鳶尾花“經(jīng)典教育”綜合課程的德育價值

江 梅

（江 梅：廣州市天河區(qū)龍口西小學(xué) 廣東廣州510630 責(zé)任編輯：羅旭舟）

近年來，經(jīng)典教育受到不少學(xué)校的高度重視。如何避免經(jīng)典教育活動只停留在“之乎者也”的吟誦或背誦之上，讓經(jīng)典文化真正走進學(xué)生生活，煥發(fā)出勃勃生機，成為經(jīng)典教育面臨的重要課題。為此，筆者嘗試將經(jīng)典教育與鳶尾花 （IRIS）綜合課程模式相結(jié)合，借助天河部落Moodle（魔燈）平臺構(gòu)建、實施鳶尾花（IRIS）“經(jīng)典教育”綜合課程。天河部落是天河區(qū)教研室創(chuàng)辦的一個網(wǎng)絡(luò)教學(xué)研究平臺，Moodle（魔燈）則為基于互聯(lián)網(wǎng)電子教學(xué)平臺的軟件包，它是目前世界上最流行的課程管理系統(tǒng)之一，也是非常適合中小學(xué)基礎(chǔ)教育選用的一種交互功能強的學(xué)習(xí)平臺。自2012年9月開始，筆者嘗試通過鳶尾花 （IRIS）“經(jīng)典教育”綜合課程提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和高級思維能力，實現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，形成知行合一品格”的德育目標(biāo)。課程實施以來，取得了良好的效果。

一、課程的德育目標(biāo)：知行合一

鳶尾花 （IRIS）是由華南師范大學(xué)附屬小學(xué)特級教師吳向東老師提出的學(xué)科教學(xué)模式，該模式分為四部分：引言（Introduction）——閱讀（Reading）——探究（Inquiry）——分享 （Sharing）?！癐RIS”是模式四部分英文名稱的首字母的簡稱，其中文含義正好是“鳶尾花”?！?〕從2008年下半年開始，筆者一直在探索鳶尾花 （IRIS）綜合課程模式，并于天河部落Moodle（魔燈）平臺構(gòu)建了十七個專題的鳶尾花（IRIS）綜合課程。

作為鳶尾花 （IRIS）綜合課程的一個類別，“經(jīng)典教育”課程重在引導(dǎo)學(xué)生通過仿寫發(fā)展“創(chuàng)造”維度的高級思維能力，通過主題實踐活動形成“知行合一”的品格，后者是課程的德育目標(biāo)?！爸泻弦弧睆娬{(diào)由知而行，知中有行，行中有知，從而形成內(nèi)外一致、和諧統(tǒng)一的道德意識和道德踐履關(guān)系。人們只有把道德認知內(nèi)化為自己的價值準(zhǔn)則、行動準(zhǔn)則，才能產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為。所以，道德教育最忌簡單說教。說教式、口號式德育極有可能催生只說不做、知行脫節(jié)的學(xué)生。早在兩千多年前，孔子就創(chuàng)立了具有很強實踐性的智德雙修、內(nèi)外兼通、知行合一的“大綜合”教育理念。這也啟示當(dāng)今教師，實施綜合課程，除了重視能力目標(biāo)的達成，還需關(guān)注其內(nèi)在的德育追求，即“做人”的教育，“終身發(fā)展”的教育。一線綜合實踐活動指導(dǎo)老師要著力挖掘綜合課程豐富的德育因素，利用特色活動促進學(xué)生身心健康成長，促進學(xué)生思想品德的內(nèi)化。

二、內(nèi)容建構(gòu)：經(jīng)典蘊含美德

筆者建構(gòu)鳶尾花 （IRIS）“經(jīng)典教育”綜合課程的思路是，從 《詩經(jīng)》開始，精選國學(xué)純文本及主題可視化資源作為課程架構(gòu)，形成貫穿中國古代詩歌脈絡(luò)的、蘊含德育教育價值的系列綜合課程?？梢哉f，國學(xué)純文本是“點”，選“點”很關(guān)鍵。中華經(jīng)典文化浩如煙海、博大精深，所選經(jīng)典篇目首先要適合小學(xué)高年級學(xué)生學(xué)習(xí)，其次，必須具有“讀—寫—實踐”等關(guān)聯(lián)特征。找準(zhǔn)了“點”，由此發(fā)散開來的“面”上的主題可視化資源就不難搜集。例如，《詩經(jīng)》中的 《秦風(fēng)·無衣》表現(xiàn)了戰(zhàn)士準(zhǔn)備抗擊西戎入侵者的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾，是一首慷慨激昂的從軍曲，也是早期最為著名的愛國主義詩篇。這種豪氣沖天的愛國詩歌，即便只是吟誦，都能對學(xué)生的心靈造成一定的震撼，如果延伸至生活，無疑錦上添花。再如，《小雅·蓼莪》哀痛父母生養(yǎng)自己，恩德無極而不能終養(yǎng)，是最早表現(xiàn)“子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母”美德的文學(xué)作品，被稱為“千古孝思絕作”。這種對后世影響極大的詩歌，也很適合選作“知行合一”綜合課程的純文本。

