guān)系。[1]

責(zé)任意識教育，是指有目的、有計劃地培育和發(fā)展受教育者責(zé)任素質(zhì)的教育活動。責(zé)任意識教育就是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心責(zé)任感，即通過培養(yǎng)大學(xué)生對自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度，逐漸強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生對國家、對社會、對他人的責(zé)任意識。

2.大學(xué)生責(zé)任意識教育的重要性表現(xiàn)

聯(lián)合國教科文組織提出，“負(fù)責(zé)任”是大學(xué)畢業(yè)生的重要素質(zhì)，對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育至關(guān)重要。對大學(xué)生自身成長和社會的發(fā)展都有重要意義。

大學(xué)生責(zé)任意識的形成，是大學(xué)生形成良好品德的首要標(biāo)志。一個大學(xué)生要成為有益于自己和他人、有益于家庭、社會和國家的具有良好品格的人，首先就要成為一個敢于擔(dān)當(dāng)能夠履行義務(wù)的人。要學(xué)會做人，首先要學(xué)會負(fù)責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任意識是一個大學(xué)生的最重要的品質(zhì)。

大學(xué)生責(zé)任意識的形成對其畢業(yè)之后的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。大學(xué)生在走出校門之后，要承擔(dān)工作，學(xué)習(xí)，家庭等更多的責(zé)任。還會遇到許多的困難和障礙，道路不可能一帆風(fēng)順。如果一個責(zé)任意識淡薄的大學(xué)生，對自己本應(yīng)承擔(dān)的許多責(zé)任不以為然，甚至逃避，這樣在工作中是不會做出好成績的，也不會很好的適應(yīng)社會的發(fā)展。很多對用人單位所做的調(diào)查報告中顯示，所列的20多項大學(xué)畢業(yè)生素質(zhì)中，責(zé)任意識排在首位，其次是敬業(yè)精神和團(tuán)隊合作能力。因此對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識教育，他們才可能健康成長，成為社會有用之材。正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯明確指出：“培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任意識，是解決許多問題的教育手段?！盵2]一個道德情感貧乏、缺乏責(zé)任意識的人，是不會真正關(guān)心他人，無法與他人真誠合作的，也是無法適應(yīng)社會的。

馬克思說過，一個時代的精神，是青年代表的精神；一個時代的性格，是青年代表的性格。我國近代思想家梁啟超先生說，人生于天地之間各有責(zé)任。知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也；自放棄其責(zé)任，則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對于一家而有一家之責(zé)任，對于一國而有一國之責(zé)任，對于世界而有世界之責(zé)任。一家之人各自放棄其責(zé)任，則家必落；一國之人各自放棄其責(zé)任，則國必亡；全世界之人各自放棄其責(zé)任，則世界必毀。人活在天地之間，面對父母世人，面對國家人民，面對自己，面對萬物，相互依賴，無處不是責(zé)任，責(zé)任是做人的一個全方位的視角。[3]

二、大學(xué)生責(zé)任意識的現(xiàn)狀及原因分析

1.大學(xué)生責(zé)任意識的總體狀況分析

從前人的文獻(xiàn)調(diào)查資料中了解到大部分大學(xué)生均具備一定程度的責(zé)任意識，他們有理想知道對自己負(fù)責(zé)，有同情和幫扶弱者之心，心系社會，敢于同不良社會現(xiàn)象作斗爭的勇氣，關(guān)心國家大事。但仍然有部分學(xué)生表現(xiàn)出明顯的責(zé)任意識的淡化甚至缺失現(xiàn)象，對自己和他人的生命不負(fù)責(zé)。思想和行為的脫節(jié)，沒有社會責(zé)任感等等，如果這種現(xiàn)象不給予重視和解決，則不僅影響大學(xué)生個人的發(fā)展，還會給社會帶來一定的消極影響。

從大學(xué)生對生命的態(tài)度來看：近十年，大學(xué)生自殺，對自己生命不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象屢有發(fā)生，據(jù)不完全統(tǒng)計，全國各大學(xué)每年自殺的人數(shù)有：2001年6起、2002年1起、2003年1起、2004年11起、2005年46起、2006年39起、2007年22起、2008年8起、2009年33起、2010年60起、2011年57起。

