王謝堂前柳絮飛

王馨

曾幾何時，山陰道上桂花初，王謝風流滿晉書。

江山千古，一代風流，已盡被雨打風吹去。

而今，流連于朱雀橋，烏衣巷，王謝堂，透過繁華的商鋪和熙攘的人流，我只能憑借想象，來感受這里曾經流淌的魏晉士人的氣韻。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

所幸，還有一部《世說新語》，它如同一條覆蓋著金色落葉的小路，引領著我們走進魏晉，讓我們呼吸它的芬芳，觸摸它的溫度，醉心于它的獨一無二的景致。

那是一個遙遠的不可企及的時代。

魏晉風度，王謝風流。千百年來，唯一用朝代名稱、家族姓氏來指代的時代風貌，它所代表的獨特的士人精神是不可復制的。

而你，是唯一一位承繼了王謝兩門風骨的奇女子。

風輕云淡的夜晚，我會踏著一地的落英，來到你的門前，輕輕地叩響門扉，打擾你千年的清夢。

謝道韞，你從《世說新語》中翩然而至，明眸含笑，光映照人。

惜墨如金的《世說新語》記錄了你的“詠絮之才”和“林下風氣”。因為你，這兩個詞匯成為后世對于女子才華和風度的最高評價。

舉厝自若 謝家之女

東晉中期的某一天，王羲之家的大廳中央，一幅青色的幕帳前聚集了一群闊袍舒袖的士人，他們或沉思或緊張，但神情都非常專注。

一位女子正在幕后侃侃而談。她的聲音華美如珠玉相擊，清麗的言辭，犀利的論點，立意高遠，且表達穩(wěn)妥。

這是一場有組織的高層次的清談。

座上都是東晉大名鼎鼎的清談高士，他們一個個輪番出場，搖唇鼓舌，引經據典，與幕后的女子展開了辯論。

名士清談，猶如劍客過招。此刻，幕后的女兒正如隱逸雪域的奇?zhèn)b，白衣勝雪，氣度超凡，一語既出，似長劍出匣，劍鋒所指，云穿石裂。

只十幾個回合下來，有人搖頭嘆息，有人拱手致意，有人汗涔涔出，紛紛退出。領頭人看已無人應對，只得聲明息戰(zhàn)認輸。

組織這場辯論的是王羲之的小兒子王獻之，他對著幕帳連連作揖。

而隱身幕后的女子，便是東晉才女謝道韞。

這次偶然的辯論，讓世人領略了一代才女的風度。

東晉盛行清談，那不是普通的聊天，也不是空洞的演說，它有一套嚴格的要求，參與者要兼有學養(yǎng)之美、辭藻之美、聲調之美、風度之美。簡單點說，這是高層貴族知識分子的文化論壇。

王家子弟都是清談高手，尤其是王獻之，常常組織一班人在家里清談。

閑來無事，道韞常在內室抄寫經書，一邊欣賞外面的高談闊論，聽到精妙處便駐筆一笑，遇有理屈詞窮卻百折不撓的人，也還饒有趣味。

這一天，王家又聚集了眾多名士談議，年輕的王獻之以主人身份選題開談。他的話音一落，馬上就有人持相反的觀點展開辯論。王獻之是有備而來，他不慌不忙，條分縷析，與之回應。眾人看獻之明顯居于上風，便都加入反方，想挫挫獻之的銳氣。獻之獨自應對陣勢龐大的圍攻，先還言辭有據，思路清晰，但終于不敵群儒，四處受挫，破綻百出。

隔壁道韞聽得有趣，豪氣頓生，略做思忖，提筆疾書了一行字，打發(fā)婢女傳與獻之。

看到“欲為小郎解圍”幾個字，獻之大喜，心中默念“援兵已到”。他呡了一口熱茶，穩(wěn)定了一下情緒，向大家宣布：“我嫂子也想參加我們的辯論，各位覺得如何？”眾人聽了，一齊叫好，都想見識一下這位久負盛名的才女。

于是，道韞得以在王家一試辯才。

《晉書》的文字是簡潔而生動的，常讓人有身臨其境之感。一群中國歷史上最狂傲不羈的名士，在一場上層社會的高端論壇，面對一位學養(yǎng)深厚思想敏銳語言犀利的女性，一句“客不能屈”，展示了一幕男性驕傲群體受挫的場景，頗令人有暢快淋漓之感。

