漢孝女曹娥碑考

張鵬飛

(廣東警官學(xué)院 公共課部，廣東 廣州510230)

漢孝女曹娥碑考

張鵬飛

(廣東警官學(xué)院 公共課部，廣東 廣州510230)

酈道元在為《水經(jīng)》作注過(guò)程中，地合南北，遍尋古跡，每至一處，有聞必錄，廣輯碑文，于注中就行旅所知共記載了秦漢以來(lái)至北魏各時(shí)期的碑碣、石刻、石室畫像和摩崖題刻等各種石刻文獻(xiàn)三百余處，其中載有漢末時(shí)之貞烈孝女、孝子之碑，其孝行感動(dòng)世人，故多立碑以彰顯其德，本文試就其中之一《漢孝女曹娥碑》，以碑主之生平、碑文之內(nèi)容、碑石之傳承等方面分而論之，以冀能拓展金石學(xué)研究之領(lǐng)域。

酈道元；《水經(jīng)注》；曹娥；孝行

《水經(jīng)注》卷四十《漸江水注》“北過(guò)余杭，東入于海”條：“(上虞)江之道南，有《曹娥碑》，娥父旴，迎濤溺死。娥時(shí)年十四，哀父尸不得，乃號(hào)踴江介，因解衣投水，祝曰：若值父尸，衣當(dāng)沈；若不值，衣當(dāng)浮。裁落便沈，娥遂于沈處赴水而死?？h令度尚，使外甥邯鄲子禮為碑文，以彰孝烈。江濱有馬目山，洪濤一上，波隱是山，勢(shì)淪嵊亭，間歷數(shù)縣，行者難之?？h東北上亦有孝子楊威母墓。威少失父，事母至孝，常與母入山采薪，為虎所逼，自計(jì)不能御，于是抱母，且號(hào)且行，虎見(jiàn)其情，遂弭耳而去。自非誠(chéng)貫精微，孰能理感于英獸矣?！雹?/p>

此處為東漢墓碑，酈注言此碑立于存于時(shí)會(huì)稽郡上虞縣上虞江道南，即今浙江省紹興市上虞區(qū)百官鎮(zhèn)曹娥江畔孝女廟村曹娥廟，原碑已失，現(xiàn)存后世諸家翻刻，另有拓本傳世。此碑為桓帝元嘉元年(公元151年)，會(huì)稽郡上虞縣令度尚立碑于江南道旁，其文據(jù)傳為邯鄲淳文且書(shū)，有碑文傳世，載于《古文苑》及嚴(yán)可均《全三國(guó)文》，題為《孝女曹娥碑》，文以“彰孝烈”為旨，記載了一段感人至深的民間傳聞：在得知生父不幸溺死于漸江水中，年僅十四的孝女曹娥為求父尸而祈禱于江介：若投衣于水，衣沉則得父尸，衣浮則未能得，其孝心感動(dòng)天地，裁衣而沉入江水。曹娥在得知父親身故之處后，竟于衣沉處赴水而死，其孝心為世人稱贊并立碑以傳于后世。

“孝女曹娥”，東漢順帝會(huì)稽郡上虞縣人，其事見(jiàn)《后漢書(shū)·列女傳》[1]857。曹娥之父曹盱，能弦歌，為巫祝，順帝漢安二年(公元143年)端午時(shí)節(jié)，于舜江(今曹娥江)溯濤婆娑迎神②，不幸溺亡，尸骨未能尋得。曹娥時(shí)年僅十四歲，乃沿江號(hào)哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。劉向《列女傳》亦載此事，其文略同。娥投水前，沉衣于水，向天禱曰：“父尸所在衣當(dāng)沈?！逼湫⒏猩仙n，衣竟隨水流至一處而沉沒(méi)，曹娥于是以為其父歿于此處，投水而死，此為曹娥之事倍添神話色彩。曹娥死后，其至孝之行傳于后世，為世人所稱頌，《晉書(shū)·夏統(tǒng)傳》言：“孝女曹娥，年甫十四，貞順之德過(guò)越梁宋。其父墮江不得尸，娥仰天哀號(hào)，中流悲嘆，便投水而死，父子喪尸，后乃俱出。國(guó)人哀其孝義，為歌《河女》之章?！盵2]2429可知，人民感嘆曹娥之孝義，以詠唱民歌《河女》以祭祀之，惜此文未能傳世。

