年度閱讀

年度閱讀

15位愛書人，為你推薦2013年值得留存的好書。

《古拉格：一部歷史》

這是一本可以與索爾仁尼琴的《古拉格群島》相媲美而又相互補(bǔ)充的歷史巨著，描述了蘇聯(lián)古拉格的形成、變遷以及內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制。書中引證的大量內(nèi)部文件彌足珍貴，對其解體的過程和后續(xù)情況的記載發(fā)人深思。作者特別說明許多蘇聯(lián)人對這個(gè)問題的冷漠和寧愿遺忘的態(tài)度，這尤其令人感慨。

作者以下面這段話作為結(jié)束：“對不同社會(huì)如何把鄰居和同胞從人變成物知道得越清楚，我們就對導(dǎo)致每一次大規(guī)模迫害和大規(guī)模屠殺的特定環(huán)境了解得越充分，就對我們自己人性的陰暗面洞察得越透徹。寫作本書并不像陳詞濫調(diào)常說的那樣，‘為的是使這種事情不再發(fā)生’。寫作本書是因?yàn)椋瑤缀蹩梢钥隙?，這種事情還會(huì)再次發(fā)生。極權(quán)主義哲學(xué)曾經(jīng)對成百上千萬人產(chǎn)生過—而且還將繼續(xù)產(chǎn)生——巨大的吸引力……”一言以蔽之，罪惡其實(shí)也有它的“普世價(jià)值”，所以災(zāi)難才有可能普遍發(fā)生。

（推薦人：劉蘇里 徐友漁 止庵）

《古拉格：一部歷史》

作者：（美）安妮·阿普爾鮑姆

譯者：戴大洪

出版：新星出版社

出版時(shí)間：2013年4月

《故國人民有所思—1949年后知識分子思想改造側(cè)影》

遠(yuǎn)離宏大敘事，“貼著材料寫”，可以說是“陳徒手體”。從《人有病，天知否》，到《故國人民有所思》，都是一樣的歷史細(xì)節(jié)，一樣的文體。材料來自于沒有感情色彩的檔案，他的行文風(fēng)格也盡量與檔案的文字風(fēng)格保持協(xié)調(diào)，沒有任何花哨，力求一種拙樸。這種敘事風(fēng)格一點(diǎn)也不妨礙閱讀，反而會(huì)讓你很舒服。

（推薦人：丁東 徐慶全 徐友漁）

《故國人民有所思——1949年后知識分子思想改造側(cè)影》

作者:陳徒手

出版：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

出版時(shí)間：2013年5月

《被禁錮的頭腦》

作者：（波蘭）切斯瓦夫·米沃什

譯者：烏蘭 易麗君

出版：廣西師范大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2013年3月

《被禁錮的頭腦》

極權(quán)體制下，那些敏感的靈魂如何處置？他們?nèi)绾我徊讲阶呦蛴羞`內(nèi)心的謊言生活，且慢慢自覺不自覺地適應(yīng)互為監(jiān)控對象，不假思索地對同道開展殘酷斗爭無情打擊，由受害者演變成為迫害力量的一部分？作品對人的心理、性格轉(zhuǎn)變的描寫，也透視出極權(quán)體制的文化—?dú)v史根源因素。作為親歷者，米沃什提供的分析樣本，為后人認(rèn)識極權(quán)體制，以及任何時(shí)候警惕它死灰復(fù)燃，都有著不可替代的參考價(jià)值

。

（推薦人：劉蘇里余世存）

《尋找·蘇慧廉——傳教士和近代中國》

很長一段時(shí)間，傳教士在中國被污名化，他們對于現(xiàn)代教育和醫(yī)療的篳路藍(lán)縷之功，被遺忘或成為“罪證”。司徒雷登是其中最著名的一位。此前，學(xué)界對蘇慧廉的了解僅限于他是《李提摩太在中國》一書的作者，沈迦以一己之力鉤沉出幾乎全然被遺忘的蘇慧廉—他曾經(jīng)將《新約》翻譯成溫州方言，他曾經(jīng)是山西大學(xué)堂西齋總教習(xí)，他曾經(jīng)將《論語》翻譯成英文，他是理雅各的學(xué)生、費(fèi)正清的老師?；蛟S，還有更多的“蘇慧廉”，等待被重新發(fā)現(xiàn)。