然而，東晉名士自有雅量，他們愿賭服輸，道韞家居生活的這片花絮，在名士間迅速傳播，被當時的眾多典籍載入。

一千多年后，歐洲的上流社會才開始出現(xiàn)了類似的高雅聚會，人們稱之為藝術沙龍?？上У氖?，在我們自己的國家，這種思想文化交流碰撞的優(yōu)秀傳統(tǒng)早已絕跡。

之后，謝道韞繼續(xù)在王家過著安穩(wěn)而悠閑的生活。

此時，正是道教早期的重要流派之一五斗米教大行其道的時候，大名鼎鼎的王羲之也是信徒之一，他的次子王凝之則完全沉陷其中，禁殺生，禁飲酒，整日在靜室中修煉，言談舉止多有怪異。

道韞無法理解丈夫王凝之對宗教的狂熱和對情感的漠視，但是，她所處的時代是中國歷史上思想最自由最尊重個人選擇的時代，士人重視的是自身的修為，強調的是與眾不同的個性和風格。道韞在名士堆里成長，繼承了謝家子弟豁達灑脫的處世風度，既然已經接受了這樣一宗看起來門當戶對令人稱羨的婚姻，就不會也不能去干涉丈夫的信仰和生活方式。

她把自己的情感和時間交付于詩書和子女，以此守護平靜而充實的內心世界。

然而，就在這個時候，王家大禍臨頭了。

據《資治通鑒·卷111》記載，公元399年，孫恩叛亂，先殺上虞縣令，接著進攻會稽郡（今浙江紹興）。當時，王凝之任會稽太守，謝道韞隨夫赴任。

叛軍一路燒殺搶掠，直至會稽城下。令人震驚的是，會稽郡的父母官王凝之，既不出兵，也不布防，而是每天從早到晚跪在他的道室里磕頭禱告，祈求神靈保佑。部屬們實在看不下去，幾次三番請求太守準許他們自己領兵出戰(zhàn)，討伐叛軍。王凝之居然反過來勸部屬：“我已請大道，借鬼兵守諸津要，各數(shù)萬，賊不足憂也?！币恢钡鹊綄O恩打進了會稽城，神兵鬼將還是不見蹤影。王凝之這才慌了神，只得聽從部屬的規(guī)勸，出兵抗賊，可這時已經錯失了最好的戰(zhàn)機。

會稽城很快就被攻陷了。王凝之在慌亂和震驚中，攜帶著幾個子女倉皇出逃?？杀氖牵麄儧]能逃脫孫恩的魔爪，王凝之連同四子一女全部遇害。

《晉書·列女傳》記載，謝道韞深知癡迷道教的王凝之無可救藥，孫恩起兵后，她一直在家里訓練家丁婢女以自衛(wèi)。親人在逃命途中被人殺戮的噩耗很快傳至家中，瞬息之間，謝道韞從養(yǎng)尊處優(yōu)、兒孫滿堂的太守夫人變成會稽城里最悲慘最無依靠的女人，她內心的悲慟是常人無法領會的。

幾乎與此同時，孫恩亂兵已經逼近家門。謝道韞走出內室，面色平靜，舉止如常，一手環(huán)抱女兒留下的唯一的小外孫，一手緊握陪嫁的謝家利劍，她命令幾個身手強健的婢女抬著平日游春踏青的小竹轎，自己坐在轎上，一邊指揮著家丁們拼殺突圍，一邊揮劍手刃賊兵。

每次讀到這一節(jié)，我都要疑惑：道韞在生死關頭居然還要乘轎？坐在竹轎上奮勇殺敵又該是怎樣的風采？漢代以后的作戰(zhàn)方式，已經與近代差別不大，將帥們都是騎著戰(zhàn)馬奔馳沙場，乘轎作戰(zhàn)似乎不見記載，坐車的倒有一位，就是諸葛孔明，但那極有可能是寫書的人為了渲染這位神仙軍師的與眾不同。而關于謝道韞乘轎殺賊的記載應該不是渲染，而是當時的真實情況。