下面以 《鳶尾花 （IRIS）：誦讀 〈秦風(fēng)·無衣〉 踐行愛國思想》課程為例，說明鳶尾花 （IRIS）“經(jīng)典教育”綜合課程的內(nèi)容建構(gòu)。純文本指古詩歌 《秦風(fēng)·無衣》，主題可視化資源包括與 《秦風(fēng)·無衣》有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)文章、音視頻等。該課程界面包括課程說明和引言、閱讀、探究、分享四個模塊。課程說明簡要介紹本課程所涵蓋的經(jīng)典內(nèi)容，以圖片和導(dǎo)語呈現(xiàn)課程的主要內(nèi)容，吸引學(xué)生的注意力；引言、閱讀、探究、分享四個模塊則分別利用Moodle的不同功能設(shè)置相關(guān)資源及活動，指引學(xué)生網(wǎng)上、網(wǎng)下逐步完成課程學(xué)習(xí)任務(wù) （如表1）。

引言模塊，采用設(shè)疑式的描述，意在激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。當(dāng)學(xué)生在家中或?qū)W校登錄天河部落Moodle（魔燈）平臺，點擊“綜合課程”里的 《鳶尾花（IRIS）：誦讀 〈秦風(fēng)·無衣〉踐行愛國思想》課程，就可以瀏覽到這段話。閱讀模塊，內(nèi)置了網(wǎng)絡(luò)文章 《〈詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣〉——我喜歡的古詩之一》、《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·無衣》文本和電視劇中歌唱 《秦風(fēng)·無衣》的視頻片段、《秦風(fēng)·無衣》朗讀錄音、古軍歌 《秦風(fēng)·無衣》新唱SongTaste。把圖文、音影頻等放到此模塊，是為了充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，拓展學(xué)生的定向閱讀內(nèi)容，豐富閱讀情感，鋪墊活動之前的各類知識。

探究模塊，超鏈接了 《秦風(fēng)·無衣》小練習(xí)卷，它蘊含著由“低級”至“高級”思維不同維度的考察問題，旨在促進學(xué)生高級思維能力的發(fā)展。學(xué)生可以自行下載，完成電子或紙質(zhì)稿后上交老師。該模塊還提示了到生活中開展研究的兩點內(nèi)容：身邊不愛國的行為和生活中愛國不當(dāng)?shù)男袨?。由于學(xué)生已具有兩年的課程開展經(jīng)驗，所以此模塊只提示由閱讀走向生活的實踐探究的兩大方向，學(xué)生小組選題時可根據(jù)實際生成情況加以細化。分享模塊，設(shè)計了“探究成果交流”、“仿寫詩經(jīng)”、“評價作品”、“評選優(yōu)秀學(xué)員”等活動，這是依托Moodle的不同功能為學(xué)生提供“可視化”場所，方便交流、評價及管理?；顒雍笃?，各小組可以把總結(jié)匯報PPT上傳到這一模塊分享，還可以不定時、不定點地發(fā)布仿寫的現(xiàn)代詩經(jīng)，評價同學(xué)的作品，給本組優(yōu)秀組員投上一票。

表1 《鳶尾花 （IRIS）：誦讀 〈秦風(fēng)·無衣〉踐行愛國思想》課程的架構(gòu)

三、實施方式：由閱讀走向?qū)嵺` （由知而行）

筆者實施“經(jīng)典教育”綜合課程所采用的策略，是鳶尾花 （IRIS）綜合課程實施慣用的“四步走”：引言激發(fā)活動興趣；閱讀獲取各類知識，聚焦探究問題；探究融入生活實踐，踐行知行合一理念；分享提升高級思維能力，擴大成果影響。

