動(dòng)漫思維與日本的外交困境

李勁松

動(dòng)漫思維與日本的外交困境

李勁松

動(dòng)漫是日本大眾文化中最成功的文化產(chǎn)品，在日本文化輸出與國(guó)家形象建構(gòu)中起著舉足輕重的作用。動(dòng)漫思維是指一種感性的形象思維模式，也是典型的日式思維，時(shí)空觀念交錯(cuò)、立場(chǎng)以己為主、執(zhí)著外表形式、盲目崇拜實(shí)力和簡(jiǎn)單拼湊它者是其主要特征。動(dòng)漫思維影響著當(dāng)代日本外交，其表現(xiàn)為：缺乏對(duì)歷史的敬畏，不顧他國(guó)人民的感受，往往使自己得不償失。

動(dòng)漫思維 日本外交 歷史觀 文化觀 發(fā)展困境

眾所周知，在日本的大眾文化中，動(dòng)漫是其最亮眼最成功的文化產(chǎn)品，享譽(yù)全球。二戰(zhàn)之后，在手冢治蟲(chóng)等一批動(dòng)漫畫(huà)家的辛勤耕耘下，動(dòng)漫在日本生根發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)，影響了日本人生活的方方面面。據(jù)統(tǒng)計(jì)，動(dòng)漫占據(jù)了日本國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)相當(dāng)大的份額：漫畫(huà)圖書(shū)和雜志占據(jù)了全日本出版物的近40%，日本每個(gè)月出版發(fā)行的漫畫(huà)雜志達(dá)350種，每個(gè)月還有近500種漫畫(huà)單行本問(wèn)世。①在海外，日本動(dòng)漫同樣廣受歡迎，為其創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)收益。更為重要的是，在日本文化輸出與國(guó)家形象建構(gòu)中，動(dòng)漫也同樣起到了重要推動(dòng)作用。

毫無(wú)疑問(wèn)，動(dòng)漫作為“酷日本”和日本文化軟實(shí)力的代表，是日本外交舞臺(tái)上的活躍因子，甚至有政治家提出了“動(dòng)漫外交”的文化外交思想，②即利用動(dòng)漫推銷(xiāo)日本，提升日本的海外形象，為其走向政治大國(guó)和增加在國(guó)際事務(wù)中話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略利益服務(wù)。毫無(wú)疑問(wèn)，動(dòng)漫文化對(duì)于日本軟實(shí)力的提升功不可沒(méi)。

但是，在外交中用動(dòng)漫思維來(lái)思考和處理問(wèn)題，則其結(jié)果往往會(huì)適得其反。高爾基有句名言，“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。在某種程度上，也可以說(shuō)對(duì)讀物選擇的偏好反應(yīng)了讀者的性格。同樣，日本民族的喜好也勢(shì)必會(huì)影響到他們的思維習(xí)慣和行為模式。動(dòng)漫產(chǎn)品是日本人精神生活的重要食糧，與之伴隨的是，長(zhǎng)期閱讀漫畫(huà)而養(yǎng)成的思考方式，即動(dòng)漫思維也滲透到其日常生活甚至處理國(guó)家內(nèi)政外交事務(wù)的過(guò)程中。

站在文化研究的立場(chǎng)，從對(duì)日本人的思維模式研究入手，筆者認(rèn)為，動(dòng)漫思維是指一種感性的形象思維模式，也是日式思維的一種典型形式。其主要特征為時(shí)空觀念錯(cuò)亂、立場(chǎng)以己為主、執(zhí)著外表形式、盲目崇拜實(shí)力和簡(jiǎn)單拼湊它者。動(dòng)漫思維影響著當(dāng)代日本人行為模式的各個(gè)方面。文章聚焦于日本動(dòng)漫思維模式，嘗試從這一視角探討其對(duì)日本外交行為的影響，希望從這一個(gè)側(cè)面揭示日本外交的種種困境，進(jìn)而為其它國(guó)家外交觀念與實(shí)踐的發(fā)展提供借鑒。

