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    湯先生引發(fā)的哲學思考

    2014-11-04 18:59:02李旭
    商周刊 2014年20期
    關(guān)鍵詞:張嘉佳哲學出版社

    李旭

    看來不管是形象思維還是邏輯思維,在規(guī)律和道理面前真正體現(xiàn)了殊途同歸的不可抗拒,“和而不同”的哲學境界才是充滿善意的最高境界。

    因為此生涉獵哲學思考稀少、罕見,所以對大名鼎鼎的哲學大家湯一介先生此前知之甚少。直到在北京大學校慶時節(jié),習主席親自到北大祝賀并看望先生,才知道耄耋之年的湯先生正在領(lǐng)導一項曠世工程,數(shù)億字、330本之多的《儒藏》編撰。再次引起我的注意,是時隔不久的9月9日,湯先生駕鶴西去令人痛惜,從諸多學人的悼念文章中,我有幸看到了湯先生,經(jīng)哲學過濾對儒家思想的見地與尊崇。有許多總結(jié)的深邃,正是我彷徨中的摸索。而這種摸索常常像蝴蝶在眼前飛來飛去,就是難以撲捉。

    近讀湯先生《我的哲學之路》一書,湯先生把自己的哲學思想概括為:自然本身的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人與身心內(nèi)外的和諧四個層次。從而界定中國傳統(tǒng)文化的最高理想是“萬物并育而不相害,道并行而不相?!?,這種和而不同的思想為多元的民族文化,提供了取之不盡的思想源泉。

    1983年,在蒙特利爾召開的第17次世界哲學大會上,湯先生以《儒家哲學第三期發(fā)展可能性的探討》為題,提出了可以從“天人合一、知行合一、情景合一”來深入研究儒家哲學的普世精髓……清新的立論通過胸有成竹的表達,緊緊攝住了在場專家學者的心,發(fā)言完畢掌聲雷動,經(jīng)久不息。不分種族、不分地域的學人們,用這種全世界通用熱烈祝賀方式,表達了由衷的欽佩與折服。

    何為三個合一的哲學關(guān)系?湯先生認為:由天人合一及其衍生的知行合一、情景合一體用一源,能夠引發(fā)出相互關(guān)聯(lián)的基本理論,那就是“普遍和諧觀念,內(nèi)在超越精神,內(nèi)圣外王之道。”圍繞著三位一體的立論,湯先生此后涉獵儒、釋、道潛心研究,撰寫了大量學術(shù)專著來支持、支撐這一宏大的哲學命題。

    湯先生做人畢生低調(diào),但他提出的:多元一體、文化自覺、文明共存,對中華文明的延續(xù)傳承作用不可小覷,也遠遠超出了哲學范疇的本身。在我撰寫報告文學《敬畏蒼生》的時候,也引發(fā)了我對于生態(tài)文明的深度思考。浩淼哲海之中取其“天人合一、知行合一、情景合一這幾滴水,經(jīng)反復對照、比較我認為:在世園會的建設(shè)中,自然創(chuàng)造、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)意的三大理念與上述三個合一既有意韻的附著皈依,又有行為方式的不謀而合,還有審美情趣的互為促進、相互提升。這不容爭辯地證實了,三大理念歷史現(xiàn)實的貫穿性,和頗具現(xiàn)實意義的古今映照。

    撰寫至此,我突然想到臺灣作家龍應臺女士在臺灣大學的一次講演。她是作家對人文歸類“文史哲”的解釋也形象思維凝重、詼諧:文學是通過描寫,使原來看不見或看不清楚的事物看得清晰可辨;哲學的作用是將迷茫思維引導出彷徨的迷宮;而歷史則常常告誡我們,這個世界上沒有孤立存在的事物,凡事必有內(nèi)涵、外延。如此宏大命題,只用了幾個意象就簡潔明了,不愧為作家的功力顯現(xiàn)。

    看來不管是形象思維還是邏輯思維,在規(guī)律和道理面前真正體現(xiàn)了殊途同歸的不可抗拒,“和而不同”的哲學境界才是充滿善意的最高境界。湯先生的偉大、不凡或許恰恰表現(xiàn)如此,一個一輩子心無旁騖、潛心治學的學術(shù)大家,他的氣度、學術(shù)價值常常表現(xiàn)在身后的經(jīng)年不衰,永恒不息。

    《21世紀資本論》[CAPITAL in the Twenty First century]

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    《歷史改革中的鄧小平》

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    《聽體檢說:健康都去哪了》

    作者:曾強,武強出版社:人民衛(wèi)生出版社

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