漢代官方對(duì)曹娥的評(píng)價(jià)，卻直至娥死后八年，即桓帝元嘉元年，會(huì)稽郡上虞縣長(zhǎng)度尚悲憐其義，始上書(shū)褒獎(jiǎng)，為彰其孝烈，將曹娥改葬于江南道旁，并為之立碑以紀(jì)念，即為度尚所立曹娥碑。度尚，字博平，山陽(yáng)湖陸人，時(shí)任上虞長(zhǎng)，為政嚴(yán)峻，后歷任文安令、桂陽(yáng)太守、荊州刺史、遼東太守，年五十，延熹九年，卒于官，《后漢書(shū)》卷三十八有傳。曹娥碑所立之地《后漢書(shū)》未言，據(jù)樂(lè)史《太平寰宇記》卷九十六“江南道越州上虞縣”條亦載有“曹娥碑”言：“此碑今在上虞縣水濱”③，陳思《寶刻叢編》言“在會(huì)稽縣東南七十二里”[3]18306，以今之曹娥廟推之，當(dāng)在今浙江省上虞縣百官鎮(zhèn)曹娥江畔。

此碑文據(jù)《后漢書(shū)》李賢注引東晉虞預(yù)《會(huì)稽典錄》云：“上虞長(zhǎng)度尚，弟子邯鄲淳，字子禮，時(shí)甫弱冠，而有異才。尚先使魏朗作《曹娥碑》，文成未出。會(huì)朗見(jiàn)尚，尚與之飲宴，而子禮方至督酒。尚問(wèn)朗碑文成未，朗辭不才，因試使子禮為之，操筆而成，無(wú)所點(diǎn)定。朗嗟嘆不暇，遂毀其草?！盵1]857可知此碑文原為魏朗所作，然一次偶然之飲宴，度尚弟子邯鄲淳年少有才，亦作碑文，且文不加點(diǎn)，一揮而就，朗自嘆弗如，而毀其文，曹娥碑遂用邯鄲淳之文。邯鄲淳，漢末潁川人，一名竺，字子叔，博學(xué)有才章，其事見(jiàn)《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》附傳。獻(xiàn)帝初平年間，邯鄲淳從三輔客荊州，荊州內(nèi)附，遂歸魏，魏武素聞其名，召與相見(jiàn)，甚敬異之。魏文帝黃初時(shí)，淳為博士、給事中，嘗作《投壺賦》千余言，奏之，文帝以為工，賜帛千匹。淳與度尚之關(guān)系，《水經(jīng)注》、《太平寰宇記》皆作外甥，而《會(huì)稽典錄》為弟子，未知孰是。今所見(jiàn)《曹娥廟碑》題云：“弟子邯鄲淳字子禮撰”，此乃后人妄書(shū)之，漢碑無(wú)此款式，不足據(jù)也。

《會(huì)稽典錄》又言：“其后蔡邕又題八字，曰：‘黃絹幼婦，外孫齏臼’”[1]857，則可知蔡邕亦曾游歷會(huì)稽，至娥廟，并于是碑側(cè)題字，此事后世盛傳，如劉敬叔《異苑》亦云：“陳留蔡邕字伯喈，避難過(guò)吳，讀《曹娥碑》文，以為詩(shī)人之作，無(wú)詭妄也。因刻石旁作‘黃絹幼婦，外孫齏臼’八字。魏武見(jiàn)而不能了，以問(wèn)群僚，莫有解者。有婦人浣于江渚，曰：‘第四車解’，既而禰正平也，衡即以離合義解之?；蛑^此婦人即娥靈也?！盵4]95蔡邕所書(shū)八字，實(shí)為隱語(yǔ)，傳言禰衡為魏武帝解此隱語(yǔ)，《世說(shuō)新語(yǔ)》亦載此事：“魏武嘗過(guò)曹娥碑下，楊修從，碑背上見(jiàn)題作‘黃絹幼婦，外孫齏臼’八字。魏武謂修曰：‘解不?’答曰：‘解?！何湓唬骸湮纯裳?，待我思之?！腥铮何淠嗽唬骸嵋训??！钚迍e記所知。修曰：‘黃絹，色絲也，于字為絕。幼婦，少女也，于字為妙。外孫，女子也，于字為好。齏臼，受辛也，于字為辭。所謂絕妙好辭也?！何湟嘤浿?，與修同。乃嘆曰：‘我才不及卿，乃覺(jué)三十里?！盵5]244此文所言則為楊修所解，但據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)》可知曹操未曾渡江至上虞，故言楊修、禰衡解詩(shī)皆不可信。

