十八大以來黨的理論創(chuàng)新科學(xué)方法

常欣欣

【摘要】十八大以來黨的理論創(chuàng)新，是堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，是堅(jiān)持歷史唯物論與運(yùn)用辯證法的統(tǒng)一，是立足國情與放眼世界的統(tǒng)一，貫穿了馬克思主義哲學(xué)的思想精髓，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，遵循了理論創(chuàng)新的規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】十八大 理論創(chuàng)新 中國特色社會(huì)主義

【中圖分類號(hào)】B026 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大以來，隨著中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的推進(jìn)，中國特色社會(huì)主義理論也在改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)著理論創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)新成果集中體現(xiàn)在習(xí)近平總書記的系列講話中。在習(xí)近平總書記提出的一系列新思想和新觀點(diǎn)中，貫穿了馬克思主義哲學(xué)的思想精髓，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，遵循了理論創(chuàng)新的規(guī)律。

堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一

江河萬里總有源，樹高千尺也有根。習(xí)近平反復(fù)告誡全黨，中國特色社會(huì)主義是在改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨九十多年長期奮斗基礎(chǔ)上的，而其思想、理論和實(shí)踐的源頭，則可追溯到更遠(yuǎn)。中國特色社會(huì)主義是馬克思主義中國化的理論成果，是一代代的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的集體智慧結(jié)晶，是深深扎根于中國大地、符合中國實(shí)際的當(dāng)代中國馬克思主義。十八大以來我們黨的理論創(chuàng)新，無論是新思路還是新觀點(diǎn)，都在新的歷史條件下體現(xiàn)著科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中指出：“我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義?！蔽覀兾√K聯(lián)東歐改革走入改旗易幟的歧途的教訓(xùn)，在創(chuàng)新中虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但絕不數(shù)典忘祖，始終堅(jiān)持馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法。正如習(xí)近平總書記所講：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”，“中國特色社會(huì)主義這條道路，我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，必須堅(jiān)定不移走下去”。

堅(jiān)持馬克思主義不是以教條主義的態(tài)度來對(duì)待馬克思主義。馬克思、恩格斯100多年前以歐洲先進(jìn)資本主義國家為研究對(duì)象，對(duì)未來社會(huì)主義做出的預(yù)測，很多與我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家的情況相距甚遠(yuǎn)。因此必須以開放的眼光和科學(xué)的態(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果把馬克思主義理論作為教條，不能使之正確地反映不斷變化的現(xiàn)實(shí)，不能對(duì)現(xiàn)實(shí)問題作出令人信服的解釋，就會(huì)使理論喪失對(duì)人民群眾的吸引力和號(hào)召力，形式上是堅(jiān)持馬克思主義，實(shí)質(zhì)上是對(duì)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的背叛，是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的損害。我們黨十八大以來的理論創(chuàng)新，是以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。習(xí)近平總書記的系列講話，緊跟時(shí)代的步伐，體現(xiàn)了進(jìn)一步全面深化改革的實(shí)踐要求，這就把馬克思主義推向了一個(gè)新的境界。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

堅(jiān)持歷史唯物論與運(yùn)用辯證法的統(tǒng)一

歷史唯物論和辯證法是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。十八大以來我們黨的理論創(chuàng)新，既堅(jiān)持歷史唯物主義的基本立場和觀點(diǎn)，又處處貫穿著辯證法的精神。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，是歷史唯物主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展最基本的規(guī)律。十八大以來的理論創(chuàng)新遵循著這一規(guī)律。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任何時(shí)候都不能偏離，要“緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)來部署各方面改革，以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為改革提供強(qiáng)大牽引”。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間不是簡單的決定與被決定關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著反作用。正是遵循著這一原理，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑”。要在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)。習(xí)近平指出：“我們提出進(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的變化來推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去。改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)，這是歷史唯物主義態(tài)度?！?/p>

人民群眾是歷史創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。十八大以來我們黨緊緊地依靠人民群眾，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！睓z驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善?！叭绻覀兊陌l(fā)展不能回應(yīng)人民的期待，不能讓群眾得到看得見、摸得著的實(shí)惠，不能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，這樣的發(fā)展就失去意義，也不可能持續(xù)。”習(xí)近平總書記的這些論述，充分體現(xiàn)了以民為本、以人為本的唯物史觀。

