再論“成都”得名是在秦滅蜀后

李殿元

提 要：本文認(rèn)為，《華陽國志》中的“開明立，號曰叢帝?！_明王自夢廓移，乃徙治成都”，并不是“成都”的得名，而是用秦漢時期的地名去追記古蜀事跡；《太平寰宇記》中的“《史記》曰……一年成邑，二年成都。因名之成都”，乃是誤引《史記》，是按封建大一統(tǒng)的中原觀念，硬要將當(dāng)時還未納入大一統(tǒng)體系的西南夷套進(jìn)去。人謂金沙遺址的發(fā)掘?qū)⒊啥冀ǔ菤v史從公元前311年提前到了公元前611年——根據(jù)目前的資料，還不足以下這樣的結(jié)論。現(xiàn)有的資料只能證明“成都”是以中原文字命名的城市，是在秦征服古蜀后才新建立的。

關(guān)鍵詞：“成都”得名，古蜀事跡，中原觀念，秦征服古蜀

拙文《論秦征服古蜀與“成都”得名》在《成都大學(xué)學(xué)報》2014年第5期發(fā)表后，因?yàn)樵撐恼J(rèn)為：“成都”得名是在秦滅蜀之后，這個名稱是由征服者所取，它的意義更主要是體現(xiàn)在軍事上，一些研究巴蜀地方史的朋友遂向我提出：“成都”一名，早在論秦征服古蜀和張儀筑城的公元前311年就已經(jīng)存在，大約在公元前5世紀(jì)中葉的古蜀國開明王朝九世時將都城從廣都樊鄉(xiāng)（雙流）遷往成都，就已經(jīng)構(gòu)筑城池，這在《華陽國志》中是有明確記載的；據(jù)《太平寰宇記》記載，“成都”之名是借用西周建都的歷史經(jīng)過，取周王遷岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”而得名成都；蜀語“成都”二字的讀音就是“蜀都”?！啊烧摺呉?、‘終也”，“成都”的含義“就是蜀國‘終了的都邑，或者說‘最后的都邑；2001年2月8日出土的金沙遺址，已經(jīng)將成都建城歷史從公元前311年提前到了公元前611年；[1] 等等。此類看法，在互聯(lián)網(wǎng)上比比皆是，是比較公認(rèn)的，而拙文卻回避了這些問題，不妥。所以，有必要再撰此文，再論“成都”之得名。

一、關(guān)于《華陽國志》中的“成都”

確實(shí)，研究古蜀歷史，最權(quán)威的古籍資料是《華陽國志》，而該書之卷三《蜀志》確有關(guān)于古蜀時期的“成都”的記載：“開明立，號曰叢帝?！攀烙虚_明帝，始立宗廟，……開明王自夢廓移，乃徙治成都?！钡@就是“成都”的開始嗎？

古人早就說過：盡信書不如不讀書。讀《華陽國志》的古蜀史部分，必須如此。

公元前316年，秦開始了它統(tǒng)一全國的大戰(zhàn)略，攻占了巴蜀。此后，在秦征服者推行郡縣制、大量移民、統(tǒng)一東西和文化灌輸?shù)葟?qiáng)力措施的改造下，原有的繁榮的古蜀文化逐漸衰弱了；到了秦統(tǒng)一六國后，巴蜀文字被廢除，在西漢早、中期，古蜀文化急劇衰亡，其傳統(tǒng)墓葬、器物器形、紋飾符號都急速減少乃至消逝。所以，西漢大學(xué)者揚(yáng)雄竟然在《蜀王本紀(jì)》中下了這樣的斷言：“蜀王之……時人民椎髻左言，不曉文字，未有禮樂。”[2] 也正因?yàn)槿绱?，在文獻(xiàn)資料中，就有了西漢初期蜀郡守文翁，因見“蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)”，而大倡教育，致使蜀地很快轉(zhuǎn)化為“好文雅”之邦的記載。[3]之所以說古蜀人“椎髻左言，不曉文字，未有禮樂”，“蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)”，原因就是曾經(jīng)發(fā)達(dá)的古蜀文化在當(dāng)時已經(jīng)沒有人知道了?。?/p>