錯(cuò)亂的動(dòng)漫時(shí)空觀與被錯(cuò)誤歷史觀擠兌的日本外交

動(dòng)漫之所以能夠適應(yīng)日本這塊土壤的一個(gè)重要的方面，是因?yàn)槠溆兄c日本文學(xué)的深厚淵源。日本文學(xué)自古以來(lái)的傳統(tǒng)即是，強(qiáng)烈的脫政治性、脫倫理性、主情性、“眩暈嗜好”等，它習(xí)慣于勾勒超現(xiàn)實(shí)主義的幻想的世界，③其思維方式在時(shí)間和空間上錯(cuò)亂的特征也很突出。日本動(dòng)漫和文學(xué)有著高度的相似性。由于屬于美術(shù)門(mén)類(lèi)，角色及場(chǎng)景均是手動(dòng)或電腦繪制，一部漫畫(huà)可以連載幾十年，因此即便時(shí)間流逝，漫畫(huà)中所描述的人物年齡及其所生活的周?chē)h(huán)境都不會(huì)發(fā)生變化，永遠(yuǎn)是讀者在第一次所接觸時(shí)的情景。比如，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中的人來(lái)說(shuō)，衰老有著客觀的體征，而知名漫畫(huà)《名偵探柯南》自1994年出版以來(lái)至今已連載了20年，但是柯南依舊年輕迷人，時(shí)間在人物身上仿佛是靜止的，可以永遠(yuǎn)那么年輕地伴隨著“柯南迷”們的一生。與之形成鮮明對(duì)比的是，在這20年里，英國(guó)的經(jīng)典諜戰(zhàn)影片《007》已經(jīng)換了幾代“邦德”了，但丹尼爾·克雷格卻做不到“柯南”式的年輕如一。

這種錯(cuò)亂的動(dòng)漫時(shí)空觀從某一個(gè)角度也能折射出日本外交所缺乏的歷史時(shí)空概念，它單純迎合大眾的感官消費(fèi)以及某些特定群體不切實(shí)際的利益需要，來(lái)隨意選擇美化或刻意淡忘某些已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，完全不尊重歷史現(xiàn)實(shí)的客觀性。比如，日本對(duì)于二戰(zhàn)及以前的侵略史始終采取拒不承認(rèn)的態(tài)度，甚至試圖美化所謂的“大東亞共榮圈”就與此相關(guān)。戰(zhàn)后，日本在經(jīng)濟(jì)上迅速重新崛起為世界第二大國(guó)，其軍事實(shí)力與雄心也再次重新膨脹。然而，日本由于戰(zhàn)敗國(guó)的身份始終無(wú)法獲得政治大國(guó)的地位，日本國(guó)民也因此生活在某種“屈辱感”之中。為了重塑?chē)?guó)民自信，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)凝聚力，日本右傾勢(shì)力不惜歪曲甚至美化侵略歷史，繼續(xù)包裝軍國(guó)主義的光環(huán)。日本右翼勢(shì)力明知這種行為會(huì)對(duì)其國(guó)際聲譽(yù)乃至國(guó)際地位造成重大負(fù)面影響，但仍不惜一切代價(jià)去做，在某種程度上就可以說(shuō)是這種時(shí)空錯(cuò)亂動(dòng)漫思維的反應(yīng)，一方面，它要滿足國(guó)內(nèi)民眾大國(guó)情節(jié)的心理需要，另一方面，它也仍舊依戀日本帝國(guó)時(shí)期的“美好時(shí)光”，試圖重新喚醒軍國(guó)主義強(qiáng)盛帝國(guó)的舊夢(mèng)。