（推薦人：王曉漁 徐友漁）

《尋找·蘇慧廉—傳教士和近代中國》

作者：沈迦

出版：新星出版社

出版時(shí)間：2013年3月

《共同的底線》

作者：秦暉

出版：江蘇文藝出版社

出版時(shí)間：2013年3月

《共同的底線》

早在1990年代末，秦暉針對當(dāng)年左右之爭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從“問題”來談“主義”，寫下了多篇學(xué)理性強(qiáng)、思想維度高的文章。后來結(jié)集出版的《問題與主義》一書，在思想界引起過震動(dòng)。此后，他一直對這個(gè)問題充滿著興趣，陸續(xù)寫下大量文章，來推動(dòng)左右在學(xué)理上產(chǎn)生共識。當(dāng)年，他的文章往往成為人們讀《東方》雜志的一個(gè)理由。這些文章雖然結(jié)成了集子，卻沒有《問題與主義》一書即時(shí)的幸運(yùn)，而是延宕了10年才在最近出版，這也可以看作《問題與主義》的續(xù)篇。（推薦人：徐慶全）

《博弈與社會(huì)》

張維迎首先用通俗的語言介紹了博弈論的方法和核心結(jié)論，然后以這些方法和結(jié)論來分析中國的社會(huì)問題和制度安排。本書特別關(guān)注的是人們?yōu)槭裁磿?huì)有不合作行為，分析什么樣的制度和文化有助于克服“囚徒困境”，促進(jìn)人與人之間的合作，并以博弈論論證了只有市場經(jīng)濟(jì)才是使人走出“囚徒困境”，促進(jìn)人與人之間合作的根本制度。這，也是中國今后改革的目標(biāo)。（推薦人：雷頤）

《博弈與社會(huì)》

作者：張維迎

出版：北京大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2013年1月

《李光耀論中國與世界》

自上世紀(jì)50年代中開始從政，至2011年退出政壇，這位罕見的不倒翁馳騁世界政治疆場半個(gè)多世紀(jì)，縱橫捭闔、折沖樽俎，在將自己創(chuàng)建的國家推向富裕文明軌道的同時(shí)，亦通過對過往塑造世界格局的各種力量的觀察洞悉，提出未來世界走向的大規(guī)劃、大哲學(xué)。儒教教義加馬基雅維利政術(shù)，華人出身加英倫教育訓(xùn)練，造就了李光耀獨(dú)到老辣的政治—?dú)v史觀，使該書超出一般談時(shí)論政的作品范疇，成為極為鮮見的實(shí)踐版政治歷史哲學(xué)范本。

（推薦人：劉蘇里）

《李光耀論中國與世界》

作者：（新加坡）李光耀

口述 （美）格雷厄姆·艾利森 等編

譯者：蔣宗強(qiáng)

出版：中信出版社

出版時(shí)間：2013年10月

《處在十字路口的選擇—1956-1957年的中國》

本書從闡述蘇聯(lián)1956－1957年的選擇入手。

1956年蘇共二十大，赫魯曉夫拋出批判斯大林的秘密報(bào)告，把蘇聯(lián)推向了“十字路口”：拋棄斯大林那一套后，蘇聯(lián)向何處走？到底是選擇支持赫魯曉夫還是繼續(xù)擁護(hù)斯大林？而對于擁護(hù)蘇聯(lián)的中國以及東歐來說，也被推向了“十字路口”。沈志華從蘇聯(lián)的歷史來研究中共，可謂“追本開新”。

（推薦人：徐慶全）

《處在十字路口的選擇——1956-1957年的中國》

作者：沈志華

出版：廣東人民出版社

出版時(shí)間：2013年1月

《國會(huì)現(xiàn)場：1911-1928》

中國第一共和時(shí)期的代議歷史，是此前經(jīng)常被忽略或者被扭曲的一段歷史。憲政之難，“不是民眾程度太低，而是官僚程度太低；不是民眾不想要憲政，而是官僚不想要憲政”—《國會(huì)現(xiàn)場》的這句話值得三思。以民智為由推遲憲政，不足為訓(xùn)，不必期待一群“圣人”開創(chuàng)憲政；但是在轉(zhuǎn)型過程中，精英的德行又不可缺少。