兩漢三國時期，在蜀地出現(xiàn)了眾多學(xué)者尋覓古蜀歷史和文化的熱潮。在他們所寫的著作中，影響最大的是《蜀王本紀(jì)》和《華陽國志》。

《蜀王本紀(jì)》又名《蜀本紀(jì)》，它是兩漢三國間蜀地學(xué)者根據(jù)漢代人所記蜀人傳說，整理、改寫的古蜀歷史輯本。參加過此書整理、改寫的學(xué)者很多，據(jù)《華陽國志·序志》記載：“司馬相如、嚴(yán)君平﹙遵﹚、揚(yáng)子云﹙雄﹚、陽成子玄﹙子張﹚、鄭伯邑﹙廑﹚、尹彭城﹙貢﹚、譙常侍﹙周﹚、任給事﹙熙﹚等，各集傳記，以作《本紀(jì)》?！盵4] 即是說，司馬相如等八人都整理過《蜀本紀(jì)》，但是，除題為揚(yáng)雄所撰《蜀王本紀(jì)》因?yàn)樗嬢^完備，曾傳于世外，其他的《蜀本紀(jì)》均散佚無考，僅見于《隋書·經(jīng)籍志》、新舊《唐書》等著錄。唐宋后，揚(yáng)雄的《蜀王本紀(jì)》也佚散了。

明清時，有鄭樸、洪頤煊、王仁俊等學(xué)者從《藝文類聚》、《太平御覽》等類書，以及《史記》、《漢書》、《后漢書》及《文選》等的注家的引用中輯出《蜀王本紀(jì)》，文字互異。清嚴(yán)可均的《全漢文》參合互見、稍加整理的揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》是目前可用的記載古蜀歷史的最早史書。

《華陽國志》由東晉常璩撰寫于晉穆帝永和四年至永和十年（348—354）。全書共12卷，約11萬字，記錄了從遠(yuǎn)古到東晉永和三年今四川、云南、貴州三省以及甘肅、陜西、湖北部分地區(qū)的歷史、地理。此書體制完備，內(nèi)容豐富，考證翔實(shí)，是研究古代西南地方史和西南少數(shù)民族史以及蜀漢、成漢史的重要史料。《華陽國志》自成書以來，受到歷代學(xué)者的高度評價和推崇。

《華陽國志》在撰述時參考了當(dāng)時所能見到的許多著作，以記載蜀地歷史的《蜀志》而言，“取材于揚(yáng)雄《蜀本紀(jì)》，應(yīng)劭《風(fēng)俗通》，譙周《益州記》，陳壽《益部耆舊》，與揚(yáng)雄、左思兩《蜀都賦》、來敏《本蜀論》、趙寧《鄉(xiāng)俗記》及常氏自所見聞，而以《史記》、《漢書》、《續(xù)漢書》、《漢紀(jì)》、《續(xù)漢紀(jì)》與陳壽、王崇《蜀書》之文參訂之?！盵5]正是因?yàn)橛辛恕度A陽國志》，在常璩之前撰寫古蜀歷史的史書，在后來基本上就佚失了。

《華陽國志·蜀志》的首章是《蜀志總序》，極力夸述蜀地的地理特點(diǎn)；二章述蠶叢開國至禪位開明，其間經(jīng)歷了蠶叢、魚鳧、柏灌、杜宇、開明五代，蠶叢“始稱王”，“杜宇稱帝”，人們因此習(xí)慣將他們統(tǒng)稱為古蜀“五帝”；三章細(xì)述開明王朝事跡；四章述秦滅開明王朝事也即是古蜀國滅亡事。

雖然揚(yáng)雄等人距離古蜀歷史、文化消逝的時間最近，但也有兩三百年了。誠如任乃強(qiáng)先生在《華陽國志校補(bǔ)圖注》中說：“《蜀王本紀(jì)》為漢代人所記蜀人傳說，只得如此三四著名之酋長，非能列舉其世系……”[6] 這足證古蜀歷史、文化在當(dāng)時消逝得是很徹底的。