歷代以來(lái)，諸家典籍皆紛紛記載曹娥之孝行，如《后漢書(shū)》、《晉書(shū)》、《水經(jīng)注》、《會(huì)稽典錄》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《上虞縣志》等均有記載，度尚所立曹娥碑，也成為名勝古跡而傳于后世，據(jù)酈注所言，可知此碑至北魏中期依然存世，盛唐時(shí)此碑尚存，故李白云游吳越之地，亦曾游歷曹娥廟，作《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》詩(shī)云：“人游月邊去，舟在空中行。此中人延佇，入剡尋王許。笑談曹娥碑，沉吟黃絹語(yǔ)?！盵6]1789然至中唐以后，此碑不幸毀壞，故劉長(zhǎng)卿《無(wú)錫東郭送友人游越》有“碑缺曹娥宅，林荒逸少居”[7]1532之語(yǔ)，趙嘏《題曹娥廟》亦有“文字在碑碑已墮，波濤辜負(fù)色絲文”[8]6368，晚唐釋貫休《曹娥碑》：“高碑說(shuō)爾孝應(yīng)難，彈指端思白浪間”[9]9433，可知此碑中唐時(shí)已損壞，至晚唐時(shí)尚存殘碑，其文尚可識(shí)。然至北宋，則碑文亦摩滅而不可識(shí)，故《集古錄》、《金石錄》、《隸釋》均未著錄，另?yè)?jù)《寶刻叢編》引《會(huì)稽志》云：“其碑歲久，字多訛缺，至景德中重立”[3]18307，可知此碑于北宋景德年間被人翻刻，但后世不傳。

今曹娥廟中，度尚所立漢碑原碑已佚，尚存歷代諸翻刻碑，其中以王羲之、蔡卞、李邕、王作霖、錢泳等諸家翻刻碑盛名于世。清人徐承烈《越中雜識(shí)》言：“舊傳有王右軍小字本，吳茂先刻之廟中，后為人取去。今所存有四碑，一為宋蔡卞書(shū)大字本，一為明賴恩集李北海書(shū)，一為康熙間王作霖重摹右軍本，一為近時(shí)所刻，則愈摹愈失真矣。”[10]176徐承烈撰此書(shū)時(shí)為乾隆年間，其所言曹娥碑者除度尚所立漢碑原碑外，歷代以來(lái)另立有五碑，其中所云“近時(shí)所刻”當(dāng)為乾隆年間所刻曹娥碑，然后世未傳，不知此碑何人所作，另外四碑則分別為：

圖一 北京國(guó)家圖書(shū)館藏“漢曹娥碑”宋翻刻碑拓本④

“王羲之所書(shū)碑”，為諸碑中最古者，正書(shū)刊刻，原碑今已不存，唯存清翻刻碑。東晉穆帝升平二年(公元358年)，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史王羲之至娥廟，以小楷書(shū)文以祀娥，后新安吳茂先以之為碑文立碑于廟，則時(shí)度尚所立原碑與王羲之書(shū)碑并存，碑文末又述蔡邕題碑之事，并言邕題曰：“三百年后，碑冢當(dāng)墮水中，欲墮不墮逢王叵”，文末言：“升平二年八月十五日記之?！蓖踟匣?yàn)橥豸酥嚏咚詰?yīng)為后人所增刻之讖語(yǔ)，以顯此碑之神異。中唐時(shí)韓愈又于文邊題字，僧人懷素又草書(shū)其中，末二行云：“升元二年正月九日瑯琊王氏模勒上石。”可知此為南唐后主李煜升元帖石。但此碑后也亡佚，有絹本手跡傳世，存于遼寧省博物館，其上有南梁徐僧權(quán)、滿騫、懷充等題名及中唐韓愈、宋高宗等人題款，今北京故宮博物院亦存有王羲之法帖[11]36，南宋時(shí)王羲之所書(shū)碑被人翻刻立于廟，至明代又被會(huì)稽郡守石昆玉取走，后不知其下落。清康熙十二年(公元1673年)，王羲之后人中書(shū)舍人王作霖臨摹家傳“王羲之所書(shū)碑”法帖翻刻于廟，現(xiàn)存于曹娥廟中，即“康熙間王作霖重摹右軍本”，碑文當(dāng)為楷書(shū)。