以我為主的立場(chǎng)與缺乏自我反思的日本外交

漫畫(huà)屬于大眾消費(fèi)品，題材有著多種類(lèi)型，主題思想也沒(méi)有什么限制，屬于通過(guò)鮮活生動(dòng)的圖畫(huà)配上簡(jiǎn)潔的文字說(shuō)明進(jìn)行故事講述的敘事藝術(shù)。不僅如此，它還力圖通過(guò)具體直觀的圖形和文字給讀者提供直接信息，使其不必通過(guò)思考就可以直接吸收漫畫(huà)所傳遞的信息，獲得愉悅感，而至于這種信息的立場(chǎng)及其背后的邏輯機(jī)理，則往往不被重視。在這種創(chuàng)造氛圍中，日本漫畫(huà)中以我為主的心情主義、感性主義思維泛濫成災(zāi)，這也折射出其國(guó)民缺乏理性思考，不善于冷靜反思、更不善于站在他人角度進(jìn)行換位思考的思維困境。

這種漫畫(huà)思維反應(yīng)在外交中，就是當(dāng)日本處理對(duì)外糾紛時(shí)，日本人不擅長(zhǎng)也不情愿從自身找問(wèn)題，而習(xí)慣于從對(duì)方身上找原因。在南京大屠殺問(wèn)題上，日本糾纏于遇難者的具體統(tǒng)計(jì)數(shù)字對(duì)中國(guó)進(jìn)行非難，力圖將問(wèn)題核心的侵華日軍所犯的罪行這一事實(shí)模糊化。在靖國(guó)神社問(wèn)題上，日本人將參拜靖國(guó)神社詭辯為祖先崇拜的宗教儀式，對(duì)中韓等亞洲國(guó)家的反對(duì)不僅不予理睬還非難中韓等國(guó)是干預(yù)日本內(nèi)政，而對(duì)自身在二戰(zhàn)中犯下的滔天罪行不思悔改。在對(duì)和平國(guó)家的定義和戰(zhàn)爭(zhēng)反省問(wèn)題上，日本人一味地沉溺于其作為世界上唯一受到原子彈轟炸的受害國(guó)意識(shí)，卻將自身對(duì)世界犯下的罪行在先這一前提事實(shí)略過(guò)不提。這種“以我為主”的立場(chǎng)問(wèn)題甚至在日本社會(huì)對(duì)待其國(guó)民的態(tài)度中都有所反應(yīng)。2004年，當(dāng)日本人質(zhì)在伊拉克被恐怖組織斬首的時(shí)候，小泉政府拒不承認(rèn)是自己向伊拉克派遣自衛(wèi)隊(duì)是導(dǎo)致其國(guó)民被殺害的根本原因，一些日本媒體也繼續(xù)支持小泉政府的派兵政策，甚至有輿論指責(zé)該人質(zhì)不應(yīng)該“輕率”出現(xiàn)在伊拉克。④可以說(shuō)，正是在這種“以我為主”的思維模式下，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己利益需要的日本，自然不會(huì)考慮它國(guó)的立場(chǎng)，也不會(huì)在國(guó)際體系中擺正自己的位置，只會(huì)追求不切實(shí)際的目標(biāo)，其處處碰壁也就在所難免了。

執(zhí)著外在形式與娛樂(lè)至上的日本外交

日本人具備優(yōu)越的藝術(shù)天賦，自古以來(lái)保持著對(duì)美極致追求的傳統(tǒng)。戴季陶曾直言“日本人是好美的國(guó)民”。⑤在日本審美文化史上，對(duì)于外在形式的高度執(zhí)著追求，隨處可見(jiàn)，日本動(dòng)漫也繼承了這種傳統(tǒng)。但是，日本動(dòng)漫作品只注重外在形式，陷入了為娛樂(lè)而娛樂(lè)的怪圈，往往沒(méi)有普遍而深刻的主題，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照，更缺乏普遍的價(jià)值觀。因此，在看完動(dòng)漫后，觀眾只對(duì)經(jīng)典的角色形象留有印象，至于故事的主題和價(jià)值觀卻模糊不清、不了了之，其相應(yīng)的人文內(nèi)涵與道德政治素養(yǎng)往往沒(méi)有得到相應(yīng)提升。

