劉天華：改進(jìn)國樂的一代宗師（上）

李嵐清

劉天華，原名劉壽椿，1895年2月4日出生于江蘇省江陰市澄江鎮(zhèn)，1932年6月8日逝世于北京，年僅三十七歲。劉天華畢生從事民族音樂的創(chuàng)作、演奏、教學(xué)和民族器樂的改革，是我國近現(xiàn)代杰出的作曲家、演奏家、教育家，為我國近現(xiàn)代民族音樂的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，他推進(jìn)了二胡等民族樂器現(xiàn)代專業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程，創(chuàng)立了中國的二胡學(xué)派，并創(chuàng)作了“十大二胡獨奏名曲”和三首琵琶獨奏曲，為我國民族器樂寶庫增添了不朽的藝術(shù)珍品。

自幼喜愛民樂 刻苦學(xué)習(xí)音樂

劉天華出生于一個清貧的知識分子家庭。父親劉寶珊是一位主張新學(xué)的教師，哥哥劉半農(nóng)是“五四”時期著名的新文化運動倡導(dǎo)者、文學(xué)家和文字學(xué)家，對劉天華影響較大，弟弟劉北茂受劉天華影響，后來也成為了著名的作曲家、二胡演奏家和音樂教育家。劉天華和劉半農(nóng)、劉北茂三兄弟，以其在音樂、文化等多方面的成就，被世人譽(yù)為“劉氏三杰”。

劉天華七歲左右就讀于父親在家鄉(xiāng)主辦的翰墨林小學(xué)，開始接受中國古典文學(xué)的教育，打下了良好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。他的家鄉(xiāng)江陰有著濃郁的民間音樂氛圍，不僅有富于生活氣息的民歌小調(diào)，還匯集了外地的各種民間音樂和戲曲音樂。兒時的劉天華就對音樂有著強(qiáng)烈的興趣，在家鄉(xiāng)，平時有個紅白喜事，民間吹打班子的樂聲總會吸引劉天華，令他沉醉其中，手舞足蹈；每逢春秋祭祀，劉天華也會跑到附近的廟庵里，聆聽動人的鐘鼓和悠揚的絲竹，如癡如醉，流連忘返。少年時代的耳濡目染，也培養(yǎng)了劉天華對民間音樂的熱愛。

1909年，劉天華小學(xué)畢業(yè)后，離開家鄉(xiāng)赴常州省立第五中學(xué)讀書。中學(xué)期間，他愈加表現(xiàn)出對音樂的興趣和才能。當(dāng)時的校長屠元博是一位有遠(yuǎn)見卓識的教育家，他聘請了一些優(yōu)秀的中外教師（如曾撰寫《中樂尋源》的音樂理論家童斐等）前來任教，還常在假日邀請昆曲名家來校獻(xiàn)藝、切磋。劉天華每次都去聆聽、學(xué)習(xí)，由此接觸到戲曲音樂。在學(xué)校的唱歌課上，他開始接觸到西洋音樂，并參加了學(xué)校的軍樂隊，熟練掌握了西洋銅管樂器的演奏方法和技巧。辛亥革命爆發(fā)后，劉天華因?qū)W校停辦而返鄉(xiāng)，以軍樂隊員的身份參加了江陰的“反滿青年團(tuán)”。

1913年，十八歲的劉天華隨哥哥到上海，在進(jìn)步戲劇組織“開明劇社”擔(dān)任樂手等。在此期間，劉天華利用一切機(jī)會鉆研音樂理論，學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴和銅管樂器等西洋樂器。從此，劉天華立志以音樂為終身事業(yè)，萌發(fā)了“改進(jìn)國樂”的想法（劉天華所稱的“國樂”即現(xiàn)在的民樂）。