也許是貴族婦女出行的規(guī)制導致的習慣，道韞雖有名士之風，卻并不能離經叛道，這與她對于婚姻的態(tài)度是一致的。而史家為了彰顯道韞的沉穩(wěn)和膽略，特意記錄了這一細節(jié)。

眾家丁看到主婦如此英勇無畏，都拼命護主，殺出一條血路，沖到了城門口。但是，聞訊趕來的孫恩率領大批賊兵一擁而上，道韞終因寡不敵眾而被俘獲。

已經殺戮了王家兩代六人的孫恩，出身海盜，兇殘無比，為了斬草除根，他命令手下殺死道韞懷中的小孩。在生死關頭，謝道韞一手緊摟孩子，一手怒指孫恩，厲聲喝道：“事在王門，何關他族！必其如此，寧先見殺！”你是想傷害王氏一族，這是我的外孫，他不是王家血脈，你要敢動他，就先殺了我！

寥寥數(shù)語，卻是正氣凜然，不容侵犯。

孫恩一路燒殺，所到之處，跪地求生的男人，哭聲震天的婦孺，都已是尋常景象，謝道韞“泰山崩于前而色不變”的剛毅氣質，令這個殺人魔王的內心世界產生了動搖。

在此之前，孫恩早就聽說過謝道韞的才名，這一刻，又讓他見識了謝家的威儀。強盜終于住手，道韞及親從得以安全脫身。

我常常猜想，謝道韞從小接受的應該是沒有性別差異的男女平等的教育，因為在她的身上，我們看不到性別的弱點。道韞在危難時刻的冷靜，面對死亡的坦然，與魏晉士人的整體氣質有關。不管面對什么樣的對手，她始終有清醒的自我意識，有獨立的思想，更有充分的自信，她自身的勇氣和膽略也非同一般。

芝蘭玉樹 生于庭階

謝道韞生于349年，是陳郡謝家的女兒。謝家原籍河南陳郡，與東晉的其他大士族一樣，是從北方衣冠南渡的大貴族。

那是中國歷史上的一個特殊時期，那個群體是中國歷史上的一個特殊現(xiàn)象。

他們是中國歷史上權勢最盛的貴族，享有政治、經濟特權，執(zhí)掌著皇室權力，甚至能決定皇帝的廢立。

也正因為皇室權威的減弱和中央集權的分散，中國歷史才上演了最具人文色彩的一幕。

魏晉士族是中國歷史上最才華橫溢人才輩出的貴族。作為政治和文化生活的主角，他們及其子弟對于精神藝術有一種狂熱的追求，往往同一時期在同一個家族之內就涌現(xiàn)出成就斐然的一批人。

他們引領當時的社會風氣，塑造了獨特的時代風貌，還影響了后世千余年來精神文化的審美趣味和標準。他們是政治、軍事、文化、意識領域的真正貴族，具有令世人仰望的高貴的血統(tǒng)，中國任何一個時期的豪門望族都無法與東晉時期的大士族相比。

謝家是當時最有代表性的集權勢和才華于一體的望族。

謝道韞的父親謝奕，為人不拘小節(jié)，有“方外司馬”之稱。叔祖父謝鯤，是被歸入“中朝名士”和“江左八達”的大名士。叔父謝尚、謝萬、謝石都是名士名將，謝尚還是有名的音樂家，謝石則是淝水之戰(zhàn)的主帥。

而謝家最著名的人物是謝道韞的另一位叔父謝安。

謝安早年與王羲之等人隱居東山，流連山水，拒絕朝廷招用，當時的士大夫為他編了一首歌：“安石不出，如蒼生何！”后來他的弟弟謝萬出了事被免了職，已經四十歲的謝安只能出山入朝，為謝家撐門立戶，這便是“東山再起”的來歷。

史書上記載了一個生動的細節(jié)，謝安正與客人下棋，前線送來捷報，看完捷報，謝安面色平靜，繼續(xù)下棋，客人反倒忍不住，詢問是否是前線戰(zhàn)事，謝安淡淡地說：“沒甚么，孩子們已經打敗敵人了?！钡人妥吡丝腿?，謝安抑制不住心頭的喜悅，舞躍入室，把木屐底上的屐齒都碰斷了。這就是軍事史上以少勝多的著名戰(zhàn)例淝水之戰(zhàn)，“八公山上，草木皆兵”由此而來。