（推薦人：王曉漁）

《國會(huì)現(xiàn)場：1 9 1 1-1928》

作者：葉曙明

出版：浙江人民出版社

出版時(shí)間：2013年5月

《民主德國的秘密讀者—禁書的審查與傳播》

前東德的禁書政策做得很認(rèn)真、很費(fèi)力，因?yàn)橛幸粋€(gè)強(qiáng)大而有吸引力的同種同文的鄰居—西德在促進(jìn)圖書的流傳。東德人冒著危險(xiǎn)也要尋書和讀書的精神證明，人類追求知識和信息的決心是不可阻擋與壓制的。古今中外的歷史表明，廣大民眾偷讀禁書的現(xiàn)象是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)必經(jīng)階段。

（推薦人：徐友漁）

《民主德國的秘密讀者——禁書的審查與傳播》

作者：（德）齊格弗里德·洛卡蒂斯 （德）英格里德·宗塔格

譯者：吳雪蓮

出版：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

出版時(shí)間：2013年10月

《夏道平文集》

夏道平是經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也是《自由中國》的主要作者，他的《“政府”不可誘民入罪》是聞名一時(shí)的文章。前幾年“釣魚執(zhí)法”事發(fā)時(shí)，隔著五六十年重讀，一點(diǎn)也不過時(shí)。國民黨政權(quán)既在20年代以俄為師，又在30年代學(xué)習(xí)德國，兼具左翼和右翼政權(quán)之短。臺(tái)灣反對運(yùn)動(dòng)的精神資源，一方來自呼吁平等的左翼，一方來自呼吁自由的右翼。夏道平屬于后者，認(rèn)為“政治民主是要以經(jīng)濟(jì)自由為基礎(chǔ)的”。他認(rèn)為平等主要指人格平等，并非經(jīng)濟(jì)平等，尤其不能同意政府決定經(jīng)濟(jì)平等的思路，認(rèn)為“本質(zhì)上并不是把富人的所得轉(zhuǎn)移給窮人，而是把私人的經(jīng)濟(jì)權(quán)力轉(zhuǎn)移給政府”。這些寫于臺(tái)灣威權(quán)時(shí)代的文章并未過時(shí)，一個(gè)權(quán)力幾乎不受限制的政府，只有可能與民奪利，不平等的根源是不會(huì)考慮平等問題的，雖然會(huì)把平等作為口號。

（推薦人：王曉漁）

《夏道平文集》

作者：夏道平

出版：長春出版社

出版時(shí)間：2013年1月

《百年追求：臺(tái)灣民主運(yùn)動(dòng)的故事》

3位作者，分別撰寫3代臺(tái)灣民主運(yùn)動(dòng)的故事：日治時(shí)期、“自由中國”到70年代初，以及70年代中期到80年代的黨外運(yùn)動(dòng)，結(jié)合動(dòng)人歷史敘事與學(xué)術(shù)分析，是關(guān)注臺(tái)灣者不可不讀的重要著作。

（推薦人：張鐵志）

《百年追求：臺(tái)灣民主運(yùn)動(dòng)的故事》

作者：陳翠蓮 吳乃德 胡慧玲

出版：衛(wèi)城出版

出版時(shí)間：2013年10月

《括號里的日本人》

似乎每個(gè)中國人都感覺自己“知日”，但我們的知日停留在抗日層面，停留在日本的電器、漫畫等表象層面。這本書顛覆了我們的成見，日本人在現(xiàn)代化的進(jìn)程中已經(jīng)走得非常遠(yuǎn)了。比如說，只有15%的日本人會(huì)為了國家積極參戰(zhàn)；只有3%的日本人認(rèn)為權(quán)威權(quán)力應(yīng)受極大的尊重……總之，日本人已經(jīng)極為“世俗化”了，他們不再有意識形態(tài)、政治結(jié)構(gòu)、職業(yè)信仰等等的附加意義，國家不再是他們生命的全部。這種現(xiàn)代化成果對我們有參考價(jià)值。