（一）誦讀 《秦風(fēng)·無衣》，開展文本探究活動

筆者布置了課程的學(xué)習(xí)任務(wù)之后，由于新搬入的瑞安校區(qū)還沒開通多媒體及網(wǎng)絡(luò)線路，家里有上網(wǎng)條件的學(xué)生才得以登錄天河部落Moodle（魔燈）平臺，對課程界面進行瀏覽。這些學(xué)生自主閱讀課程內(nèi)容之后，回校在課堂上表現(xiàn)出較高的興致，也提出了疑惑。如，從哪里可以觀看《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》的歌舞？解放軍軍歌寫的是什么？為了克服教學(xué)硬件的滯后，解決部分無法上網(wǎng)學(xué)習(xí)學(xué)生的困難，筆者把 《秦風(fēng)·無衣》抄在黑板上，堂上誦讀，針對學(xué)生的疑惑適當(dāng)講解詩歌所蘊涵的文學(xué)知識，重點了解“重章疊唱”創(chuàng)作手法，再把打印好的 《秦風(fēng)·無衣》練習(xí)卷下發(fā)給學(xué)生，讓他們在練習(xí)卷的完成中嘗試“文本探究”活動，獲得仿寫的基本文學(xué)知識的同時，訓(xùn)練高級思維。一些學(xué)生畏于材料的艱深，加上認知水平和生活體驗的欠缺，完成練習(xí)題的質(zhì)量尚差強人意。

（二）堂上“大閱讀”，選題并制定方案

學(xué)校的課室多媒體設(shè)備可以使用后，學(xué)生也得以在課堂上進行“大閱讀”活動（不局限于傳統(tǒng)的“紙質(zhì)”閱讀）：觀看鏈接到課程里的文本、音影頻資源，模仿朗讀、吟誦或哼唱。通過閱讀模塊的學(xué)習(xí)，他們從文本、聽覺、視覺等不同角度初識了 《秦風(fēng)·無衣》，了解了經(jīng)典文化的傳承、演繹可以古為今用，有不同的形式、載體。這種程序性知識的獲得，為后階段的班級展演奠定了基礎(chǔ)。同時，筆者引導(dǎo)學(xué)生聚焦核心探究問題：《秦風(fēng)·無衣》這首古軍歌擁有強大的生命力，主要是因為它彰顯了一種怎樣的思想？可以說，核心問題的解決，讓學(xué)生明白了“愛國主義思想”是 《秦風(fēng)·無衣》傳唱至今的關(guān)鍵原因。

在后來的“選題”課堂上，筆者運用頭腦風(fēng)暴策略、概念圖支架引導(dǎo)學(xué)生圍繞班級主題“誦讀 《秦風(fēng)·無衣》踐行愛國思想”發(fā)散思維，提出自己感興趣的問題；根據(jù)選題原則，指導(dǎo)學(xué)生對問題進行規(guī)整、篩選，確定6個左右的小研究主題：釣魚島的主權(quán)歸屬調(diào)查 （集思廣益組）；愛國不當(dāng)行為調(diào)查 （仁人志士組）；韓國人愛國探秘 （雷厲風(fēng)行組）；反日游行的利與弊 （盼島回歸組）；不愛國行為大調(diào)查（啄木鳥組）；愛國，我們在行動（愛國者聯(lián)盟組）?！斑x題”課結(jié)束后，各小組學(xué)生又在“方案制定課”上合作制定了活動方案。

（三）踐行知行合一理念

完成課程上的文本探究和“大閱讀”活動之后，各小組學(xué)生的“閱讀”其實還在延續(xù)：查找與本組研究主題相關(guān)的背景知識。其后，他們按照活動方案走進與研究主題相對應(yīng)的社區(qū)場所，開展觀察、調(diào)查、訪談等探究活動，在此過程中鍛煉自己綜合運用訪談、調(diào)查等研究方法解決問題的能力，并及時記錄下自己的觀察和思考。筆者則利用課余時間的詢問、反饋和“中期匯報課”掌握各小組的實踐情況，了解學(xué)生實踐過程中出現(xiàn)的問題，及時提供幫助。

活動后期，學(xué)生在智囊團 （一般是小組聘請的家長）的指導(dǎo)下初步統(tǒng)計、分析、總結(jié)活動數(shù)據(jù)，鍛煉“分析、評價”維度的高級思維能力。整理成果時，集思廣益組得出的研究結(jié)論是：“我們組的資料表明，從古至今，每一絲歷史都體現(xiàn)著釣魚島是歸屬中國的。日本為什么敢爭呢？釣魚島爭端靠的是什么呢？靠的是國力。我們的祖國還不夠強大，不能嚇倒日本。釣魚島是中國的固有領(lǐng)土，我們要理直同時氣壯。少年強則國強，希望大家今后努力學(xué)習(xí)，振興中華！”這樣的總結(jié)文字，雖顯稚嫩，但初步體現(xiàn)該組學(xué)生已將方案付諸行動，把知識變成觀點，通過研究展現(xiàn)愛國思考。知行合一的理念，在他們的生活實踐中悄然得到踐行。