《蜀王本紀(jì)》、《華陽國志》中保存的古蜀史料應(yīng)為現(xiàn)存最可靠的纂輯文字，是當(dāng)今的我們認(rèn)識和銓釋地下出土的古蜀歷史信息的寶貴鑰匙；但是，它們畢竟主要是據(jù)漢代人所記的古蜀人傳說，不僅文字內(nèi)容很少，而且錯誤的、荒誕的內(nèi)容也不少。

說它關(guān)于古蜀歷史文字內(nèi)容很少，例如，記載古蜀前“三帝”蠶叢、魚鳧、柏灌三代僅九十余字；說它關(guān)于古蜀歷史有很多錯誤內(nèi)容，例如，研究《華陽國志》集大成者的任乃強(qiáng)先生就明確指出，“周失紀(jì)綱”、“巴國稱王，杜宇稱帝”，皆是錯誤；[7] 說它關(guān)于古蜀歷史有很多荒誕的內(nèi)容，例如，說“武都有一丈夫，化為女子，美而艷，蓋山精也”。所以其書的觀點(diǎn)與見地也有當(dāng)辨訂的地方，不能完全作為古蜀信史。

尤其重要的是，無論是《蜀王本紀(jì)》還是《華陽國志》，他們是在古蜀文字消逝以后用中原文字撰寫的，所以其中所涉及到的包括“開明王自夢廓移，乃徙治成都”等地名，究竟是古蜀遺留下來的地名，還是用秦漢時期的地名去追記古蜀事跡？

如果沒有證據(jù)證明古蜀時就的“成都”，那么，揚(yáng)雄、常璩等人，更大的可能是用秦漢時期的地名去追記古蜀事跡。《華陽國志》卷三“蜀志”有“廣漢郡，高帝六年置。屬縣八。漢戶十七萬，晉四萬。去洛三千里。南去成都百二十里。西接汶山。北接梓潼。東接巴郡。南接蜀犍為?！边@里的“成都”，顯然指的就是秦漢時期的成都。

因此，“開明王自夢廓移，乃徙治成都”的“成都”，應(yīng)該理解為：開明王將統(tǒng)治中心徙治到了今天的成都這片區(qū)域。

這就猶如我們今天說“李冰修建了都江堰”，而“都江堰”之名，是在《宋史·宗室（趙）不列傳》中才第一次出現(xiàn)的。在司馬遷《史記·河渠書》中，都江堰是被稱作“離堆”的；在常璩的《華陽國志·蜀志》中，都江堰是被稱作“湔堰”的。所以，說“李冰修建了都江堰”，是用今天大家都熟悉的名稱去描述秦代時期的李冰之事??！

二、關(guān)于《太平寰宇記》中的“成都”

宋人樂史確實(shí)是對“成都”二字最早作出解釋的學(xué)者，他在《太平寰宇記》卷七十二說：“《史記》曰：‘成都縣，漢舊縣也。以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都。因名之成都”。這種說法是古籍中僅有對“成都”二字由來原因的解釋，流傳甚廣，影響很大。

但是，樂史的這種說法是沒有依據(jù)的，完全是誤判。

《太平寰宇記》是北宋的地理總志，全書約130余萬字，是繼唐代《元和郡縣志》以后出現(xiàn)的又一部歷史地理名著。就其資料的原始性和豐富性而言，在研究唐末宋初的政區(qū)沿革、經(jīng)濟(jì)活動、文化風(fēng)俗等方面具有不可替代的作用。

《太平寰宇記》的作者樂史，是北宋著名的歷史地理學(xué)家和文學(xué)家。他早年在南唐作過秘書郎，宋滅南唐后，入宋，任主簿、知州等地方官，并數(shù)度在史館任職。樂史仕宦近60年，從政之余，勤于著述，前后著書20余種、690余卷，另有文集《洞仙集》100卷?！短藉居钣洝肥莾r值最高、影響最大的一部作品。