其實，做官之前的謝安也并沒有閑著，兄弟們出仕的出仕，出征的出征，為謝家光宗耀祖，而他，則擔負起了教養(yǎng)子弟的責任，他為謝家培育出了一批優(yōu)秀的人才，是謝家最大的功臣。比如成語“封胡羯末”，說的便是謝安的四個子侄，他們是東晉著名的四才子，個個文武全才，其中“羯”為謝道韞胞弟謝玄，是淝水之戰(zhàn)和北伐的前線統(tǒng)帥。

有一天，謝安問他的子侄們：“謝家有祖蔭庇佑，又不需要你們做官做事，為什么我總想把你們培養(yǎng)成優(yōu)秀的子弟呢？”大家都不說話，只有謝玄回答說：“這就好比風采華美的芝蘭玉樹，人們總想讓它們生長在自己家的庭院中啊！”

從此，“芝蘭玉樹”便成為子弟人才輩出的喻詞，人們還引申出另外一個詞：“謝家寶樹”，意思是謝家如同一棵寶樹，優(yōu)秀的子弟如寶石般掛滿枝頭。唐朝詩人王勃也曾在《滕王閣序》中寫道：“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰?！?/p>

令我感慨的是，以政治和軍事才能著稱的謝安，還是一位有遠見的教育大家，他對子弟的教育從沒有性別的歧視。當時，班昭的《女誡》已經大行其道，而謝家的女兒并沒有以女性的謙讓退避淹沒自己的才華。

在謝家這棵碩果累累的寶樹上，謝道韞是一顆最耀眼的寶石，她也是謝安最喜愛的侄女。

據《世說新語》記載，道韞從小便有不同凡響的見識。謝安曾問她：“《毛詩》何句最佳？”道韞回答：“吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。”謝安稱贊她“雅人深致”。

謝道韞還只有七歲的時候，在一個大雪紛飛的冬日里，詩興大發(fā)的謝安，指著門外隨風飄灑的雪花給子侄們出題：“白雪紛紛何所似？”謝道韞的哥哥謝朗搶先對道：“撒鹽空中差可擬”，謝安沉默不語。

站在一旁的道韞，在芝蘭玉樹的謝家兄弟面前，毫不怯懦，她隨口接道：“未若柳絮因風起。”

一句成名。

自此之后，“詠絮之才”便成為才女的代名詞。

天壤之中 乃有王郎

謝道韞長成了亭亭玉立的少女，已經擔任太傅一職把持著東晉朝政的謝安，依然在關注著他一手教育成長的子侄輩，尤其是這個才華出眾的小侄女。

那是中國歷史上最講究門第的時代，士族與非士族之間禁止聯(lián)姻，甚至拒絕往來。

按照士族的通婚規(guī)則，謝道韞可以選擇的除了皇族婚便是士族婚。東晉皇帝廢立頻繁，命運并不掌握在自己手里，皇族婚多有不幸。所以，真正為著子女的幸福著想，還是結一門士族婚更安寧穩(wěn)妥。

與謝家門當戶對的自然首選王家。

瑯琊王氏自西漢到唐代千余年間，世代顯貴，魏晉南北朝時最為鼎盛，直到唐代還出了四位宰相，史家稱瑯琊王氏是“中國第一望族”。

相傳司馬睿曾打算與王家平分天下，朝中官員一度有三分之二以上是王家或者與王家相關的人，所謂“王與馬，共天下”、“不以王為皇后，必以王為宰相”。

瑯琊王氏家族在文學、書法、音樂等領域都有杰出的代表人物。作為文學世族，東晉王氏子弟幾乎無人不能為文，無人沒有文集。

這樣的王家，也只有盛極一時的謝家能與之比肩。

謝安開始在王家子弟中為謝道韞選婿。

他選定的是老丞相王導之侄王羲之一門。因為王羲之與他曾同在東山隱居，是志趣相投的好朋友，還因為，王羲之生有七子，個個人才俊秀。

最優(yōu)秀的自然是第七子王獻之，獻之為今楷、今草作出了卓越貢獻，與其父并稱“二王”，然而此時他尚年幼。

與謝道韞年紀適合的，謝安最中意三子王徽之。

王徽之繼承父親的衣缽，有深厚的文學修養(yǎng)，善寫正草書，而且頗有其父“坦腹東床”的風度，比如說，他愛竹成癖，有名言：“何可一日無此君？”有時只是在人家暫時借住一段時間，他也要在人家房前屋后栽滿竹子。后世蘇東坡追隨此君風雅，有詩“寧可食無肉，不可居無竹”。