（推薦人：余世存）

《括號里的日本人》

作者：（日）橘玲

譯者：周以量

出版：中信出版社

出版時(shí)間：2013年11月

《我這一代香港人》

陳冠中的香港書寫，已經(jīng)是華文世界的一道風(fēng)景。今年，以及接下來幾年，香港的政治與社會(huì)局勢必定是華人社會(huì)的一個(gè)重要焦點(diǎn)，透過此書認(rèn)識香港的歷史想象與焦慮，是必須的功課

。

（推薦人：張鐵志）

《我這一代香港人》

作者：陳冠中

出版：中信出版社

出版時(shí)間：2013年5月

《草莽藝人》

這是一本被忽視或低估的書，多年后再版，仍是如此。那些《空谷幽蘭》的讀者，《尋路中國》的粉絲，其實(shí)可以看看我們同胞自己的文字。田川在尋找瞽書、晉劇、木偶、梆子、皮影等北方地方戲的過程中，為我們“看見”了一個(gè)跟都市中國不一樣的中國。都市中人是活力、前沿一類的象征，但作者筆下的人們多“活著”、茍延殘喘、自導(dǎo)自演而已。跟在中國跑路的老外不同，老外是旁觀的、獵奇的；田川的文字雖然冷靜、節(jié)制，但更能抓人、更有力

。

（推薦人：余世存）

《草莽藝人》

作者：田川

出版：南京大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2013年3月

《逃離》

門羅筆下，日常生活的細(xì)節(jié)噴涌而出，這需要強(qiáng)大的寫生功夫。明治維新時(shí)日本文學(xué)的潮流之一是寫生文。寫生對中國20世紀(jì)文學(xué)影響不大，時(shí)代風(fēng)雷激蕩，人生居無定所，哪有工夫像正岡子規(guī)躺在園子里描述花草蟲鳥的細(xì)節(jié)。就是在21世紀(jì)，革命結(jié)束，拆遷再次令人們失去生活世界，在那些煥然一新的小區(qū)，細(xì)節(jié)的滋生恐怕尚待時(shí)日。從魯迅們開始的“故鄉(xiāng)批判”，令中國寫作總是在朝向“新世界”，直到故鄉(xiāng)舊世界幾乎喪失所有細(xì)節(jié)，這在世界歷史上相當(dāng)“另類”。

（推薦人：于堅(jiān)）

《逃離》

作者：（加拿大）艾麗絲·門羅

譯者：李文俊

出版：北京十月文藝出版社

出版時(shí)間：2013年11月

《無愁河的浪蕩漢子·朱雀城》

三大厚本，讀起來就恨其不厚了。我有嘉賓鼓瑟吹笙的快活，如讀高陽，好幾年沒這種體驗(yàn)了。盛宴苦不久，吾心竟誰陳？我知書里也會(huì)寫無常，寫離散，但目前都是好的，暖的，灑脫的鄉(xiāng)野，豐美的人情，颯爽的相知，自在的共處。他說他搞文學(xué)靠的是故鄉(xiāng)思維。如今機(jī)場書店堆的小說，還有多少會(huì)提到故鄉(xiāng)呢。

（推薦人：史航）

《無愁河的浪蕩漢子·朱雀城》

作者：黃永玉

出版：人民文學(xué)出版社

出版時(shí)間：2013年8月

《誰說了算？自由意志的心理學(xué)解讀》

《誰說了算？自由意志的心理學(xué)解讀》

作者：（美）邁克爾·S.加扎尼加

譯者：閭佳

出版：浙江人民出版社

出版時(shí)間：2013年7月

大腦中有一個(gè)“我”嗎？這個(gè)“我”怎么形成？我們?nèi)绾胃兄⑴袛?，如何編故事？加扎尼加說，這是大腦整體運(yùn)作的結(jié)果。本書還涉及物理學(xué)、社會(huì)學(xué)中那些決定“我”的部分。近來我喜歡說，什么分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)，弄懂自由意志這個(gè)問題才高端，這是所有形而上問題中最難的之一，且已進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域。

