民族地區(qū)高校社會主義核心價值觀教育芻議

胡陳芳 粟迎春

民族地區(qū)高校社會主義核心價值觀教育芻議

胡陳芳 粟迎春

加強對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育是民族地區(qū)高校思政工作的一項重要任務(wù)。由于受諸多因素影響，民族地區(qū)高校大學(xué)生的思想觀念、精神情感、價值觀取向與其他地區(qū)高校學(xué)生存在著較大的差異。社會主義核心價值觀教育必須高度關(guān)注和深入思考民族地區(qū)高校實際，文章對此提出社會主義核心價值觀教育的應(yīng)對之策。

民族地區(qū) 高校 社會主義核心價值觀 教育

十八大提出“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”①2014年5月4日，習近平在北京大學(xué)作題為“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀”的重要講話，講話不僅深刻闡明了社會主義核心價值觀對于當代中國發(fā)展進步的深遠意義和重要作用，同時就青年樹立和培養(yǎng)社會主義核心價值觀提出了四點要求，為廣大青年尤其是高校大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀，指明了修身立德的著力點和培育弘揚的落腳點。加強對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育是高校思政工作的一項重要任務(wù)。

“民族地區(qū)高校大學(xué)生由于受區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不均衡、民族文化差異、宗教意識、民族意識、宗族觀念、濃厚的鄉(xiāng)土性社會關(guān)系等因素的影響”②，學(xué)生的思想觀念、精神情感、價值觀取向與其他地區(qū)高校學(xué)生存在著較大的差異，社會主義核心價值觀教育面臨諸多挑戰(zhàn)。如何使大學(xué)生樹立和踐行社會主義核心價值觀，這是當前民族地區(qū)高校社會主義核心價值觀教育必須研究的一項重要課題。

高校社會主義核心價值觀教育面臨的挑戰(zhàn)

改革開放以來，隨著全球化趨勢的日益加強，我國與世界的聯(lián)系與交往不斷密切，各種思想文化相互碰撞，交流日益頻繁、交融不斷深化、交鋒更加激烈。當代大學(xué)生價值觀也在交流、交融和交鋒的環(huán)境中出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，民族地區(qū)高校社會主義核心價值觀教育面臨諸多挑戰(zhàn)。

多樣化的社會思潮對主流價值觀的沖擊。隨著經(jīng)濟全球化的加快推進和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，世界各國、各地區(qū)不同文化的快速傳播和中國面臨的一元社會結(jié)構(gòu)向多元社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，社會生活的選擇性、多樣性、多元性趨勢日趨明顯。西方國家利用經(jīng)濟全球化、市場經(jīng)濟進行文化滲透，輸出其自由民主思想和價值觀念已成為其全球戰(zhàn)略選擇的重要組成部分，西方文化的滲透力明顯強化，各種思潮來勢洶涌，激蕩碰撞。一方面，各種文化之間的交流和碰撞，會形成不同文化、文明之間的互相兼收，有利于民族傳統(tǒng)文化的繁榮，使其具有更加寬厚的土壤和頑強的生命力，增強中華民族的文化自覺與文化自信，以海納百川的胸懷消除文化中心主義，從而達到民族文化平等發(fā)展的目的。

另一方面，文化的多樣性會產(chǎn)生不同文化之間的沖突和排斥，消解主流文化和主流價值體系的主導(dǎo)地位和引領(lǐng)作用，不同的個體、組織或群體對價值觀的選擇就會庸俗和隨意。尤其是在網(wǎng)絡(luò)時代，在這樣的大轉(zhuǎn)型社會中，隨著價值迷失和倫理體系混亂，使得大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同產(chǎn)生消極和負面影響。

調(diào)查顯示，當代民族地區(qū)大學(xué)生思想狀況及價值取向的主流是積極的、健康向上的，但對于處在青春時期的大學(xué)生而言，西方社會思潮和價值觀的強勢沖擊和滲透對其傳統(tǒng)價值觀、人生觀產(chǎn)生了不可低估的影響。一些大學(xué)生不同程度地“存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、功利意識嚴重、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差等問題。有的大學(xué)生混淆社會主流價值標準，缺乏對中華民族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的認同，存在狹隘的民族主義和民族、地域中心主義等。”③

青年時期是世界觀、人生觀、價值觀塑造形成的關(guān)鍵時期。在這個重要的人生時期，價值觀一旦塑成，就會相對成熟、穩(wěn)定，不易改變和重塑。民族地區(qū)大學(xué)生是維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一戰(zhàn)略目標的重要力量，是民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的人才輸出庫。因此，如何用社會主義核心價值觀來引導(dǎo)紛繁復(fù)雜的多元化社會思潮，是民族地區(qū)高校思政教育面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。