王徽之作官時，他的上司大將軍桓溫對他說：“你任職時間不短了，現(xiàn)在應該好好料理一下政事了?！彼挥枥聿?，只是用笏板支著臉頰，瞇著眼睛望著遠處的山嵐，沉醉其中，輕聲自語：“西山朝來，致有爽氣！”從此，人們把身在官場卻情趣高雅稱為“拄笏看山”。

這樣一個人，正是謝安心中的理想人選。但緊接著，這位王徽之又傳出了一件雅事。

在一個大雪之后的夜晚，王徽之一覺醒來，一邊酌酒獨飲，一邊欣賞皎皎明月，忽然想起了好友戴安道，于是連夜劃著小船去拜會他。小船在仙境一般的夜色中駛了整整一夜，直到拂曉才來到戴安道居處，但他沒有上前叩門，而是轉身返回。同行的人很奇怪，問他原因，他說自己是“乘興而行，興盡而返?！?/p>

徽之超脫詭異的行跡，讓崇尚名士的世人贊嘆不已，但謝安卻因此打消了選他為婿的念頭：這樣一個人，作為山間高士自然不錯，作為侄女的夫婿，只怕是不能始終。

經過謝安的再三思量和精挑細選，謝道韞最終成為王羲之的第二子王凝之的妻子。

王凝之為人比較持重穩(wěn)妥，他也是一位大書法家，善寫草隸。史稱王羲之有五個兒子得其書法真?zhèn)鳎骸澳闷漤崳僦闷潴w，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源?！蹦艿靡淮鷷ブ崳跄乃囆g修養(yǎng)應該到了很高的境界，絕不是等閑之輩。

然而，令道韞想不到的是，她從謝家寶樹的枝頭，掉落在人才濟濟的王家，卻感受到從未有過的無趣。

王凝之雖然家學淵源并得家族庇蔭出仕很早，但他是一個潛心靜修、只求長生的五斗米教徒，不僅不問政事家事，而且迂腐到近于無知的地步。最嚴重的是，居家生活一如隱者的凝之，對年輕貌美、才情超逸的妻子淡薄如煙、視若無睹。

真性真情的道韞不喜歡這樣漠視情感和生活的人，他們之間難有精神層面的交集。

新婚的道韞，常常會想起謝家，想起出則征戰(zhàn)、居則為文的意氣風發(fā)的兄弟們，謝家積極健康的氛圍讓她的少女生活也灑滿了陽光。

現(xiàn)在，她常常望著高高的院墻，望著掠過藍天的飛鳥，頗有些郁悶憋屈。

婚后不久，謝安差人接道韞回家省親，在與家人噓寒問暖之間，性情率直的道韞并不掩飾自己對王凝之的鄙薄。謝安知道侄女見識非凡，心氣頗高，尋常人不能入眼，便勸慰說：凝之是王羲之的兒子，人才還不錯，你為什么要討厭他呢？道韞直抒胸臆：我的父輩里有謝尚謝據作榜樣，我的兄弟里有封胡遏末四大才子，個個都是頂尖的人才，真想不到天壤之中乃有王郎！一句話把王凝之貶至塵埃。

謝安不是抱殘守缺的迂腐夫子，侄女的話令他心情沉重。在此之前，他的一個女兒和一個侄女，都嫁給了王導嫡孫，因為夫妻不和，由他親自出面主持離婚改嫁，并因此與瑯琊王氏嫡系斷交。謝安了解王凝之，一個癡迷道教以致寡情無趣的人，但凝之是個溫和善良的人，道韞的婚姻，雖不美滿，卻也平靜睦和。此時的謝安，抱寬忍之念，只希望道韞的一生能平靜安穩(wěn)。

