簡述文學(xué)作品在哲學(xué)教學(xué)中的妙用

宋榮華

摘 要：哲學(xué)本身固有的高度抽象性使得教師和學(xué)生在實(shí)際的教學(xué)中都會面臨一定的困難。高中生由于自身生理發(fā)育和知識結(jié)構(gòu)完善的漸進(jìn)性，其邏輯思維、抽象思維、發(fā)散思維等能力還比較薄弱，對于深奧、抽象、晦澀的哲學(xué)觀點(diǎn)還不能進(jìn)行全面透徹的理解，這是在哲學(xué)課堂教學(xué)中無法回避且必須解決的基本問題。本文提出以文為媒、以詩作境，在哲學(xué)課堂教學(xué)中妙用文學(xué)作品，消除學(xué)生對哲學(xué)的畏難心理，讓學(xué)生喜歡上哲學(xué)，進(jìn)而能對身邊的人和事進(jìn)行簡單的哲學(xué)思考。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)教學(xué) 文學(xué)作品 文為媒 詩作境

哲學(xué)一度被認(rèn)為是“玄學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家能涉及的領(lǐng)域。事實(shí)上，對于剛剛接觸哲學(xué)的高中生而言，哲學(xué)如同浩瀚銀河中的星星，新奇而又有些許遙不可及。恩格斯說：“思維著的精神是地球上最美的花朵?！边@句話告訴我們，擁有“思維著的精神”才能更好地認(rèn)識世界和改造世界。作者在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合哲學(xué)學(xué)科和高中學(xué)生身心發(fā)育的特點(diǎn)，借助身邊的有效資源，利用文科班的特色陣地，以文為媒，以詩作境，探析文學(xué)作品在哲學(xué)課堂教學(xué)中的妙用，在此拋磚引玉，以饗讀者。

一妙：妙在導(dǎo)入新課時(shí)

一堂精彩絕倫、引人入勝的課，應(yīng)該有一個(gè)絕佳的導(dǎo)入。如果把一堂課比喻成一場戲，那么“導(dǎo)入”就如同戲的“前奏”，“導(dǎo)入”的成敗關(guān)乎整堂課的成功與否，正如“前奏”的精彩與否關(guān)乎一出戲?qū)τ^眾的吸引與否。利用文學(xué)作品中的故事搭建橋梁和紐帶，進(jìn)行一個(gè)恰如其分的導(dǎo)入，可以在極短的時(shí)間里聚焦學(xué)生的視線，吸引注意，打破思維的局限，調(diào)節(jié)課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生對哲學(xué)強(qiáng)烈的探究欲望，拓展學(xué)生的思維，展現(xiàn)哲學(xué)學(xué)科的獨(dú)有魅力，對提高課堂效率起到事半功倍的效果。

1.妙用故事，誘發(fā)思考

愛因斯坦說過：“我認(rèn)為，對一切來說，只有熱愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過責(zé)任感?！苯逃姨K霍姆林斯基也說過：“教師如果不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，而只是不動感情的腦力勞動，就會帶來疲倦?！笔堑?，興趣是最好的老師。一門學(xué)科教學(xué)的成敗，某種程度上與學(xué)生對這門學(xué)科的興趣有密切的關(guān)系，如何激發(fā)學(xué)生對哲學(xué)的求知欲，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的原動力，妙用適當(dāng)?shù)墓适逻M(jìn)行導(dǎo)入可謂是應(yīng)運(yùn)而生。

沒有故事就沒有生活，生活本身就是一部故事書，每一個(gè)人的成長都伴隨著故事，高中生的學(xué)習(xí)也不例外。在一個(gè)個(gè)扣人心弦又飽含哲理的神奇故事的引導(dǎo)下，學(xué)生能很快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，提升學(xué)習(xí)激情，知曉學(xué)習(xí)任務(wù)，為課堂主體內(nèi)容的實(shí)施做足鋪墊。

例如，在講到“美好生活的向?qū)А币徽n時(shí)，教師講述了“把黑暗房間裝滿的最好方法”的故事：一個(gè)先生給他的兩位學(xué)生每人一個(gè)銅錢，讓他們每人買一樣?xùn)|西，把這間黑暗的房間完全裝滿。一個(gè)學(xué)生買來許多干草塞了滿滿一屋子，先生搖頭嘆氣；另一個(gè)學(xué)生買來一支蠟燭，點(diǎn)燃照亮了整個(gè)房間，先生笑了。學(xué)生聽完后，感覺很神奇。緊接著，教師又拋出了幾個(gè)問題：為什么對同一個(gè)問題會有兩種不同的解決方式？教師為何嘆氣又為何笑？思維方法在我們的生活中起著什么作用？教師因勢利導(dǎo)，很自然地引入本課的話題，開啟了學(xué)生的哲學(xué)學(xué)習(xí)之路。

2.鋪設(shè)情境，引導(dǎo)探究

情境教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)。情境教學(xué)的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。哲學(xué)學(xué)科由于其本身的特殊性，很多哲學(xué)思想和觀點(diǎn)晦澀難懂，專業(yè)理論性較強(qiáng)，教師選擇適當(dāng)?shù)牟牧?，?chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的場景，給學(xué)生營造一種“人入境，境中人”的氛圍，能激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生迸發(fā)自我求知探究的欲望，在情感的自然流淌中，在情與境的水乳交融中，完成對知識的理解。