1914年，“開明劇社”解散，劉天華回到家鄉(xiāng)，經(jīng)多方奔走，他當(dāng)上了家鄉(xiāng)華澄小學(xué)的教員。業(yè)余時間，他遍訪附近地區(qū)的國樂名家和民間藝人，虛心求教。他不畏跋涉之苦，到離學(xué)校十幾里的顧山鎮(zhèn)，向精通絲竹樂器的周少梅學(xué)習(xí)二胡，還向一位落魄潦倒的民間嗩吶手求教。由于為人剛正不阿，不善逢迎，劉天華遭到同事的嫉妒和排斥，任教不滿一年即被校方解聘。

1915年春天，劉天華的父親因家境貧困、累遭逼債一病不起，不久便撒手人寰，從此，還債和維持全家生活的重?fù)?dān)就落在他和哥哥的肩上。失業(yè)和喪父的不幸，使劉天華憂郁成疾，在貧病交加的逆境中，劉天華借樂抒懷，吐露心聲。一次，他無意中在地攤上看到一把用蛇皮竹筒制作的二胡，非常喜愛，便花兩角錢買下來，廢寢忘食地日夜研習(xí)，終于創(chuàng)作出他的二胡曲處女作《病中吟》。該曲經(jīng)過八年時間的修改和完善，成為他的“十大二胡獨奏名曲”之一。

1915年秋，劉天華受聘到母校常州省立第五中學(xué)任音樂教師，并兼任校軍樂隊和絲竹合奏團(tuán)的指導(dǎo)。從1915年至1922年受聘到北京大學(xué)任教之前，劉天華在第五中學(xué)任教達(dá)七年之久。在這七年間，他一直堅持學(xué)習(xí)民族樂器。1917年，劉天華再次拜訪周少梅，向他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了二胡和琵琶的演奏技法。1918年夏，他向琵琶大師沈肇州學(xué)習(xí)演奏傳統(tǒng)琵琶名曲集《瀛洲古調(diào)》，同年創(chuàng)作了另一首二胡曲《月夜》。1920年，他遠(yuǎn)赴河南開封向古琴家羅濱洲學(xué)習(xí)古琴，由于后來染上癬疥，才不得不遺憾地抱病而歸。

劉天華學(xué)習(xí)音樂非常刻苦。一個炎熱的夏季，他的學(xué)生吳伯超去找他，

走近宿舍時只聽到悠揚的二胡聲，卻不見拉二胡的人。吳伯超循聲找去，才發(fā)現(xiàn)老師為躲避蚊蟲叮咬，竟在蚊帳里練習(xí)。還有一年暑假，劉天華的好友到他家造訪，發(fā)現(xiàn)劉天華正汗流浹背地背對著灶膛彈琵琶。當(dāng)時正是酷暑天氣，朋友對他的做法感到驚訝，經(jīng)詢問才得知原來劉天華背上生了一個癤子，這樣做是為了借灶膛的熱解癢，同時不耽誤練琴。劉天華就是通過這樣的勤學(xué)苦練，不斷提高自己的演奏水平。正如劉半農(nóng)所說：“天華性情初不與音樂甚近，而其‘恒與‘毅則非常人所能及。擇業(yè)既定，便悉全力以赴之，往往練習(xí)一器，自黎明至深夜不肯歇，甚至連十?dāng)?shù)日不肯歇，其藝事之成功由于此，所謂‘人定勝天者非耶？”

劉天華的理想不只是成為二胡演奏家，他還想把自己熱愛的二胡音樂推廣到民眾中去，讓更多的人了解和喜愛。經(jīng)過長年鍥而不舍的學(xué)習(xí)，劉天華不僅提高了民族樂器的演奏和教學(xué)水平，也為他實現(xiàn)挽救垂危的國樂、通過改進(jìn)國樂來振興國樂的理想打下了堅實的基礎(chǔ)。