娘家父兄的勸慰，以及兩位堂姊的經歷，令道韞沉思，她必須接受并善待這樣一份婚姻。

既然王凝之要修道要成仙，那就由他去吧。

道韞遙望遠山，山如眉黛。她輕輕吁了一口氣。

常常會想，以道韞的見識和心氣，什么樣的男性才能與之匹配？以她的自信和理智，讓她從內心深處認可王凝之是不可想象的事。道韞畢竟是女性，家庭之外的天地是相當窄小的，要適應并無視一份不可心的婚姻，需要的不僅僅是通達。

好在王家是一個名士之家，從公公王羲之到各位小叔子，個個不拘小節(jié)，所以，在孫恩叛亂之前，道韞的生活環(huán)境是寬松而自由的，她依然保持著自己的天然性情。

淡泊從容 林下之風

孫恩叛亂歷時三年才被平息。

許多人以為孑然一身的道韞一定會回到謝家居住，尋找親情的庇護。但是，謝道韞沒有離開會稽，也沒有離開自己的家，即使在孫恩第二次侵犯會稽期間，她也一直守著王凝之和孩子們生活過的這個家。

史稱“會稽有佳山水，名士多居之”。其實在晉以前，這里居住的南方土著輕文尚武，經濟文化都遠遠落后于北方。我們今天常說的“江南文化”，是在西晉末年的“永嘉之亂”之后。當時，大批北方士族陸續(xù)南遷，他們僑居會稽，形成自己的交際圈，引領著當時的社會風尚。王謝兩家也是在這個時候南遷而來，并一直定居會稽。到東晉時期，會稽民風在南遷士族的影響下，開始轉向崇文重禮，名士們崇尚隱逸生活，寄情田園山水，引導和帶動了文化思想甚至經濟的迅速繁榮，會稽一時成為東晉第一大郡。

經歷了大劫大難之后，在會稽人的眼里，謝道韞的生活如一潭湖泊，水波不興，她仍然保持著那種沖淡平和的心境，操持著一份井然有序的生活。

春天的時候，道韞會乘竹轎到田間，察看春耕情況，農戶們敬重這位當家的主人，都盡心盡力地耕種，他們把北方的農作物引入會稽，得到了不錯的收益。家里的一應事務，她都親自過問，仆人們里外有別，各司其職，王家又恢復了過去的平靜安寧。

閑暇時，道韞仍然會吟詩作賦，《泰山吟》是她傳世的兩首詩之一。

峨峨東岳高，秀極沖青天。

巖中間虛宇，寂寞幽以玄。

非工復非匠，云構發(fā)自然。

器象爾何物，遂令我屢遷。

逝將宅斯宇，可以盡天年。

這首詩大筆揮灑，氣度非凡，充滿陽剛之氣。表達了自己置身山川天宇，樂享天年，將有限之生命融化于無限之美景的胸懷，與道韞的性情和行事風格完全一致。

她的另外一首詩是《擬嵇中散詠松詩》：

遙望山上松，隆冬不能凋。

愿想游下憩，瞻彼萬仞條。

騰躍未能升，頓足俟王喬。

時哉不我與，大運所飄颻。

沒有衣食之憂的道韞，想必作品也是豐厚的，只是，一千六百年太久遠，多少風雨，吹走了多少朝代的繁華，湮沒了多少風流人物。道韞存世的作品僅有這兩首詩和一篇短文。

受王家影響，道韞時常研習筆墨，她也是一個史上留名的書法家。唐朝人李嗣真在《書后品》中稱其書法“雍容和雅，芬馥可玩”?？梢娫谀莻€時代還能夠看到道韞的真跡。而另一位唐人張懷瓘在《書斷》中稱贊她的書法“為其舅（指王羲之）所重”，王羲之看重的書法，必定不同凡響，只可惜今天已經無跡可尋了。而會稽則因為王羲之和他的《蘭亭序》，成為中國書法史上最響亮的地名。

居住在文風鼎盛的會稽，即便深居簡出，道韞也能夠感受到那如輕風般吹拂的名士氣韻。大名士門下常聚集有眾多的弟子門客，道韞雖不能收徒，但是，慕名而至的晚輩也常常會來堂上請教。