回看這些自殺的原因，有太多只因小事情就選擇結(jié)束自己的生命。試想一個對自己生命都不負(fù)責(zé)任的人怎么能指望他去承擔(dān)其他的責(zé)任呢？但凡有責(zé)任心的人，心系家人、朋友和社會的人，應(yīng)該知道生命不是只屬于你自己。

有些大學(xué)生既不珍惜自己的生命，也不尊重他人的生命，漠視他人和自己生命存在的意義和價值。自20世紀(jì)80年代以來，大學(xué)生犯罪率呈上升的趨勢，其中包括日益增多的殺人、傷害犯罪。據(jù)統(tǒng)計，在大學(xué)生的犯罪類型中，打架斗毆、殺人傷害、強(qiáng)奸等這種人身傷害的犯罪是僅次于盜竊犯罪的第二大類案件。這種行為嚴(yán)重侵犯了生命健康權(quán)，給他人和社會造成了沉重的災(zāi)難和嚴(yán)重的傷害。

2013年4月發(fā)生的“復(fù)旦投毒案”漠視生命再次呈現(xiàn)了一個高級學(xué)府的大學(xué)生缺乏責(zé)任意識的表現(xiàn)。不僅害了別人，也害了自己，也使家人親戚朋友為之擔(dān)憂。4月19日下午，上海警方以涉嫌故意殺人罪向檢察機(jī)關(guān)提請逮捕復(fù)旦大學(xué)“4·1”案犯罪嫌疑人林某。警方查明，林某因生活瑣事與黃某不和，心存不滿，經(jīng)事先預(yù)謀，將其做實驗后剩余并存放在實驗室內(nèi)的劇毒化合物帶至寢室，注入飲水機(jī)水槽，導(dǎo)致同室友黃某飲用后中毒，后經(jīng)醫(yī)院搶救無效死亡。（4月20日《中國青年報》）

究竟是什么樣的怨恨，使得投毒者必須以毀滅他人的生命來平復(fù)？原因之一，無疑是缺乏責(zé)任意識的表現(xiàn)，不僅表現(xiàn)對自我生命責(zé)任意識的缺失，也反映其對家庭，社會沒有責(zé)任意識。

（3）個別人價值取向扭曲，折射其社會責(zé)任意識的淡化：當(dāng)今大學(xué)生有強(qiáng)烈的自我責(zé)任意識，在利益面前，一味追求個人所需和眼前利益，當(dāng)國家、集體與個人利益發(fā)生沖突時，呈現(xiàn)出一定功利化的傾向。據(jù)有關(guān)資料顯示，“大學(xué)生考慮擇業(yè)的前三位因素是，專業(yè)對口能發(fā)揮特長占總數(shù)的62%；經(jīng)濟(jì)收入高為60%；工作輕松而穩(wěn)定約占4l%”。他們一方面承認(rèn)社會責(zé)任意識是必須承擔(dān)的，但面臨利益選擇時，又往往首先考慮個人得失。[4]有關(guān)問卷調(diào)查統(tǒng)計顯示，64.6%的受調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前國家實行的開發(fā)大西北、建設(shè)新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會等系列重大國策只是國家的事，自己能做點就做點，體現(xiàn)了大學(xué)生把為家做貢獻(xiàn)擺在了自身利益之后；高達(dá)77%的人不會把“國家的需要”作為就業(yè)時的首要考慮因素或沒有思考過這個問題。[5]