樂史編著《太平寰宇記》的目的，是為了歌頌宋代開國皇帝“開辟”之業(yè)績和宋朝大一統(tǒng)的統(tǒng)治。在他的《進(jìn)書表》中說得很清楚。[8]他認(rèn)為，太祖、太宗“開辟之功大”，但當(dāng)時“圖籍之府未修，郡縣之書罔備”，他“職居館殿，志在坤輿”，有義務(wù)編一部完整的地理總志，供施政者參考。他認(rèn)為唐末以來，“從梁至周，郡國割據(jù)，更名易地，暮四朝三”，行政區(qū)域變化很大，原來的地理書籍已不適用，需要編一部新的地理書，補(bǔ)上這段歷史空白。因此，他“沿波討源，窮本知末，不量淺學(xué)，撰成《太平寰宇記》二百卷，并目錄二卷，起自河南，周于海外。至若賈耽之漏落，吉甫之闕遺，此盡收焉”?；实坶営[此書，“萬里山河，四方險阻，攻守利害，沿襲根源，伸紙未窮，森然在目”，可以收到“不下堂而知五土，不出戶而觀萬邦”的效果?？梢?，他是要用這部書為宋朝統(tǒng)治者服務(wù)的。

樂史學(xué)識淵博，所以他一反地理志書只敘沿革、記風(fēng)物的慣例，在敘述到某一州縣之沿革或古跡時，常喜摘引古人詩句。例如，在河南府沿革中敘述到董卓“盡燒洛陽宮廟”時，引曹子建詩云：“步登北邙坂，遙望洛陽山；洛陽何寂寞，宮室盡燒燔?！盵9] 在敘述到馬嵬坡楊貴妃自縊身死處時，抄錄了唐代詩人劉禹錫經(jīng)馬嵬坡詩的全文：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬驛，路邊楊貴人，墳高三四尺……”[10] 這些詩句再現(xiàn)了當(dāng)年的情景，讀后使人如臨其境，如見其情，給人留下了深刻而又難忘的印象，既為全書增添了文采，又可引起讀者懷古之幽情。

智者千慮，必有一失。因?yàn)閷W(xué)識淵博，所以樂史在《太平寰宇記》說“成都”得名是因?yàn)椤妒酚洝酚涊d周太王“一年成邑，二年成都”之故。他太自信了，并沒有去查對原文?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》中說到周太王時，只有“逾梁山，止于岐下”這幾個字，并無“一年成邑，二年成都”之句；在《史記·五帝本紀(jì)》中講到舜帝時，才有：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！?/p>

樂史之后兩百多年，宋人祝穆似乎發(fā)現(xiàn)了樂史關(guān)于“周太王”的錯誤，他在《方輿勝覽》中，糾正了這一錯誤，卻仍然沿襲樂史的說法，在“成都府路郡名”條中說：“蓋取《史記》所謂三年成都之義?！盵11] 之所以有這種堅持，無非是按封建大一統(tǒng)的中原觀念，硬要將當(dāng)時還未納入大一統(tǒng)體系的西南夷套進(jìn)去而已。

所以，樂史也好，祝穆也好，他們關(guān)于“成都”得名的解釋是靠不住的。更何況，在西漢的司馬遷撰就《史記》之前，早就有成都了啊！怎么可能根據(jù)《史記》中談?wù)搫e處的“成都”二字來解釋蜀地的“成都”這座城市呢？

如果非要說遠(yuǎn)在有成都這個城市之前就存在“成都”這兩個字，那么，有“成都”這兩個字的古籍，尚有《莊子·雜篇·徐無鬼》：“舜有羶行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬家?！薄妒印肪硐潞汀秴问洗呵铩べF因》皆有：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國?！彼鼈冊摬辉撘彩恰俺啥肌钡妹囊罁?jù)呢？

三、關(guān)于金沙遺址中的“城市”

金沙遺址位于成都市西郊青羊區(qū)金沙遺址路。它是中國進(jìn)入21世紀(jì)即2001年的第一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)，2006年被評為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

經(jīng)統(tǒng)計，遺址所清理出的珍貴文物多達(dá)千余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙總重量近1噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時代看，絕大部分約為商代（約公元前17世紀(jì)初——公元前11世紀(jì)）晚期和西周（約公元前11世紀(jì)——公元前771年）早期，少部分為春秋時期（公元前770年——公元前476年）。而且，隨著發(fā)掘的進(jìn)展，不排除還有重大發(fā)現(xiàn)的可能。[12]