（四）仿寫宣誓衛(wèi)國決心

課程的最后學(xué)習(xí)任務(wù)，就是要求學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下交流、展示、宣傳小組研究成果。網(wǎng)下，全班同學(xué)在學(xué)校的舞臺上表演了 《誦讀 〈秦風(fēng)·無衣〉踐行愛國思想》情景劇，在全校師生面前呈現(xiàn)這種融經(jīng)典誦讀、實踐探究和思想教育于一體的課程實施模式；各小組還在堂上的“總結(jié)匯報課”上積極展示，傾聽的同學(xué)踴躍提出意見或建議。在共享智慧中，在多元評價表的填寫中，學(xué)生學(xué)習(xí)著頗有深度的反思和評價。

網(wǎng)上，學(xué)生模仿 《秦風(fēng)·無衣》的“重章疊唱”之法，結(jié)合閱讀、實踐體驗就社會熱點時事“釣魚島事件”有感而發(fā)，寫出了像模像樣的“現(xiàn)代詩經(jīng)”。布盧姆認知目標(biāo)過程維度分類表中，“創(chuàng)造”維度的下位指標(biāo)是“生成”、“計劃”和“產(chǎn)生”。在筆者研制的“小學(xué)生閱讀高級思維能力評價體系”之中，“產(chǎn)生”的評估標(biāo)準(zhǔn)為：將閱讀文章產(chǎn)生的聯(lián)想和領(lǐng)悟遷移到其他情境之中，解決問題。這些仿寫的小詩基本符合“產(chǎn)生”評估標(biāo)準(zhǔn)，初步彰顯了學(xué)生“創(chuàng)造”維度的高級思維，充分展示了他們的愛國熱情、衛(wèi)國決心。

學(xué)生仿寫作品示例：

保釣之歌（周宇涵）——豈容竊??？有史為證。堅決保釣，不共戴天。豈容竊??？欺我忍讓。堅決保釣，同仇敵愾。豈容竊?。恐厝粗?。堅決保釣，還我河山。

豈敢（袁樂明）——豈敢奪島，軍民一心，以死相拼。豈敢占海，軍民攜手，還我疆土。豈敢忽視，炎黃子孫，焚身礁島。

心相伴（蘇俊樺）——中國母親，感恩予命。血脈相連，不可更改。中國母親，感恩命名。經(jīng)歷滄桑，我心不變。中國母親，感恩相伴。敵人叫囂，我心依舊。中國母親，感恩守衛(wèi)。重歸懷抱，指日可待。

德國教育家赫爾巴特認為，教育的最高目的是道德。在天河區(qū)經(jīng)典教育大講壇系列活動上，上海電視大學(xué)教授、中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員會委員鮑鵬山先生認為，當(dāng)前中小學(xué)、幼兒園教育中開展中華文化經(jīng)典教育，最重要的不是教給孩子多少知識，而是教會孩子做人的道理，以及引導(dǎo)孩子學(xué)會思考。〔2〕眾所周知，“愛國主義教育”是一個老生常談的話題。學(xué)科課程里的“培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想”目標(biāo)，往往會落空于寬泛的、口號式的說教。然而，《鳶尾花（IRIS）：誦讀 〈秦風(fēng)·無衣〉踐行愛國思想》主題活動通過多種方式把鮮活的教育場景呈現(xiàn)給學(xué)生。當(dāng)學(xué)生們“由閱讀走向?qū)嵺`”，由書本走向真實的、有意義的生活世界，探究釣魚島事件真相，探究愈演愈烈的打砸搶等“愛國”行為……理性愛國的種子，已不知不覺地種進他們的心田。因此，很多家長在主題活動的多元評價表中寫道：這種“經(jīng)典教育”綜合課程的實施，讓自己的孩子受益匪淺。

注釋：

〔1〕吳向東.數(shù)字時代的科學(xué)教育——鳶尾花（IRIS）數(shù)字化探究之旅 〔M〕.廣州：華南理工大學(xué)出版社，2012：116-124.

〔2〕天河區(qū)開展經(jīng)典教育大講壇系列活動 〔EB/OL〕.〔2012-03-27〕 http： //epaper.nfdaily.cn/html/2012-03/27/content_7070025.htm.