民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展差距的影響。民族地區(qū)高校的大學(xué)生大多來自西部民族省份，且有相當一部分是少數(shù)民族大學(xué)生。由于地理環(huán)境和歷史欠賬，民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后，改革開放和市場經(jīng)濟使民族地區(qū)與內(nèi)地尤其是沿海地區(qū)相比，經(jīng)濟社會發(fā)展的差距日趨拉大。中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡導(dǎo)致民族地區(qū)人民生活水平普遍偏低，社會教育和家庭教育欠缺，部分邊疆落后地區(qū)的人民生活條件得不到改善。一些來自經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的大學(xué)生因家庭貧困交不起學(xué)費，這種窘迫的境遇使得大學(xué)生很容易對現(xiàn)行政治制度和政策產(chǎn)生不滿和質(zhì)疑。在這種焦慮憤懣心理的支配下，這一群體對現(xiàn)行政治和政黨的認同普遍呈現(xiàn)虛無縹緲和支離破碎的特點，甚至將自己的境遇和內(nèi)心的不滿歸咎于政黨政策，民族地區(qū)大學(xué)生的政治觀念、政治信念、心理素質(zhì)呈現(xiàn)出一種整體的不成熟。

其次，民族地區(qū)在政治制度建設(shè)方面在明顯滯后。由于歷史和現(xiàn)實的原因，民族區(qū)域自治地區(qū)政治制度建設(shè)相對滯后，特別是民族區(qū)域自治制度不能隨經(jīng)濟社會的發(fā)展而與時俱進，導(dǎo)致民族地區(qū)不同少數(shù)民族人民政治參與的“非均衡化”、“非制度化”，極少數(shù)人的“大漢族主義”的做法傷害了民族感情，而來自這些地區(qū)的高校大學(xué)生在成長過程中的某些切身感受，使其在觀念認知過程中形成政治認識的“非理性化”。

再次，民族地區(qū)的文化發(fā)展相對落后，在長期的小農(nóng)經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的浸潤下，民族地區(qū)生活樣式傳統(tǒng)單一，導(dǎo)致民族地區(qū)文化單元內(nèi)部和文化單元之間具有一定的封閉性、自足性和排他性?，F(xiàn)代化的進程使民族地區(qū)多元文化在相互交流中碰撞，在一定程度上會消解現(xiàn)代文明和先進文化建設(shè)的進程和效果。同時，各民族大學(xué)生來自不同地域、不同民族、不同家庭，受諸如游牧文化、草原文化、農(nóng)耕文化等不同文化樣式的熏陶和影響，有著本民族的獨特文化心理模式，有時會表現(xiàn)出狹隘的“民族主義”，加之社會的原因民族地區(qū)少數(shù)民族受教育程度總體較低。這種狀況導(dǎo)致了作為民族地區(qū)高校主體的大學(xué)生開放包容心理相對欠缺，文化素養(yǎng)和認知水平相對較低，從而影響了社會主義核心價值觀教育的效果。

境內(nèi)外分裂勢力的滲透和破壞。民族地區(qū)大多是多民族共生、多宗教并存的社會環(huán)境。邊疆民族地區(qū)地緣政治及其重要，肩負著維護國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整、社會穩(wěn)定的歷史重任和戰(zhàn)略使命。一些少數(shù)民族還是跨境民族，跨國之間的民族交往較為密切。比如新疆是一個多民族、多宗教地區(qū)，伊斯蘭教是新疆信奉人數(shù)最多的宗教。由于受家庭和社會的影響，從小生活在濃郁伊斯蘭教氛圍中的少數(shù)民族大學(xué)生，在思想上或多或少地存在著宗教意識或宗教感情。可以說，宗教已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面。

高校作為意識形態(tài)表達的重要渠道，各種思潮的集散地，歷來是極端宗教思想滲透的重點和突破口，把爭奪青年學(xué)生作為重點對象。近年來，西方敵對勢力、境內(nèi)外分裂勢力利用新疆伊斯蘭宗教氛圍濃厚的社會環(huán)境加緊對高校的傳播和滲透，“明確提出了‘知識化、年輕化、武裝化、國際化’活動目標。”④分裂勢力在高校滲透的手段日趨隱蔽，滲透途徑多樣化。除了利用民族感情、民族意識來進行滲透外，還利用網(wǎng)絡(luò)、手機短信、社交軟件、非法書刊、音像制品等滲透形式，散布民族分裂和宗教極端思想，解構(gòu)新疆少數(shù)民族作為中華民族一部分的民族整體性意識，拉攏、引誘在校師生參加分裂組織和團伙，進而達到其分裂國家的目的，嚴重威脅到大學(xué)生社會主義核心價值觀的建構(gòu)。