金沙遺址的發(fā)掘，對研究古蜀歷史文化具有極其重要的意義。它與成都平原的史前古城址群、三星堆遺址、戰(zhàn)國船棺墓葬共同構(gòu)建了古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的四個不同階段。已有的發(fā)現(xiàn)證明成都平原是長江上游文明起源的中心，是華夏文明重要的有機(jī)組成部分。金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延，對蜀文化起源、發(fā)展、衰亡的研究具有重大意義，特別是為破解三星堆文明突然消亡之謎找到了有力的證據(jù)。

能不能就此認(rèn)為“金沙遺址已經(jīng)將成都建城歷史從公元前311年提前到了公元前611年”呢？我認(rèn)為，根據(jù)目前的資料，還不足以下這樣的結(jié)論。

這里有兩個問題：金沙遺址是不是“城”，即城鎮(zhèn)或城市？即使是，它的名稱是不是就叫“成都”？

無論是城鎮(zhèn)還是城市，自產(chǎn)生以來，就一直是文明的要素和載體。在不同的歷史階段，它的發(fā)展原因、發(fā)展動力，它的功能、結(jié)構(gòu)及其地位、作用，都有明顯的差別。但是，它之所以被稱為“城”，有幾點(diǎn)是一定的：它有較多的居民和建筑；在國家或地區(qū)中發(fā)揮政治、經(jīng)濟(jì)和文化的主導(dǎo)作用；特別重要的是古代能夠被稱為“城”的地方，它的四周必然有用作防御（敵人、野獸）的城垣。

金沙遺址發(fā)掘出的大型建筑是一處由8座房址組成的大型宗廟或?qū)m殿建筑，由門房、廂房、前庭、殿堂構(gòu)成，總長90米、寬50余米，總面積約5000平方米，這是我國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的先秦時期最大的一群建筑，為木骨泥墻式建筑，屋頂覆以茅草。另外還發(fā)現(xiàn)了70余座房址，分布在10多個居住區(qū)，在房址周圍，發(fā)現(xiàn)有水井、生活廢棄物的灰坑、燒制陶器的陶窯等。[13] 這些，足以說明它是古蜀人的一個大型聚居地，很可能就是商末至西周時期成都地區(qū)的政治、文化中心；但是，因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)城墻，還不足以說明它是古蜀人的一個“城”。

1995年以來，成都平原史前聚落考古取得了一系列突破性成果，先后發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)了六座史前時期古城性質(zhì)的聚落遺址，它們分別是新津?qū)毝展懦?、郫縣古城、溫江魚鳧城、都江堰芒城（上芒城）、崇州雙河古城（下芒城）和紫竹古城遺址。但是，這些“城”與中原文化是不同的概念。這里的“城”，絕大多數(shù)都在險峻的山上，不是依靠土墻，而是依靠易守難攻的地勢來防范襲擊。平原或壩子里也有少數(shù)作為統(tǒng)冶中心的“城”，主要是用木柵并荊棘相圍；有些則是依憑江水環(huán)繞為防護(hù)屏障。所以，這些“城”充其量是比較大的聚落而不是城市。

成都真正有“城”，按目前的資料，只能認(rèn)為是秦滅古蜀后所筑之城，有夯土城墻，且在規(guī)模、布局上都照搬了中原傳統(tǒng)?！度A陽國志·蜀志》說：“（周）赧王五年，儀與若城成都，周回十二里，高七丈。郫城，周回七里，高六丈。臨邛城，周回六里，高五丈?！边@里的周“赧王五年”是公元前310年，說得上是確切的證據(jù)。即是說，公元前316年，秦軍征服古蜀國，之后，征服者為了維持自己的統(tǒng)治，要駐扎軍隊，建立管理機(jī)構(gòu)，需要城垣了，所以秦統(tǒng)治者在公元前310年興建了成都、郫、臨邛三座城市并設(shè)立了相應(yīng)的“縣”。真不知道“成都建城歷史從公元前311年提前到了公元前611年”的依據(jù)是什么？難道就是“開明王朝九世時”？開明王朝十二世是在公元前316年滅亡的，往前推三世，開明王朝九世無論如何也不可能推論為公元前611年??！三世就是三代人而不是三個世紀(jì)，不可能有300年啊！