（推薦人：李淼）

《讓“死”活下去》

作者是史鐵生夫人，這是她懷念故者之作，但與尋常記述生平的寫法不同，是一本至為深刻的反思生死的作品。類似這樣的話在書中比比皆是：“想念死人是說，你要帶著他的死，去活。那種活，不是以死為中心，是以孤獨(dú)為中心。然后，死，才開始存在。與其相關(guān)的活者，依其生前刻下的痕跡之深淺、之獨(dú)特，依其給予活者的汲取，依其活者的回憶之力，而與其共在?！苯衲暌延袔滋幵u選“年度好書”，均遺漏此書，在我看來是不大公正的。

（推薦人：止庵）

《讓“死”活下去》

作者：陳希米

出版：湖南文藝出版社

出版時(shí)間：2013年1月

《我是開豆腐店的，我只做豆腐》

此書對觀看小津電影頗有助益，他的種種特色—內(nèi)容上的，“文法”上的，風(fēng)格，以及風(fēng)格背后的電影美學(xué)觀念—這里都一一講到了。小津說他年輕時(shí)讀維克多·弗里伯格的《電影制作法》，“現(xiàn)在想起來，是把很簡單的道理故意寫得很復(fù)雜”，他自己接受采訪，寫文章，多少有點(diǎn)故意反其道而行之。譬如他一再講“電影無文法”，然而看過小津的電影就知道，他拍電影自成一套“文法”，在世界電影史上，真正做到這一點(diǎn)的導(dǎo)演寥寥無幾。

（推薦人：止庵）

《我是開豆腐店的，我只做豆腐》

作者：（日）小津安二郎

譯者：陳寶蓮

出版：南海出版公司

出版時(shí)間：2013年5月

《在春天走進(jìn)果園：來，讓我們談?wù)勳`魂》

魯米是13世紀(jì)伊斯蘭蘇菲教派的神秘詩人，聯(lián)合國教科文組織將2007年定為“魯米年”，由此可見他對這個(gè)世界的影響。此前，我只能在豆瓣上找到魯米一首首的散詩，并常在睡覺前摘抄一首，很快斷定，這是我最喜歡的詩人，沒有之一。

（推薦人：武志紅）

《在春天走進(jìn)果園：來，讓我們談?wù)勳`魂》

作者：（波斯）魯米

譯者：梁永安

出版：甘肅人民美術(shù)出版社

出版時(shí)間：2013年7月

《日本AV影像史》

解釋清楚了一些長期困擾我的疑問，比如，為什么日本AV有的有馬賽克，有的沒有；有的馬賽克粗大，有的細(xì)小。沒解釋清楚另外一些困擾我的問題，比如眉目姣好的AV女優(yōu)都是因?yàn)槭裁赐渡磉@個(gè)事業(yè)？日本社會(huì)是否真的保持了初唐的混淳民風(fēng)，看待性事如一簞食、一瓢飲？（推薦人：馮唐）

《日本AV影像史》

作者：(日)藤木TDC

譯者:陳滌

出版：新星出版社

出版時(shí)間：2013年8月

有時(shí)不妨讀點(diǎn)舊書

《曾國藩言錄》

在眾多的曾國藩書籍中，這個(gè)版本還是我最喜歡的。以《曾文正公嘉言鈔》為底子，收集、整理、歸類了很多曾氏家書、奏折、日記中的精華。在“文革”中，曾國藩被當(dāng)成劊子手被誤讀，改革開放后，又被當(dāng)成成功學(xué)典范被誤讀。其實(shí)，曾國藩是中國社會(huì)里書生成事的樣本，建議有雄心做些大實(shí)事的書生猛讀、精讀、反復(fù)讀，比讀《論語》受益大很多。

（推薦人：馮唐）

《曾國藩言錄》

作者：曾國藩

出版：海南出版社

出版時(shí)間：1994年

《中國歷代政治得失》

關(guān)于中國歷代制度史的研究著作汗牛充棟，卻使人如墮五里霧中，此書簡潔清晰地勾勒出制度史的要素，讓人對古代制度演變源流一目了然，實(shí)為入門之佳作。