十八大以來我們黨的理論創(chuàng)新中處處都體現(xiàn)著辯證法的精神。習(xí)近平總書記非常重視用辯證思維的方法來分析問題。在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議的講話中，習(xí)近平說：“‘穩(wěn)也好，‘改也好，是辯證統(tǒng)一、互為條件的。一靜一動(dòng)，靜要有定力，動(dòng)要有秩序，關(guān)鍵是要把握好這兩者之間的度?！备鶕?jù)唯物辯證法世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，他特別強(qiáng)調(diào)，全面深化改革，“僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次的改革難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性”。針對(duì)當(dāng)前我國改革所要解決的都是棘手的兩難問題，習(xí)近平在不同場合針對(duì)不同問題的講話都貫穿著辯證思維。如關(guān)于全面深化改革，提出要處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、全局和局部的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，這些重大關(guān)系，深刻揭示了改革的內(nèi)在規(guī)律。關(guān)于黨意識(shí)形態(tài)工作，習(xí)近平總書記提出要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心工作和黨的意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)系、遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的關(guān)系、黨性和人民性的關(guān)系、正面宣傳和輿論斗爭的關(guān)系、全黨動(dòng)手和部門負(fù)責(zé)的關(guān)系等。還有關(guān)于在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處理好市場和政府的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)增長與質(zhì)量、效益和環(huán)境的關(guān)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系等等。總之，十八大以來我們黨的理論創(chuàng)新處處都體現(xiàn)了對(duì)辯證法的自覺運(yùn)用。

立足國情與放眼世界的統(tǒng)一

理論創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的深厚沃土中，實(shí)踐的需求和呼喚是理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力；同時(shí)理論創(chuàng)新必須有寬廣的世界眼光，洞察世界發(fā)展大勢，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流是理論創(chuàng)新的基本特征。

十八大以來我們黨的理論創(chuàng)新正是根植于當(dāng)今中國的基本國情，直面中國改革開放的現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的問題意識(shí)。正如習(xí)近平總書記所講：“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈F(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。”黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國全面深化改革的總體部署，是從我國基本國情和發(fā)展要求出發(fā)的。習(xí)近平總書記指出：“站立在九百六十萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”

十八大以來我們黨在理論創(chuàng)新中也緊跟著時(shí)代前進(jìn)的步伐和世界潮流的發(fā)展。習(xí)近平總書記引用孫中山先生的名言“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，告誡全黨要順應(yīng)世界大勢，正確處理中國和世界的關(guān)系。在當(dāng)今中國同世界的聯(lián)系和互動(dòng)空前緊密的情況下，要密切關(guān)注國際形勢發(fā)展變化，把握世界大勢，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個(gè)大局，在時(shí)代前進(jìn)潮流中把握主動(dòng)、贏得發(fā)展。

立足國情放眼世界，既熟知國情又洞悉世情，貫穿在十八大以來我們黨的理論創(chuàng)新過程中。如在講到全面深化改革的總目標(biāo)時(shí)，習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的”。正因?yàn)槲覀儧]有拄著別人的拐棍，堅(jiān)持獨(dú)立自主選擇自己的道路，我們才能始終站穩(wěn)腳跟，走出了一條不同于西方國家的成功發(fā)展道路，形成了一套不同于西方國家的成功制度體系。所以，我國國家治理體系怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。同時(shí)他也指出，“我們要借鑒人類政治文明的有益成果，但絕不照搬西方政治制度模式，絕不會(huì)接受任何外國頤指氣使的說教”。

在講到中華民族的偉大復(fù)興時(shí)，習(xí)近平總書記指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)他也指出，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封，閉上眼睛不看世界。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對(duì)各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)借鑒，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

在講到生態(tài)文明建設(shè)問題時(shí)，習(xí)近平總書記聯(lián)系世界其他國家的教訓(xùn)指出，環(huán)顧世界，許多國家，包括一些發(fā)達(dá)國家，都經(jīng)歷了“先污染后治理”的過程。殷鑒不遠(yuǎn)，西方傳統(tǒng)工業(yè)化的迅猛發(fā)展在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也付出了十分沉重的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，教訓(xùn)極為深刻。中國是一個(gè)有十三億多人口的大國，我們建設(shè)現(xiàn)代化國家，走美歐老路是走不通的。中國要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，必須走出一條新的發(fā)展道路。

總之，十八大以來我們黨的理論創(chuàng)新把握了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的黨的思想路線。

（作者為中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（2013年11月12日中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過）。

②中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2014年6月。

責(zé)編/周素麗 美編/李祥峰