立志振興國樂 為二胡音樂正名

在二十世紀(jì)初軍閥混戰(zhàn)的年代，由于統(tǒng)治當(dāng)局不重視音樂，國樂命運堪憂，尤其是二胡音樂地位更是低下。

針對這種情況，劉天華由衷地感到若再不改進(jìn)振興國樂，國樂必將衰亡，因此，他把改進(jìn)振興國樂作為一生努力追求的目標(biāo)。他在改進(jìn)國樂方面的論述雖然不多，但觀點十分明確，他把改進(jìn)國樂的必要性提高到了挽救國樂的高度。為了進(jìn)一步改進(jìn)和振興國樂，1927年，劉天華與徐錫麟、吳伯超等三十六位志同道合者聯(lián)名發(fā)起成立了“國樂改進(jìn)社”，并邀請蔡元培、劉半農(nóng)、蕭友梅、趙元任等為名譽(yù)社員。劉天華在《我對于本社的計劃》一文中說：“改進(jìn)國樂這件事在我的腦中蘊(yùn)蓄了恐怕已經(jīng)不止十年，我既然是中國人，又是以研究音樂為職志的人，若然對于垂絕的國樂不能有所補(bǔ)救，當(dāng)然是件很慚愧的事?！痹凇爸匚鬏p中”和排斥西方文化的“國粹主義”的爭論中，中國音樂的出路是一個不能回避的問題，在這種情況下，劉天華受劉半農(nóng)、蔡元培等人的影響，確立了改進(jìn)振興國樂的理想和目標(biāo)，并為此付出了終生的努力。

當(dāng)時二胡在中國民眾中比較普遍，但地位低下。就連有些提倡國樂的人也認(rèn)為胡琴音樂“大都粗鄙淫蕩，不足以登大雅之堂”，不能與古琴、古箏、琵琶、三弦、簫、笛等相提并論，因此，劉天華特別注重通過改進(jìn)二胡音樂來振興國樂。早在1921年，劉天華在家鄉(xiāng)組織了“暑期國樂研究會”，聯(lián)絡(luò)有志于民間音樂改革的有識之士討論民間音樂，探索二胡、琵琶等樂器的發(fā)展方向。

針對輕視二胡音樂的狀況，劉天華在理論上也進(jìn)行了深入的辨析，他滿懷激情地指出：“此誠不明音樂之論。要知音樂粗鄙與文雅，全在演奏者的思想與技術(shù)及樂曲的組織，故同一樂器之上，七情俱能表現(xiàn)，胡琴又何能例外？”他又說：“在這樣音樂奇荒的中國，而又適值民窮才盡的時候，不論哪種樂器、哪種音樂，只要能給人們精神上些許安慰，能表現(xiàn)人們一些藝術(shù)思想，都是可貴的?！痹谔岬蕉淖饔脮r，他強(qiáng)調(diào)說：“二胡又名南胡，乃胡琴的一種，論及胡琴這種樂器，從前國樂盛行時代，以其為胡樂都鄙視之，一般賤視國樂者，亦連累及之，故自來很少有人將它作為一種正式樂器討論過，這真是胡琴的不幸。然而環(huán)顧國內(nèi)皮黃、梆子、高腔、灘黃、粵調(diào)、漢調(diào)以及各地小曲、絲竹合奏、僧道法曲等等，哪一種離得了它？它在國樂史上可與琴、琵琶、三弦、笛的位置相等?！贝_實如此，二胡在我國不但歷史悠久，表現(xiàn)力強(qiáng)，發(fā)音接近人聲，而且價廉物美，輕便易攜，便于演奏。二胡演奏曲目也大多獨具特色，雅俗共賞。因此，二胡是一種適合普及、理應(yīng)受到重視的民族樂器，二胡音樂的地位應(yīng)該得到提高。

劉天華還有一種可貴的“平民音樂”思想，他反對音樂成為“貴族們的玩具”，提倡音樂“要顧及一般的民眾”，他將二胡比喻為“窩窩頭和草鞋”，他說：“在今日的中國，或者窩窩頭與草鞋的用處比大菜、皮鞋還要大些?！彼磳⒁魳纷鳛樯贁?shù)人享樂的工具，這和當(dāng)時其他音樂家倡導(dǎo)的“平民音樂”的觀點以及冼星海的“普遍的音樂”的觀點一樣，都是受“五四”新文化運動中提出的“平民文學(xué)”口號影響的結(jié)果。

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