（推薦人：楊念群）

《中國歷代政治得失》

作者：錢穆

出版：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

出版時(shí)間：2001年

《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》

孔子曰“仁者人也”，孫隆基認(rèn)為這句話是中國文化對“人”的定義?！叭省弊郑筮吺侨俗峙?，右邊是“二”，其含義是，“一個(gè)人”只能在“兩個(gè)人”的關(guān)系中定義。并且，“一個(gè)人”必須要對另一個(gè)人“仁”，他的自我才在中國社會(huì)得以存在。這是中國只有集體主義而缺乏個(gè)人主義精神的文化緣由。不僅如此，在我的觀察中，一個(gè)正常的國人，通常只是只有面子但缺乏愛的能力與熱情的“好人”。為什么會(huì)這樣？這是我最關(guān)心的話題，并一直通過心理咨詢對一個(gè)個(gè)個(gè)體進(jìn)行最微觀的觀察。孫隆基的這本書，則既在宏觀又在微觀上給出了鞭辟入里的分析，是今年對我影響最大的一本書。

（推薦人：武志紅）

《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》

作者：（臺(tái)灣）孫隆基

出版：廣西師范大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2011年6月

《千面英雄》

雖說弗洛伊德將俄狄浦斯情結(jié)視為人類共通之路，但卻將其視為病態(tài)人性的一個(gè)關(guān)鍵。然而神話學(xué)家坎貝爾認(rèn)為這是所有英雄都要通過的路，所以那些在出神狀態(tài)領(lǐng)悟到共通人性的先知們，才將俄狄浦斯情結(jié)編織到全世界各地的神話故事中。精神分析學(xué)派的治療師們普遍認(rèn)為，中國的悲劇是我們普遍還未進(jìn)化到這個(gè)節(jié)點(diǎn)，而還是幻想停留在媽媽的襁褓里。

（推薦人：武志紅）

《千面英雄》

作者：（美）約瑟夫·坎貝爾

譯者：朱侃如

出版：金城出版社

出版時(shí)間：2012年2月

《雍正王朝之大義覺迷》

把一個(gè)清代謀反案件寫成一篇驚心動(dòng)魄的偵探故事，同時(shí)又深刻洞察剖析清代君主控制人心的諸種技術(shù)及其陰損表現(xiàn)。

（推薦人：楊念群）

《雍正王朝之大義覺迷》

作者：史景遷

譯者：溫洽溢 吳家恒

出版：廣西師范大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2011年3月

《印藏佛教史》

從釋迦牟尼在印度創(chuàng)立佛教到小乘、大乘、密宗、藏傳佛教，很少有人能用這么短的篇幅說明。這本書也沒說明白到底不同流派有哪些差異，同一流派的各種儀軌都是什么作用，但是至少說明白了，這些差異的產(chǎn)生無外乎兩個(gè)根本原因：第一，時(shí)代的需要，經(jīng)典式微、外教跋扈，不得不另立新說。第二，眾生根器有別，隨機(jī)設(shè)教，權(quán)巧立說，根器差的用事續(xù)、行續(xù)，根器好的用瑜伽續(xù)，根器奇佳的用無上瑜伽續(xù)。

（推薦人：馮唐）

《印藏佛教史》

作者：劉立千

出版：民族出版社

出版時(shí)間：2000年2月

《阿萊夫》

博爾赫斯的短篇都是長篇小說的梗概。我能想象，在他未來眾多的來世中，他會(huì)慢慢一個(gè)個(gè)擴(kuò)寫這些梗概，成就眾多長篇。盡管我讀不到了，我未來眾多的來世可以讀到

。

（推薦人：馮唐）

《阿萊夫》

作者：（阿根廷）豪·路·博爾赫斯

譯者：王永年

出版：浙江文藝出版社

出版時(shí)間：2008年2月

《金閣寺》

鄰國的日本文學(xué)，展現(xiàn)出的是另一種華美絢爛，其中某些作品和中國散文小說的氣質(zhì)有近似之處，卻又有區(qū)別，此書可以作為參照。

（推薦人：楊念群）

《金閣寺》

作者：（日）三島由紀(jì)夫

譯者：唐月梅

出版：上海譯文出版社

出版時(shí)間：2009年1月