例如，在講到“矛盾的同一性和斗爭性”的內(nèi)容時(shí)，教師先是利用教材中的插圖“懸掛在山崖上的兩個(gè)人構(gòu)成一種動態(tài)的平衡”創(chuàng)設(shè)情境：你若是圖中的筐中人，你敢點(diǎn)嗎？為什么？拴在一根繩上的兩人是一種什么關(guān)系？學(xué)生非常感興趣，紛紛暢所欲言。

又如，今年是汶川大地震六周年，學(xué)生對當(dāng)時(shí)的慘烈場景依然歷歷在目，利用這一情愫，教師選擇央視《新聞?wù){(diào)查》中的一個(gè)片頭旁白創(chuàng)設(shè)情境“我們在上面，你們在下面，我們永遠(yuǎn)在一起”，觸發(fā)了學(xué)生的回憶和思考，在淚光閃閃中完成了對“上與下”的感性闡述后，水到渠成地引入本節(jié)內(nèi)容。

二妙：妙在突破重難點(diǎn)

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑。”人類的思維能力也是在“質(zhì)疑—解疑—新的質(zhì)疑—新的解疑”中不斷循環(huán)、不斷前進(jìn)的。對于哲學(xué)的學(xué)習(xí)，由于受具體實(shí)踐水平的限制，還有學(xué)生主體的立場、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制，往往會出現(xiàn)諸多的困惑和疑問。高中生思維能力的發(fā)展是一個(gè)不平衡的過程，辯證概念發(fā)展較早，辯證判斷其次，辯證推理出現(xiàn)最晚；發(fā)散性思維的變通性較難，發(fā)展較慢；獨(dú)創(chuàng)性思維難度最大，發(fā)展最慢。在哲學(xué)課堂教學(xué)中適當(dāng)引用詩、詞、歌、賦、散文、名言、俗語，教師再加以直觀且富有渲染性的表述，可以以形象生動的手段縮短學(xué)生的思維時(shí)間，巧妙化解難題，加深學(xué)生對哲學(xué)重難點(diǎn)知識的理解，進(jìn)而歸納分類，舉一反三，達(dá)到神奇的效果。

例如，當(dāng)教師講授“意識的作用”一課時(shí)，引用古語“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，可以讓學(xué)生直觀地理解“意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，復(fù)制現(xiàn)在、追溯過去、推測未來”；同樣，引用《別董大》中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”來表達(dá)對朋友的勸慰，可以讓學(xué)生從情感層面和內(nèi)心深處真正體驗(yàn)到“意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制的作用，高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)”。

又如，教師講授“矛盾的基本屬性”一課時(shí)，用赫拉克利特的“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”來詮釋矛盾雙方相互依存；用史伯的“和實(shí)生物，同則不繼”，孔子的“君子和而不同，小人同而不和”直譯出“矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，同一以對立和差別為前提”；用《菜根譚》中“有妍必有丑為之對，我不夸妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我”中妍與丑、潔與污的關(guān)系，巧妙地解釋“矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，斗爭性寓于統(tǒng)一性之中”。

再如，教師在講授“矛盾的普遍性和特殊性”一課時(shí)，可以引用“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，此句出自古語“一種相思兩地愁”，意思是說雖閑愁兩處，而相思卻是一樣的。宋代詞人范仲淹的《御街行》中“都來此事，眉間心上，無計(jì)相回避”也是化用此句。通過對這些詩句的品讀，于詩情畫意中品嘗了“矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系”的韻味。在講授“矛盾特殊性的三個(gè)表現(xiàn)”時(shí)，可以引用三則材料：①《三國演義》：關(guān)羽身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀（不同事物不同矛盾）。②《求是》：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命，愛國主義在社會發(fā)展的不同歷史時(shí)期有不同的具體內(nèi)容（同一事物在發(fā)展的不同過程和階段只有不同矛盾）。③俗語：買賣雙方，買者求物美價(jià)廉，賣者求好賣高利（同一矛盾的不同方面有其特殊性）。學(xué)生通過對材料的研讀感悟，可以事半功倍地完成對知識的理解。

當(dāng)然，學(xué)生在哲學(xué)學(xué)習(xí)中碰到的很難理解的知識點(diǎn)和關(guān)系點(diǎn)還有很多，在此無法一一羅列，教師在組織教學(xué)時(shí)可以適當(dāng)選擇緊扣教材的文學(xué)作品來幫助學(xué)生進(jìn)行形象突破。教師所選的引入內(nèi)容要具備短小精悍、經(jīng)典貼切、直觀達(dá)意等特點(diǎn)，防止陷入為了引用而引用、不分主次、拖沓冗雜的陷阱，反而降低課堂效率。

哲學(xué)的知識浩瀚如海，哲學(xué)的體系紛繁復(fù)雜，哲學(xué)本身固有的高度抽象性使得教師和學(xué)生在實(shí)際的教學(xué)中都會面臨一定的困難。教無定法，教亦有法；學(xué)海泛舟，學(xué)無止境。作者在此班門弄斧，想以些許思考引發(fā)廣大同仁對高中哲學(xué)教學(xué)的共同關(guān)注。事實(shí)上，生活即哲學(xué)。學(xué)生時(shí)，哲學(xué)是教師講授的一門學(xué)科；長大后，哲學(xué)是與生活的一種融合；今天，作者發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)不僅是一門學(xué)科和與生活的一種融合，更確切地講是一種領(lǐng)悟。讓我們帶上一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)和挖掘身邊的素材和資源，共同行走在幸福哲學(xué)的道路上。