日本的政治舞臺(tái)上也充斥著這種通過(guò)吸引眼球來(lái)博得大眾的動(dòng)漫思維。政治家在“臉譜”等社交網(wǎng)站上很喜歡以?shī)蕵?lè)和大眾樂(lè)意接受的方式將自己包裝成為偶像吸引選民，以贏得支持。但問(wèn)題是，日本領(lǐng)導(dǎo)人的這種表演往往表現(xiàn)出過(guò)于娛樂(lè)化的傾向，在嚴(yán)肅的政治問(wèn)題上缺乏應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)與慎重。在輿論面前，日本政界這種不負(fù)責(zé)任言行的作秀往往給國(guó)家的外交帶來(lái)了極大負(fù)面影響。現(xiàn)階段的安倍政權(quán)就是其中的代表，為了贏得國(guó)內(nèi)右翼支持，對(duì)外展示強(qiáng)硬形象，安倍晉三成為了日本戰(zhàn)后歷史上唯一的也是第一個(gè)在公開(kāi)場(chǎng)合穿戰(zhàn)斗迷彩服甚至穿著登上戰(zhàn)車(chē)的首相。⑥他在福島縣視察時(shí)，也親自品嘗當(dāng)?shù)氐聂~(yú)等水產(chǎn)品，以期消除外界因福島核污水泄漏而對(duì)當(dāng)?shù)厮a(chǎn)品安全狀況的擔(dān)憂，然而這種行為并沒(méi)有從根本上緩和外界的質(zhì)疑。⑦盡管?chē)?guó)際社會(huì)對(duì)安倍的作秀行為不感冒，但是，令人驚奇的是，它在日本國(guó)內(nèi)卻受到了良好效果。報(bào)告顯示，自2012年12月安倍晉三第二次就任首相以來(lái), 其內(nèi)閣依舊保持高的支持率，2013年3月安倍內(nèi)閣的支持率更是達(dá)到65%，創(chuàng)歷史最高。⑧可以這樣說(shuō)，喜歡領(lǐng)導(dǎo)人作秀也成為日本大眾漫畫(huà)思維中的一個(gè)突出特征。

對(duì)實(shí)力的盲目崇拜與依附美國(guó)的日本外交

日本動(dòng)漫喜歡偶像崇拜，也偏愛(ài)從角色中心主義視角進(jìn)行故事編織，這是由于日本動(dòng)漫采取的是故事連載的傳播模式，角色中心主義有利于漫畫(huà)的連載進(jìn)而達(dá)到維持鞏固讀者群體的目的。⑨在漫畫(huà)敘事中，主人公往往被塑造成具備強(qiáng)烈信念具備“超自然力”的英雄。在“動(dòng)漫王國(guó)”里無(wú)比強(qiáng)大的英雄面前，讀者只會(huì)崇拜和追隨他們。然而，日本漫畫(huà)中的英雄崇拜是崇尚強(qiáng)者的英雄主義，絕大多數(shù)是道德感比較模糊的，正與邪并無(wú)明顯界限。在日本漫畫(huà)的觀念中，力量是絕對(duì)的，實(shí)力大于人格。因此，作者和讀者對(duì)英雄的崇拜實(shí)際上也就是對(duì)于實(shí)力的盲目崇拜。