“蔡卞所書(shū)碑”，行書(shū)宋碑，為北宋元祐八年(公元1093年)，王安石之婿蔡卞據(jù)度尚所立漢碑之拓本以行書(shū)大字書(shū)寫翻刻原石，此碑高二米三，寬一米四，碑文十八行，每行三十字，共四百四十五字，筆法遒勁典雅，至今保存于曹娥廟，即“宋蔡卞書(shū)大字本碑”，北京國(guó)家圖書(shū)館存此碑之宋拓本(見(jiàn)圖一“北京國(guó)家圖書(shū)館藏“漢曹娥碑”宋翻刻碑拓本)。據(jù)《宋史·謝枋得傳》曰：“二十六年四月，至京師，問(wèn)謝太后欑所及瀛國(guó)所在，再拜慟哭。已而病，遷憫忠寺，見(jiàn)壁間《曹娥碑》，泣曰：小女子猶爾，吾豈不汝若哉！留夢(mèng)炎使醫(yī)持藥雜米飲進(jìn)之，枋得怒曰：吾欲死，汝乃欲生我邪？棄之于地，終不食而死。”[12]12690謝枋得，字君直，號(hào)疊山，信州弋陽(yáng)人，為南宋末年名臣，宋亡后隱居閩中，元人屢召不仕，后被強(qiáng)行帶至大都囚禁于憫忠寺(今北京法源寺)，枋得于寺內(nèi)壁間得所存《曹娥碑》，嘆娥之孝行，絕食以殉國(guó)，枋得所見(jiàn)之碑當(dāng)為元人仿刻碑[13]39。

“李邕所書(shū)碑”，即“明賴恩集李北海書(shū)碑”，明代正書(shū)碑。李邕，字泰和，廣陵江都人，唐代著名書(shū)法家，善為碑頌，尤善于行楷書(shū)，因曾任北海太守，故又稱“李北?！薄４吮抢铉咚?，乃明嘉靖元年(公元1522年)由內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)賴恩，集唐人李邕之書(shū)而重建此碑，故碑文當(dāng)為楷書(shū)，此碑至今保存于曹娥廟。

“錢泳隸書(shū)碑”，為現(xiàn)存曹娥碑諸碑中唯一之隸書(shū)碑。清嘉慶十三年(公元1808年)，阮元巡撫兩浙，至曹娥廟，以漢碑久亡，所存王羲之、李邕、蔡卞諸石，皆非漢隸，乃囑金匱錢泳以漢隸書(shū)邯鄲淳文一通，刻石置于廟中。今此碑保存于曹娥廟，為存世曹娥碑中唯一隸書(shū)碑，北京國(guó)家圖書(shū)館存此碑之清拓本。除以上四碑外，今曹娥墓尚立有“漢孝女曹娥墓”碑，為今人沈定庵于1988年以漢隸所書(shū)。

曹娥之事，孝感天下，曹娥之碑，永彰其行。歷代以來(lái)，諸多文人墨客感其孝行，自南梁劉孝綽至唐宋以來(lái)，權(quán)德輿、陸羽、李白、蕭穎士、王冕、方孝孺、陳子龍、李東陽(yáng)、徐渭、朱彝尊等不同時(shí)期近五十余位詩(shī)人紛紛憑吊曹娥廟冢，并以此為詩(shī)，今之曹娥廟中，留存不同時(shí)代文人所題楹聯(lián)、匾額，其中或以曹娥為詩(shī)，如明李東陽(yáng)《詠曹孝娥》：“死隨枯骨葬江濱，報(bào)德真憐女子身，千載斷碑空過(guò)眼，當(dāng)初亦有姓曹人”[14]431；或以曹娥廟為詩(shī)，如唐趙嘏《題曹娥廟》云：“青娥埋沒(méi)此江濱，江樹(shù)颼颼慘暮云。文字在碑碑已墮，波濤辜負(fù)色絲文”[8]6368；或以曹娥江為詩(shī)，如唐陸羽《會(huì)稽東小山》詩(shī)云：“月色寒潮入剡溪，清猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見(jiàn)年年江草齊”[15]3493；或以曹娥碑為詩(shī)，如明晏鐸《讀孝娥碑》：“千年靈魄竟何之，為父捐軀葬水湄，慟哭呼天風(fēng)雨至，精誠(chéng)貫日鬼神知，江流不盡行人淚，騷客爭(zhēng)傳幼婦辭，讀罷遺文增慨嘆，那堪回首想凄其?！盵16]