退一萬步說，就算今后在金沙遺址發(fā)掘出了更大型的建筑遺址甚至有城墻遺址證明它有“城”，也只能證明蜀人遷移到了今天“成都”的這個地區(qū)并且使其成為了較大的聚集地，甚至有了“城”，但是，有什么證據(jù)證明：這個“城”就一定會被稱為“成都”呢？

秦征服古蜀后，必然按照法家思想采取壹民、弱民、疲民、辱民、貧民的“馭民”之術(shù)，蜀地原有的包括文字在內(nèi)的豐厚的古蜀文化逐漸湮沒乃至無存。揚(yáng)雄是漢代末年的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物且還是地方語言、文字專家，作為蜀人的他，為記下古蜀歷史而著《蜀王本紀(jì)》，所得僅“為漢代人所記蜀人傳說，只得如此三四著名之酋長，非能列舉其世系”[14] 。晉常璩所撰《華陽國志》，就古蜀歷史的敘述而言，并沒有超過《蜀王本紀(jì)》。今天的馮廣宏、錢玉趾等專家，窮盡努力，仍然難以還原古蜀文字。那么，有什么證據(jù)能夠證明“成都”這兩個字不是秦滅蜀后的中原文字而是古蜀文字呢？怎么可以斷言“蜀語‘成都二字的讀音就是‘蜀都”呢？

1985年，在滎經(jīng)縣古城村發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國晚期船棺葬，一號墓內(nèi)出土了一件銅矛，其骹部鏨刻有“成都”二字，因此被稱為“成都矛”。1987年，在青川縣沙洲云盤鄉(xiāng)又征集到一件戰(zhàn)國銅戈，上有“九年相邦呂不韋造……成都”銘文，被稱為“呂不韋戟”。這兩件文物都已經(jīng)被定為國家一級文物，分別珍藏在雅安市博物館和青川縣文物管理所?！俺啥济背鐾林螅匆娚厦娴摹俺啥肌弊謽?，學(xué)術(shù)界為之一震。成都文物考古所的黃家祥、雅安市博物館的李炳中等專家都認(rèn)為，在這支矛被發(fā)現(xiàn)之前，關(guān)于“成都”城市稱謂的最早由來是西漢，但現(xiàn)在卻在戰(zhàn)國墓里發(fā)現(xiàn)了“成都矛”，說明早在戰(zhàn)國中后期，就已經(jīng)有關(guān)于“成都”的說法了，這件文物將成都?xì)v史的年代上限向前推了200年！[15]

在戰(zhàn)國晚期船棺葬里發(fā)現(xiàn)“成都矛”，這證明“成都”是以中原文字命名的城市，這座城市也是在秦征服古蜀后才新建立的。

注釋：

[1]參見百度：成都的歷史文化http：//zhidao.baidu.com/question/2051703563322871747.

[2]《太平御覽》卷一百六十六引揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》。

[3] （東漢）班固：《漢書》卷八十九“循吏傳”，中華書局1999年版。

[4] 任乃強(qiáng)：《華陽國志校補(bǔ)圖注》卷十二“序志”，上海古籍出版社1987年版，第723頁。

[5] 任乃強(qiáng)：《華陽國志校補(bǔ)圖注》卷三“前言”，上海古籍出版社1987年版，第4頁。

[6][14] 任乃強(qiáng)：《華陽國志校補(bǔ)圖注》卷三“蜀志”，上海古籍出版社1987年版，第119頁。

[7] 任乃強(qiáng)：《華陽國志校補(bǔ)圖注》卷三“蜀志”，上海古籍出版社1987年版，第118--119頁。

[8]（宋）樂史：《太平寰宇記》卷首“進(jìn)書表”，上海古籍出版社1989版。

[9]（宋）樂史：《太平寰宇記》卷三，上海古籍出版社1989版。

[10]（宋）樂史：《太平寰宇記》卷二十七，上海古籍出版社1989版。

[11]（宋）祝穆：《方輿勝覽》卷五十三，中華書局2003年版。

[12][13]參見百度：金沙遺址http：//baike.baidu.com/subview/61236/6579072.htm.

[15] 參見楊方毅文，載《成都晚報》2010年2月5日；蔣麟文，載《成都商報》2010年12月28 日。

作者：浙江越秀外國語學(xué)院（紹興）教授