這種漫畫(huà)思維反映在二戰(zhàn)后，就是美國(guó)成為了日本人心目中的英雄，也就成為其盲目崇拜的對(duì)象，盡管日本被超級(jí)大國(guó)美國(guó)征服，甚至是世界上唯一被美軍用原子彈轟炸的國(guó)家。在美軍結(jié)束軍事占領(lǐng)、日本政府恢復(fù)直接統(tǒng)治之際，日本還是選擇投靠美國(guó)，與其建立了牢固的政治經(jīng)濟(jì)軍事同盟。當(dāng)前日本對(duì)美國(guó)實(shí)力的絕對(duì)崇拜也就表現(xiàn)為日本政府自覺(jué)強(qiáng)化日美同盟，維護(hù)日美基軸，在內(nèi)政外交上對(duì)美國(guó)亦步亦趨，以換取“美國(guó)的忠實(shí)盟友”這一角色身份。即便美國(guó)出于自身利益的需要，不時(shí)對(duì)其做越頂外交，日本也選擇依傍美國(guó)，對(duì)重大國(guó)際事務(wù)上對(duì)美國(guó)屈從，聽(tīng)任美國(guó)調(diào)遣。進(jìn)入21世紀(jì)，盡管美國(guó)實(shí)力相對(duì)下降，對(duì)國(guó)際事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)大不如前，日本也絲毫沒(méi)有改變擺脫對(duì)美依賴(lài)的情節(jié)。很難想象，在國(guó)際關(guān)系史上，會(huì)有一個(gè)國(guó)家將自己實(shí)現(xiàn)大國(guó)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想和選擇對(duì)其它國(guó)家的依附并駕齊驅(qū)，但日本對(duì)此心安理得，不覺(jué)得二者之間有什么沖突。

簡(jiǎn)單拼湊的吸收與捆綁他國(guó)的日本外交

日本動(dòng)漫的顯著特征是包羅萬(wàn)象。動(dòng)漫不僅包羅了日本文化的一切，也吸收了中國(guó)及歐美的文化，儼然成了世界文化的大雜燴。世界文化文學(xué)中的各種題材幾乎都能在動(dòng)漫中找到，這種東西兼并固然表現(xiàn)出了日本動(dòng)漫對(duì)于世界文化主觀能動(dòng)地積極吸收，有其積極意義。一般而言，一個(gè)國(guó)家主動(dòng)吸收的外來(lái)文化應(yīng)該是在他國(guó)獲得了成熟發(fā)展、積淀了厚重的文化精華、進(jìn)化了優(yōu)良基因的文化，經(jīng)過(guò)合理消化吸收，必定會(huì)使自己有所進(jìn)步。但問(wèn)題是，日本漫畫(huà)的這種吸收行為屬于簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，它既不想抓住中國(guó)文化及歐美文化的真正精神所在，也不想結(jié)合本土實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新，切實(shí)提升本國(guó)文化內(nèi)涵與國(guó)民素質(zhì)，只愿意簡(jiǎn)單工具性地東拼西湊，只追求達(dá)到迎合大眾、能夠增加銷(xiāo)量的效果。

這種思維模式對(duì)外交行為的影響體現(xiàn)在日本喜歡“捆綁”他國(guó)的外交手法，至于其是否能夠從根本上促進(jìn)自己的國(guó)家利益，日本并不傾向于認(rèn)真考慮。典型的例子就是，在謀求實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)這一問(wèn)題上，日本捆綁了德國(guó)、印度和巴西，企圖通過(guò)四國(guó)的聯(lián)合捆綁實(shí)現(xiàn)入常夙愿，但捆綁的策略并未解除其困境，甚至給其增加了新的負(fù)擔(dān)。此外，為了應(yīng)對(duì)中國(guó)崛起對(duì)于自己在亞洲地位的影響，日本政府又不遺余力開(kāi)展價(jià)值觀外交，試圖建立圍繞中國(guó)的價(jià)值觀之弧來(lái)對(duì)沖中國(guó)對(duì)于亞太繁榮穩(wěn)定的貢獻(xiàn)，但是，因?yàn)槿毡菊倪@一想法從根本上違背了亞太國(guó)家追求繁榮與發(fā)展的心愿，自然和者寥寥。

結(jié)語(yǔ)