曹娥之孝亦傳承于后人，除酈注所載“郫江姚氏二女”、“犍為孝女先尼絡(luò)”等漢代孝行之傳聞外，自漢以降，又有諸多孝女之行可與娥媲美，如《北史·列女傳》：“河?xùn)|姚氏女者，字女勝。少喪父，無(wú)兄弟，母憐而守養(yǎng)。年六七歲，便有孝性，人言其父者，聞?shì)m垂泣，鄰伍異之。正光中母死，勝年十五，哭泣不絕聲，水漿不入口者數(shù)日，不勝哀，遂死。太守崔游申請(qǐng)為營(yíng)墓立碑，自為制文，表其門閭，比之曹娥，改其里曰上虞里。墓在都城東六里，大道北，至今名為孝女冢?！盵17]261姚勝自幼喪父，由寡母撫育，年六七歲，便有孝性，年十五母死，勝哭泣不絕聲絕食而死，其孝之心更勝曹娥一籌，故當(dāng)?shù)靥卮抻螢橹牧⒈?，并將其所居故里改為上虞里，以為北之曹娥。另?yè)?jù)《明史·列女傳》：“孝女諸娥，山陰人。父士吉，洪武初為糧長(zhǎng)。有黠而逋賦者，誣士吉于官，論死，二子炳、煥亦罹罪。娥方八歲，晝夜號(hào)哭，與舅陶山長(zhǎng)走京師訴冤。時(shí)有令，冤者非臥釘板，勿與勘問(wèn)。娥輾轉(zhuǎn)其上，幾斃，事乃聞，勘之，僅戍一兄而止。娥重傷卒，里人哀之，肖像配曹娥廟?！盵18]7693此明人諸娥亦為會(huì)稽之孝女，其父被人誣告而受牢獄之災(zāi)，年僅八歲的諸娥晝夜號(hào)哭，并與舅赴京訴冤，依《大明律》，冤者非臥釘板，勿與勘問(wèn)。娥遂臥釘板為父申冤，其孝感動(dòng)刑官，而父終被無(wú)罪釋放，娥卻因受傷過(guò)重而死，時(shí)人哀其孝行，刻其畫像存于曹娥廟，以彰其孝，可謂近世之曹娥。

注釋：

①(北魏)酈道元著、陳橋驛校證：《水經(jīng)注校證》卷四十《漸江水注》“北過(guò)余杭，東入于?！睏l，中華書(shū)局2011年版，第947頁(yè)。

②(清)金廷棟：《曹江孝女廟志》：“越俗初五效楚國(guó)吊屈原遺事以迎伍大夫”，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》史部第87冊(cè)，齊魯書(shū)社1996.年版，第624頁(yè)，可知此為越人之風(fēng)俗，所迎神非屈子而為伍子胥。

③(宋)樂(lè)史撰、王文楚等點(diǎn)校：《太平寰宇記》第四冊(cè)，卷九十六“江南東道越州上虞縣”條，中華書(shū)局2007年版，第1935頁(yè)。

④北京圖書(shū)館金石組編：《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》，第四十冊(cè)，中州古籍出版社1997年版，第86頁(yè)，東漢桓帝元嘉元年(公元151年)立，原在會(huì)稽郡上虞縣上虞江道南，漢邯鄲淳撰，宋蔡卞大字行書(shū)，亦稱“蔡卞所書(shū)碑”，北宋元祐八年(公元1093年)蔡卞據(jù)度尚漢碑拓本以行書(shū)大字書(shū)寫翻刻原石，此拓本為陸和九舊藏。

⑤江吟、宋行標(biāo)主編：《王羲之書(shū)法全集》第一冊(cè)，西泠印社出版社2008年版，第36頁(yè)，東晉穆帝升平二年(公元358年)會(huì)稽內(nèi)史王羲之小楷書(shū)，新安吳茂先另立晉碑。

⑥北京圖書(shū)館金石組編：《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》，第七十八冊(cè)，中州古籍出版社1997年版，第43頁(yè)。東漢桓帝元嘉元年(公元151年)度尚立，原在會(huì)稽郡上虞縣上虞江道南，漢邯鄲淳撰，清錢泳隸書(shū)并記、陳權(quán)行書(shū)識(shí)、錢樹(shù)堂刻，清嘉慶十三年(公元1808年)，阮元新立錢泳隸書(shū)翻刻，今在浙江省紹興市上虞區(qū)曹娥廟。

[1](劉宋)范曄.列女傳[M]//(唐)李賢等，注.后漢書(shū)：卷八十四.北京：中華書(shū)局，1965.

[2](唐)房玄齡.隱逸傳·夏統(tǒng)傳[M]//晉書(shū)：卷九十四.北京：中華書(shū)局，1974.