促進民族地區(qū)高校社會主義核心價值觀教育的對策

尊重大學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。高校的教育受眾主體是大學(xué)生，尊重大學(xué)生在教學(xué)中的主體地位首先要關(guān)注和尊重大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。當代大學(xué)生思想政治狀況的主流固然是積極、健康、向上的。但處在青年時期的大學(xué)生，由于年齡、生理、心理和社會閱歷的原因，心理發(fā)展和理性認知還不夠成熟。他們在經(jīng)歷生活和思考生活的同時，總是會自覺不自覺地以固有的價值觀去衡量事物，以理想化的模式去批判現(xiàn)實?，F(xiàn)實社會中的各種價值觀念、處世方式、行為標準，尤其是西方國家的社會思潮、生活方式、價值觀念潛移默化地對身處校園的大學(xué)生產(chǎn)生一定的影響和沖擊。青年人片面、“非理性”、“非穩(wěn)定性”的思維特點必然會影響到大學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成和確立，使他們在面對多元文化和思潮時表現(xiàn)出盲目跟從，對傳統(tǒng)文化和主流價值表現(xiàn)出困惑與搖擺，這也是轉(zhuǎn)型期社會劇烈變動在當代大學(xué)生身上打下的烙印。

其次，尊重民族地區(qū)的文化多樣性。文化是民族的血脈，是一個民族生存、延續(xù)、發(fā)展的重要支柱。來自不同民族地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生由于其風俗習慣、宗教影響、民族心理，在文化上表現(xiàn)出多樣性和獨特性。而在大學(xué)這個多元文化的大熔爐里，在學(xué)校生活及學(xué)生交往過程中，難免會出現(xiàn)不適和沖突，因此，尊重不同民族的文化多樣性是民族地區(qū)高校社會主義核心價值觀教育的前提，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生將民族文化中的精華與糟粕區(qū)分開來，將民族文化中的德育資源與社會主義核心價值觀教育實踐結(jié)合起來。

教師要改進教育模式，增強社會主義核心價值觀教育的實效性。民族地區(qū)高校教師在思想政治課教學(xué)中，必須創(chuàng)新教育模式，以一種潛移默化的方式將社會主義核心價值觀教育融入教育教學(xué)各環(huán)節(jié)。根據(jù)民族地區(qū)高校的大學(xué)生對核心價值觀的認同規(guī)律，以其樂于接受的方式實現(xiàn)其對社會主義核心價值觀的認同、信仰，是民族地區(qū)高校教師需要深入思考和不斷探索的重要問題。

筆者認為，一是在價值引導(dǎo)上，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價值的一元化，以統(tǒng)一性回應(yīng)差異性和多樣性。用主流價值引導(dǎo)大學(xué)生的價值選擇。面對民族地區(qū)高校思想文化和價值觀念的多元化，我們更需要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，尤其是新疆高校面對分裂勢力在思想上對大學(xué)生的滲透和爭奪，必須認真思考社會需要什么人，如何培養(yǎng)人這個根本問題。以愛國主義教育為核心，以民族團結(jié)教育、反分裂反滲透教育為重點，正面教育引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義“五觀”，強化“四個認同”。

二是要改進教學(xué)方式和教育模式。育人者首先自己要不斷學(xué)習。尤其是高?！皟烧n”老師，要不斷深入研究馬克思主義理論和中國化的馬克思主義理論教育。同時創(chuàng)新教學(xué)方式，探索符合時代要求的思政課內(nèi)容和載體。由于社會主義核心價值觀不會自發(fā)地形成，通過有效途徑灌輸就成為必然選擇。但由于信息時代和大學(xué)生這一群體的整體變化，僅有灌輸是不夠的，更需要以一種“潤物細無聲”的方式教給大學(xué)生價值選擇的能力，明辨利益，知曉取舍。并采取榜樣式教學(xué)、討論式教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)等教育途徑來啟發(fā)誘導(dǎo)、感染熏陶大學(xué)生的觀念、情感和行為，提升社會主義核心價值觀教育的實效性。