動(dòng)漫文化是當(dāng)代日本文化的代表，動(dòng)漫思維也是當(dāng)代日式思維的縮影。盡管動(dòng)漫文化的傳播讓日本受益匪淺，但動(dòng)漫思維式的思考缺又使日本外交得不償失。時(shí)空觀念交錯(cuò)、立場(chǎng)以己為主、執(zhí)著外表形式、盲目崇拜實(shí)力和簡(jiǎn)單拼湊它者，是當(dāng)前日本動(dòng)漫思維的主要特征，這種思維滲透到外交中必然會(huì)造成其思想和行動(dòng)的困境。綜上，缺乏正確的時(shí)空觀使日本的外交少了對(duì)歷史的敬畏，以己為主的立場(chǎng)使其外交常常不顧他國(guó)人民的切身感受，執(zhí)著外表形式使其外交少了應(yīng)有的嚴(yán)肅，盲目崇拜實(shí)力也其外交缺乏獨(dú)立自己的意識(shí)，而對(duì)它者的簡(jiǎn)單捆綁拼湊又往往使自己得不償失。一方面，在民族林立的世界中，動(dòng)畫(huà)思維在某種程度了反應(yīng)了日本國(guó)民精神的缺失和日本文化的危機(jī)。在風(fēng)云變幻的國(guó)際舞臺(tái)上，用動(dòng)漫思維思考的日本也無(wú)法做到引領(lǐng)世界潮流地步，更難以指望其在全球事務(wù)中承擔(dān)重大角色。另一方面，日本可以用漫畫(huà)來(lái)娛樂(lè)身心，但用漫畫(huà)思維來(lái)處理內(nèi)政外交則不合時(shí)宜。對(duì)于其他國(guó)家而言，如何在全球化大潮中，避免使用漫畫(huà)思維來(lái)簡(jiǎn)單對(duì)待豐富而多彩的世界、尊重歷史發(fā)展的車(chē)輪，從而實(shí)現(xiàn)自身利益和整個(gè)人類(lèi)共同命運(yùn)的和合共生，才是正道。

（作者為青島理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師、博士研究生；本文系2012年國(guó)家教育部留學(xué)回國(guó)人員研究啟動(dòng)費(fèi)項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：A2012-045）

【注釋】

①曾品元：“論日本動(dòng)漫外交的哲學(xué)貧困”，《日本研究》，2011年第4期，第119頁(yè)。

②歸泳濤：“日本的動(dòng)漫外交—從文化商品到戰(zhàn)略資源”，《外交評(píng)論》，2012年第6期，第128頁(yè)。

③［日］鈴木修次：《中國(guó)文學(xué)與日本文學(xué)》，東京：東書(shū)選書(shū)—東京書(shū)籍株式會(huì)社，1991年，第118頁(yè)。

④“日本人質(zhì)被確認(rèn)斬首 小泉強(qiáng)硬態(tài)度是主因”，中廣網(wǎng)，2004年11月1日，http://www.cnr.cn/2004news/ international/200411/t20041101_282082.html.

⑤戴季陶：《日本論》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2011年，第151頁(yè)。

⑥吳戈：“安倍作秀成分大 日本政體對(duì)其有約束”，鳳凰網(wǎng)，2013年5月5日，http://news.ifeng.com/world/ detail_2013_05/05/24947484_0.shtml.

⑦“安倍吃福島魚(yú)‘作秀’力證無(wú)污染”，《新聞晚報(bào)》網(wǎng)站，2013年10月20日，http://newspaper.jfdaily.com/xwwb/ html/2013-10/20/content_9264.htm.

⑧［日］“安倍內(nèi)閣支持率の推移”, http://www.jiji.com/ jc/graphics?p=ve_pol_cabinet-support-cgraph.

⑨劉淑霞：“日本歷史電視劇敘事研究—以‘大河電視劇’為中心”，《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第2期，第108頁(yè)。

責(zé)編/韓露（實(shí)習(xí)）

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