[3](南宋)陳思.寶刻叢編[M]//石刻史料新編：第一輯第二十四冊(cè).臺(tái)北：臺(tái)灣新文豐出版公司，1982.

[4](南朝宋)劉敬叔.談藪[M]//范寧，點(diǎn)校.異苑：卷十.北京：中華書(shū)局，1996.

[5](南朝宋)劉義慶.世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟第十一[M].(南朝梁)劉孝標(biāo)，注.黃征，柳軍曄，注釋.杭州：浙江古籍出版社，1998.

[6]李白.送王屋山人魏萬(wàn)還王屋[M]//中華書(shū)局編輯部，點(diǎn)校.全唐詩(shī)：第五冊(cè)：卷一百七十五.北京：中華書(shū)局，1960.

[7]劉長(zhǎng)卿.無(wú)錫東郭送友人游越[M]//中華書(shū)局編輯部，點(diǎn)校.全唐詩(shī)：第五冊(cè)：卷一百四十九.北京：中華書(shū)局，1960.

[8]趙嘏.題曹娥廟[M]//中華書(shū)局編輯部，點(diǎn)校.全唐詩(shī)：第十七冊(cè)：卷五百五十，北京：中華書(shū)局，1960.

[9]釋貫休.曹娥碑[M]//中華書(shū)局編輯部，點(diǎn)校.全唐詩(shī)：第二十三冊(cè)：卷八百三十七，北京：中華書(shū)局，1960.

[10](清)悔堂老人.碑版·漢曹娥碑[M]//越中雜識(shí)：下卷.杭州：浙江人民出版社，1983.

[11]江吟，宋行標(biāo).王羲之書(shū)法全集：第一冊(cè)[M].杭州：西泠印社出版社，2008.

[12](元)脫脫.謝枋得傳[M]//宋史：卷四二五.北京：中華書(shū)局，1985.

[13]王巽文，徐自強(qiáng)，冀亞平.法源寺貞石錄·孝女曹娥碑[M]//中國(guó)佛教圖書(shū)文物館.法源寺.北京：法源寺流通處，1981.

[14](明)李東陽(yáng).詠曹孝娥[M]//李東陽(yáng)集：卷一.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1984.

[15]陸羽.會(huì)稽東小山[M]//中華書(shū)局編輯部，點(diǎn)校.全唐詩(shī)：第十冊(cè)：卷三百八，北京：中華書(shū)局，1960.

[16](明)晏鐸.讀孝娥碑[M]//章培恒.全明詩(shī).上海：上海古籍出版社，1990.

[17](唐)李延壽.列女傳·魏河?xùn)|姚氏女傳[M]//北史：卷九十一.北京：中華書(shū)局，1974.

[18](清)張廷玉.列女列傳一·諸娥列傳[M]//明史：卷三○一.北京：中華書(shū)局，1974.

Textual Research of Monument Inscription of Filial Daughter Cao E in Han Dynasty

Zhang Pengfei

(Department of Public Courses, Guangdong Police College, Guangzhou, Guangdong 510230)

In making annotations forTheWaterClassic, Li Daoyuan traveled far and wide and collected all the inscriptions on tablets and monuments he could possibly do so that over 300 stone inscriptions were recorded concerning the stele and tablet inscriptions, stone sarcophagus portraits and cliff inscriptions from the Qin and Han dynasties to the Northern Wei dynasty. Among them contain the tablets of daughters and sons of chastity and filial piety whose filial piety so touched the world that many tablets or monuments were built to highlight their virtue. TakingTheMonumentoftheFilialDaughterCaoEintheHanDynastyfor example, the paper endeavors to expand the field of study of epigraphy grounded upon the analysis of her life story, monument inscription and the inheritance of the monument.

Li Daoyuan;TheCommentaryontheWaterClassic; Cao E; filial piety

2014-07-15

教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“《水經(jīng)注》石刻文獻(xiàn)叢考”(項(xiàng)目編號(hào)：10YJC751123)階段性研究成果。

張鵬飛(1979-)，男，湖北武漢人，文學(xué)博士，日本早稻田大學(xué)文學(xué)學(xué)術(shù)學(xué)院中國(guó)文化研究所訪問(wèn)學(xué)者，廣東警官學(xué)院公共課部副教授，研究方向：漢魏六朝文學(xué)、石刻文獻(xiàn)研究。

K870.5

A

1008-293X(2014)05-0010-04

(責(zé)任編輯林東明)