學(xué)校要營造社會主義核心價值觀教育的良好氛圍。首先民族地區(qū)高校在開展學(xué)術(shù)、藝術(shù)、文化、體育、娛樂等校園文化活動時，應(yīng)針對少數(shù)民族學(xué)生在思維方式和心理感受上的差異，探索其易于接受的方式，使無形的價值理念直觀化、具體化，使其身心全面發(fā)展。邊疆民族地區(qū)高校的校園文化還可充分利用第二課堂開展豐富多彩的主題性教育活動。例如，利用身邊的事跡、家鄉(xiāng)的事跡、榜樣的力量開展反分裂斗爭和愛國主義教育，將“四個認同”教育以“無聲勝有聲”的形式融入到少數(shù)民族的價值理念中去；通過開展形式多樣的社會實踐等活動，如義務(wù)支教、社區(qū)服務(wù)、公益活動等，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中了解社會、了解區(qū)情，將理性認識和感性認識結(jié)合起來，增強其中華民族認同感、歷史使命感和社會責任感。用隱性方式使社會主義核心價值觀內(nèi)化于各民族大學(xué)生思想中去。

其次，加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。近些年來，“三股勢力”利用現(xiàn)代傳媒工具開放、快捷和隱蔽的特點，通過互聯(lián)網(wǎng)向邊疆民族地區(qū)教育領(lǐng)域滲透民族分裂思想。他們雇傭?qū)懯滞ㄟ^網(wǎng)路媒體、社交網(wǎng)站撰寫文章，惡意攻擊、丑化黨和國家，蓄意挑撥民族關(guān)系；并向少數(shù)民族學(xué)生較多的高校網(wǎng)站推送鼓吹叫囂民族分裂和暴力恐怖的反動文章和視頻音像資料。意圖傳播極端民族主義和極端宗教思想，面對這種咄咄逼人、嚴峻復(fù)雜的滲透形勢，高校的思想政治工作者必須保持高度警惕和敏銳嗅覺，善于發(fā)現(xiàn)新情況、新問題。深入研究信息時代少數(shù)民族學(xué)生心理模式的特殊性，制定正確的對策和思路，加強網(wǎng)絡(luò)安全防范，增強網(wǎng)絡(luò)育人功能，積極探索網(wǎng)上教育、宣傳規(guī)律和特點，使互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)成為高校開展社會主義核心價值觀有效載體。

最后，要關(guān)注并及時回應(yīng)大學(xué)生的現(xiàn)實需求，解決其實際困難。“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”⑤；中國古語也講“倉廩實而知禮節(jié)”，大學(xué)生也概莫能外。如果回避大學(xué)生的物質(zhì)利益，價值觀教育將難以取得良好的效果，尤其是民族地區(qū)大學(xué)生，由于家庭貧困帶來的窘境在心理上容易產(chǎn)生自卑、偏執(zhí)；就業(yè)壓力也使得大學(xué)生在學(xué)習知識過程中采用“有用原則”，認為思想政治教育不重要。而同時境內(nèi)外敵對勢力往往拿改革發(fā)展中的社會熱點、難點問題進行炒作，借此挑撥民族關(guān)系，煽動民族仇恨和民族分裂思想。一些邊疆民族地區(qū)大學(xué)生當面臨“家庭經(jīng)濟困難、學(xué)業(yè)受困、感情受挫、就業(yè)難等不同現(xiàn)實難題時，面對分裂分子散布的帶有蠱惑性的錯誤言論，青年學(xué)生往往真?zhèn)坞y辨”⑥，容易出現(xiàn)思想困惑、立場動搖。面對這種激烈而殘酷的爭奪，學(xué)校不僅要在思想上幫助學(xué)生認清分裂分子的本質(zhì)和目的，更需要關(guān)注并解決學(xué)生現(xiàn)實困難，及時地向?qū)W生伸出援助之手，如提高獎學(xué)金數(shù)量，盡量幫助貧困大學(xué)生參加勤工儉學(xué)，減輕其經(jīng)濟壓力、提高民族學(xué)生就業(yè)率等，真誠幫助學(xué)生擺脫困境，以實際行動構(gòu)建和諧校園，引導(dǎo)大學(xué)生確立社會主義核心價值觀。

（作者分別為新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、新疆自治區(qū)黨校政治學(xué)教研部副教授，新疆財經(jīng)大學(xué)教授）

【注釋】

①胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗—在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的講話》，北京：人民出版社，2012年，第29頁。

②楊雅玲：“民族地區(qū)高校社會主義核心價值觀教育融入實踐教學(xué)探析”，《長江師范學(xué)院學(xué)報》，2012年第12期。

③高金祥：“民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀培育研究”，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》，2012年第2期。

④⑥楊麗，姜勇：“當前新疆高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對”，《新疆大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)·人文社會科學(xué)版），2010年第5期。

⑤《馬克思恩格斯全集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第103頁。

責編/豐家衛(wèi)（實習）

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