新任會稽太守劉柳是一個雅量非凡的名士，初來赴任便將名帖送至道韞府上，請求拜訪。道韞聞之一笑：這劉柳倒也頗有名士風范，居然毫不在意我寡居的身份，剛到任就來求見。

放浪形骸的竹林七賢之一阮籍，常醉臥鄰家婦之側，他有句名言：“禮豈為我輩設也！”這是名士的格言。

道韞自然也沒有世俗兒女之態(tài)，她知道劉柳的聲望，也頗有結識之心，便命婢女設帳置座，請劉柳入府品茗。自己則不施粉黛，布衣素裙，落落大方地端坐帳中，與劉柳敘談。

《世說新語》記錄這次談話時，贊道韞“風韻高邁，敘致清雅”，可見災難和歲月并不能折損她的光芒。

這種不以世事之變而改變心性，不以一己之悲而哀怨度日的品質，是寶石的品質，其淵源來自謝家之寶樹。

劉柳問到了孫恩叛亂，道韞慷慨流漣，哀而不傷，就像講述一段歷史。這位新任太守內心的崇敬之情油然而生，他借此話機向道韞請教會稽的守備和治理事宜，道韞總結經驗教訓，一一為他分析解答，入仕多年的劉柳聽得連連點頭。

劉柳回去后嘆息著說：我此生沒有見過這樣優(yōu)秀的人物，聽她談古論今，感受她的風度氣韻，“使人心形俱服”。

有意思的是，道韞在劉柳走后，也發(fā)出這樣的感嘆：自從親人們離去，我第一次遇到這樣的君子，只聽他的提問，就讓人胸腑敞亮，氣息和順。

頗似伯牙子期之遇。

即便在千年之后的今天，類似我行我素的風格，也得具備看淡了塵俗的氣度。

道韞在謝家子弟面前，在王家諸才子面前，在眾名士面前，甚至在強盜面前，所表現(xiàn)出的才氣、勇氣和傲氣，源于她心理上的絕對優(yōu)勢。她的自信和曠達，建立在出身、學養(yǎng)和品質的基礎之上，凡人不可企及。

因之，《世說新語》才有道韞“神情散朗，有林下風氣”一說。

翻閱道韞的故事，我看到的是一個至上至美的女人，她出生高貴，品德高尚，生活優(yōu)裕，心境恬淡，有才氣，有膽略，她的周圍環(huán)繞著當時最優(yōu)秀的政治、軍事、文化領域的杰出人才，最完美最幸福的人生也莫過于此。然而，上天賦予一個人與生俱來的完美，必定會給他安排一個辛苦的過程。道韞的一生是常人不能體味的大起大落的一生，在后來的日子里，她一個人安靜地守著遠山近水，朝迎彩霞，晚送夕陽，獨自品嘗人生況味。

漫長而寂寥的歲月里，道韞應該有充裕的時間著書立說，如她一樣的學問、心境和經歷，那書必定值得一讀。可惜，我們沒有那樣的幸運。

魏晉風度奠定了中國士階層的審美標準，不過它的代表人物如嵇康阮籍之流，美則美矣，只是有些不食人間煙火了，所以不為世所容。

道韞是真實且安靜的，在現(xiàn)實中生活，在現(xiàn)實中超逸。

欽羨屬于道韞的魏晉，雖然那只是一個短暫的朝代。

一個創(chuàng)造典故、產生成語的時代。一個中國知識分子心目中的神話時代。

于是常常會在冥想間神游魏晉，在那些標新立異、卓爾不群的名士間，一邊行走，一邊嘆息。

我期盼一份相遇。

希望在相遇的一刻，沒有屏障，沒有侍從，只有你和我。謝道韞，我們相對而坐，素顏相向。

我愿感受你“親從凋零”之哀痛，我愿分享你手刃賊人之快意，我愿聆聽你坐而論道，我愿陪伴你臥聽山風。我愿與你一同靜默，至天老，至地荒。

我愿意獨自行走在曠野中，在蔚藍的天宇之下，任清爽凌厲的漠風，從你的方向，長驅而來，蕩滌我心中的霧霾。