從精英出游到全民休閑
在中國古代,出門游山玩水的不外乎幾類人:文人墨客、俠士、游醫(yī)、僧人道士、王侯將相、富貴人家等。平常百姓人家,幾乎極少出游,甚至如果普通人家孩子想撂下?lián)映鋈ビ瓮鎺滋?,還會被罵不務(wù)正業(yè)。這固然是與當(dāng)時的社會歷史環(huán)境有關(guān)。然而,我們不難看出,在古代,旅游休閑只是有錢人家的娛樂,或是浪人的生活足跡,與尋常百姓相距甚遠(yuǎn)。
直到改革開放以后,國家大力發(fā)展旅游業(yè),各地旅游景點的修建,出行交通、酒店、餐飲等相關(guān)配套的完善,國家法定節(jié)假日的確立,國民旅游休閑意識逐漸從無到有,并且成為國民生活重要組成部分。
尤其是近幾年來,隨著國民旅游休閑計劃綱要的提出,帶薪休假制度的建立和完善,旅游休閑已然成為國民熱愛的一種生活方式,從近年五一、十一“黃金周”民眾出游井噴的壯景便可見端倪。
從悲情游子到休閑旅游
中國古代的旅游者被稱為“游子”。對于古代人而言,旅游與其說是他們旅行游覽的游戲娛樂活動,不如說是被迫離開家園前往陌生之地勞作的人生漂泊。這種“在外苦淹留”的“羈旅”之感,讓旅游蒙上了一層悲傷憂愁和凄涼之色。
古代中國人在宗法關(guān)系下同族聚居所形成的人倫親情和鄉(xiāng)土觀念,使旅行者始終把家園當(dāng)作旅游的終點和自己的人生歸宿,“樹高千丈,落葉歸根”?!奥糜巍币辉~自誕生之日起就包含著與今不同的悲切基調(diào)。著名文史學(xué)家沈約的詩名就叫《悲哉行》,其詩最后兩句發(fā)出了由旅游而自然引起的悲嘆:“一朝阻舊國,萬里隔良辰。”因為旅游使親人聚居的溫暖局面被破壞,從而引起心靈深處的折磨。
與古代旅游概念不同,現(xiàn)代旅游概念則抹去了倫理色彩和悲情基調(diào),具有游玩和快樂之義,成為休閑式旅游。
從景點參觀到休閑度假
隨著旅游觀念的轉(zhuǎn)變和旅游業(yè)的發(fā)展,國民在旅游休閑方面的投入不斷增多,民眾對旅游的需求也在不斷提高。
在旅游業(yè)發(fā)展初期,國民旅游主要是以景點參觀為主,“上車睡覺、下車撒尿、到景點拍照,回來一問啥都不知道”是這種走馬觀花式旅游的真實寫照。顯然,這種旅游方式并沒有帶給人們期望的享受,人們很快便不滿足于這種休閑方式,于是有了更多針對游客需求的體驗式度假休閑旅游。
從旅行社報團(tuán)參加的景點旅游,到現(xiàn)在蓬勃發(fā)展的個人游、自助游等,體現(xiàn)了國民對旅游需求的不斷提升。大城市周邊的農(nóng)家樂、打折季出境購物游,黃金周自駕游等,琳瑯滿目的旅游項目,五花八門、應(yīng)有盡有。國民也從只為拍照留念的“到此一游”轉(zhuǎn)變?yōu)樵絹碓阶⒅匦那槭欠裼鋹?、身心是否得到放松休養(yǎng)等精神享受。
旅游休閑等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,不僅反映出國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r,還反映了國人精神文化的需求。從不知何謂旅游到全民休閑,從悲情游子到快樂旅行,從景點參觀到講究休閑體驗,國民生活隨著社會發(fā)展不斷變遷。國人不僅在物質(zhì)上得到滿足,精神上也得到極大豐富,這或許就是中國好生活。endprint