年青的馬克思寫過一篇文章《青年選擇職業(yè)的考慮》中譴責(zé)了僅僅依據(jù)自私自利的打算或基于物質(zhì)利益來選擇職業(yè)的做法。他這樣寫道：“對于那些思想高尚、致力于為全人類服務(wù)的人們，歷史稱之為最偉大的人物；對于曾使大多數(shù)人幸福的人，經(jīng)驗頌之為最幸福的人?！盵6]這位十七歲的青年認(rèn)為，為人類服務(wù)并切實做到這一點是自己的本分，是一種福氣。當(dāng)時正在成長中的馬克思卻已經(jīng)看到選擇職業(yè)并不決定于個人的主觀志愿了。他寫道：“……我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們在社會上的種種關(guān)系，還在我們能夠?qū)λ鼈儼l(fā)生決定性的影響之前，就已經(jīng)在某種程度上被規(guī)定了?！盵7]這里所表達(dá)的思想是發(fā)人深思的，它表明了這個高中畢業(yè)生已經(jīng)意識到各種社會關(guān)系在人們生活中的重要意義。最后他用這樣的話結(jié)束自己的文章，“如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會為任何沉重負(fù)擔(dān)所壓倒，因為這是為全人類作出的犧牲；那時我們得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂。我們的幸福將屬于億萬人，我們的事業(yè)雖然并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)發(fā)揮作用。當(dāng)我們離開人世之后，高尚的人們將在我們的骨灰上灑下熱淚?！盵6]

當(dāng)今又有多少大學(xué)生有如此個人與社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識？

2.大學(xué)生責(zé)任意識淡化甚至缺失的原因

羅馬不是一天建成的，習(xí)慣不是一天養(yǎng)成的，責(zé)任意識的培養(yǎng)也不是一朝一夕的可以形成的。責(zé)任意識需要從小就培養(yǎng)，經(jīng)過知情意信行的過程才能真正的內(nèi)化于心，外化于行?？偟膩碚f，大學(xué)生責(zé)任意識淡化甚至缺失現(xiàn)象是由多種原因造成的，主要包括社會、家庭、學(xué)校以及自身等方面的因素。首先家庭欠缺從小對孩子責(zé)任意識的培養(yǎng)，沒有形成感恩意識；大學(xué)是學(xué)生形成正確三觀的關(guān)鍵時期，而大部分學(xué)校沒有形成對大學(xué)生有針對性的系統(tǒng)的責(zé)任意識教育，更多的是靠《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等公共課的教育，而這樣的課，學(xué)生的到課率又往往很低；社會不良氛圍，政府行政部門辦事的低效，各種貪污腐敗現(xiàn)象，假冒偽劣食品的頻繁出現(xiàn)，道德變壞的現(xiàn)象等等各種對家庭、集體甚至國家的不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，再加上媒體的大肆報道，給沒有正式接觸社會的大學(xué)生責(zé)任意識的建立帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響；個人自身的修養(yǎng)不夠，外因是條件，內(nèi)因才是關(guān)鍵。責(zé)任意識能否內(nèi)化，并外化于有責(zé)任的行為，關(guān)鍵就在自身的努力。

三、大學(xué)生責(zé)任意識教育的途徑分析

1.家庭教育

家庭教育是孩子的首席教師，對孩子的影響是深遠(yuǎn)的。首先父母要有意識的培養(yǎng)孩子對自己行為負(fù)責(zé)的意識，而不能一味的親昵，飯來張口，衣來伸手，使他們形成一種父母對自己的照顧和愛是理所當(dāng)然的。這種看上去是只講奉獻(xiàn)不求回報，實際上不利于孩子的健康成長，讓他從小就淡化了責(zé)任意識。其次，父母的言行舉止，言傳身教對孩子責(zé)任感的形成很重要，因此父母要以身作則，作好表率，在道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，為孩子樹立好的榜樣。

2.學(xué)校教育

學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識的重要場所，是學(xué)生形成正確三觀的關(guān)鍵時期，要充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。

首先，學(xué)校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的責(zé)任教育氛圍。蘇霍姆林斯基曾說，“要使學(xué)校的每一面墻壁說話，發(fā)揮出人們期望的教育功能?！睂W(xué)校不僅使每一面墻壁會說話，還使每一寸土地、每一株花草樹木、一切教學(xué)、生活設(shè)施都會說話。加強(qiáng)對責(zé)任教育的宣傳，讓學(xué)生感受到責(zé)任教育無處不在。開展多種形式的講座、演講、辯論等活動，還可以通過網(wǎng)絡(luò)BBS、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)微博等學(xué)生喜聞樂見的形式，將責(zé)任意識培養(yǎng)的內(nèi)容融入其中，讓學(xué)生在活動中體會如何承擔(dān)責(zé)任。

其次，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍。鄧小平同志曾指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。”[8]并且培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識只靠開設(shè)《基礎(chǔ)》課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這需要全體教師共同的努力，他們的職責(zé)不再是只傳授專業(yè)知識，更要每科任課老師滲透給學(xué)生做人的道理。因此要培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識，還需要喚醒教師身上的責(zé)任感和使命感，不斷提升教師自身的修養(yǎng)。

3.社會教育

隨著現(xiàn)代通訊的發(fā)達(dá)，對于社會中如貪污腐敗、政府低效，食品安全等等不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象，在校大學(xué)生通過多種信息手段很快就可以了解到，并對其產(chǎn)生不良的影響。因此大眾傳媒要充分發(fā)揮其自身的宣傳作用，尤其要注意把握好正面報道的“真”和負(fù)面報道的“度”。同時加大積極健康向上，給人以正能量的宣傳，給人以心靈的洗禮，道德的力量，感恩的力量，鼓舞奮進(jìn)的力量?！坝谜_的輿論引導(dǎo)人”、“高尚的精神塑造人”、樹立先進(jìn)典型，倡導(dǎo)新的風(fēng)尚。在一定的時空里，正確的東西灌輸?shù)枚嗔耍j廢消極的東西就沒了市場。在一定的視覺、聽覺范圍內(nèi)，正確的、積極的東西感觸的多了，就會對非理性、偽科學(xué)的東西產(chǎn)生免疫力。因此，輿論必須始終堅持旗幟鮮明的正面教育。[9]

有些節(jié)目要大力宣傳，值得每位學(xué)生去關(guān)注學(xué)習(xí)。如：《藝術(shù)人生》學(xué)習(xí)大家風(fēng)范，《王剛講故事》給人以正確的是非觀，《開講啦》《感動中國》等學(xué)習(xí)平凡人的不平凡，《道德與法》增強(qiáng)法律意識等等去感受模范人物、成功人物給人的正能量。還有很多勵志網(wǎng)站，名家演講，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。不論是家庭學(xué)校還是社會要充分利用這些資源引導(dǎo)學(xué)生，增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識形成的有效性。

4.自我教育

蘇霍姆林斯基曾說過，“沒有自我教育，就沒有真正的教育?！必?zé)任意識形成正是責(zé)任主體在無數(shù)次的內(nèi)化與外化的交替中逐漸形成。充分發(fā)揮大學(xué)生的主體意識，主動進(jìn)行“自我管理、自我服務(wù)、自我教育”，主動參加社會實踐。能正確認(rèn)識和評價自我，認(rèn)清自己在社會中的角色及承擔(dān)的責(zé)任，提高自我控制的能力。使其在自我教育中增強(qiáng)責(zé)任意識，使自己成長為社會所需要的人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬卡連柯.劉長松，楊慕之譯.論共產(chǎn)主義教育[M].北京：人民教育出版社，1981：63.

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[4]張道理.大學(xué)生道德觀特點及教育方法選擇[J].思想教育研究，2007，（8）.

[5]劉宏，舒清泰.大學(xué)生社會責(zé)任缺失的表現(xiàn)及對策探討閉[J].株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報.2005，（4）.

[6]馬克思：《青年選擇職業(yè)的考慮》?！恶R克思恩格斯全集》德文版補(bǔ)卷，第一分冊，級594頁.

[7]馬克思：《青年選擇職業(yè)的考慮》?！恶R克思恩格斯全集》德文版補(bǔ)卷，第一分冊，級592頁.

[8]鄧小平文選（第二卷）[C].北京：人民出版社，1994.P108.

[9]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.7.

[10]方婷.當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識缺失及培養(yǎng)研究[D].漳州師范學(xué)院.2012：6.