對話蘇霍姆林斯基（十六）

■朱永新

之一：讓孩子成為富有同情心的人

我經(jīng)常教導我的學生去同情他人，我極力使孩子們把自己放在需要同情、幫助和熱忱關懷的人們的地位，并且體驗他們的感情。別人的痛苦應該成為孩子自己的痛苦，應能觸動他去考慮如何幫助那個需要幫助的人。個人之間的相互關系，人們之間的精神交流，對人道主義的培養(yǎng)起著特殊的作用。愛人類比幫助鄰居容易。要了解人，必須了解人的具體個性。如果孩子們不能從朋友悲哀、懇求、痛苦的眼里看到他內心深處的苦悶，他的心就不可能被人的痛苦所觸動。一個未能對人類生活的各個方面——幸福和痛苦都了解了的孩子，永遠也不會成為關心別人和富有同情心的人。（《育人三部曲》，第250頁）

朱永新解讀：

同情心是人的最基本的情感。同情心首先表現(xiàn)為熱情，對別人的一切充滿關注；其次表現(xiàn)為敏感，能敏銳地發(fā)現(xiàn)別人的喜怒哀樂；最后表現(xiàn)為換位，能將心比心，站在對方的立場思考問題。

同情心是培養(yǎng)道德感的重要基礎，因為這是發(fā)自人內心的道德力量。蘇霍姆林斯基不止一次地告訴我們，他力圖使所有的學生做好事（幫助同學或其他人）是出自內心的需要，并因此而感到極大的滿足。教人做好事的關鍵是要發(fā)展孩子的內在力量，人有了這種力量，就不會不去做好事。這個內在力量的源泉，“最主要的是要教孩子同情別人”。

親愛的父母們，要學會珍惜孩子們的感情，尤其是珍惜他們痛苦的感情。不要對孩子們的感情無動于衷，因為，“一個未能對人類生活的各個方面——幸福和痛苦都了解的孩子，永遠也不會成為關心別人和富有同情心的人”。

之二：冷漠就是最大惡習

孩子們了解到的周圍世界的一切事物、一切現(xiàn)象、人們過去和現(xiàn)在的行為都應該在幼小的心靈里激起深刻的道德情感。能正確地分辨善和惡，這意味著孩子對他所認識的事物是十分關注的。善將引起他歡樂的激情、贊嘆，引起他效法美德的愿望；惡則激起憤恨、不可調和性和為真理、正義而斗爭的精神力量的高漲。孩子的心不應是真理的冷庫。我竭力要防止的最大惡習就是冷漠、缺乏熱情。兒時內心冷若冰霜，來日必成為凡夫俗子。童年的時侯，就應該在每個人的心里燃起公民激情的火花，點燃起對邪惡和對縱容邪惡的毫不妥協(xié)精神的火花。（《育人三部曲》，第241頁至242頁）

朱永新解讀：

“兒時內心冷若冰霜，來日必成為凡夫俗子?！碧K霍姆林斯基的著作中，經(jīng)常有這樣的經(jīng)典名言，讀到它的時候，經(jīng)常會有醍醐灌頂?shù)母杏X。

是啊，如果一個幼小的心靈就已經(jīng)麻木不仁，就已經(jīng)對周圍的世界失去興趣，冷若冰霜，他一定不會燃燒起生活的熱情，一定不會嫉惡如仇，一定不會努力追尋美好的未來。

親愛的父母們，一定不能夠讓孩子對生活失去信心，一定不能夠把孩子的心變成“真理的冷庫”。要知道，熱情，是孩子通往未來的動力源泉。

之三：孩子們的冷漠是可怕的

人的冷漠是危險可憎的，而孩子們的冷漠則是可怕的。我極力使我的每一個學生在童年就深切地親身體驗為別人的命運而憂慮的高尚情感，即使那些人可能離他很遙遠，生活在地球另一端的某個地方，或生活在一百年以前。這種情感是抵制冷漠情緒的有效手段，是醫(yī)治冰霜之心這個茍且偷安心理的危險種子的良藥。（《育人三部曲》，第242頁）

朱永新解讀：

孩子們的冷漠是可怕的，因為冷漠意味著他與周圍世界、與他人的關系的終結。作為一個社會人，如果不能夠與別人和諧相處，不能夠分享別人的喜怒哀樂，不能夠為一些事情產(chǎn)生情感的共鳴，他就是孤獨的。

醫(yī)治冷漠的辦法，就是幫助孩子建立與外部世界的聯(lián)系，幫助他懂得如何為別人的快樂而歌唱，為別人的憂愁而悲傷。讓孩子們真正設身處地地站在對方的立場思考問題，親身體驗為別人命運而憂慮的情感。與別人分享歡樂，世界就會多一份歡樂；為別人分享憂傷，世界就會少一份憂傷。

在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上，鐫刻著一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師留下的短詩：

起初他們追殺共產(chǎn)主義者，

我沒有說話——因為我不是共產(chǎn)主義者；

接著他們追殺猶太人，

我沒有說話——因為我不是猶太人；

后來他們追殺工會成員，

我沒有說話——因為我不是工會成員；

此后他們追殺天主教徒，

我沒有說話——因為我是新教教徒；

最后他們奔我而來，

卻再也沒有人站出來為我說話了。

其實，這個世界，本就是一體。人與人，事與事，通過各種關系終將聯(lián)系起來。學會熱情地對待他人、對待世界，世界就會更加美好。

之四：活著就要天天關心人

如果孩子們只是“享受”快樂，而不是經(jīng)過勞動和精神上的努力取得快樂，他的心就可能會變得冷漠、無情，對一切都無動于衷。為人們做好事這是陶冶孩子情操的巨大道德力量。

孩子們的善良、為別人做好事的意愿，來自對那些內心痛苦和不幸的人的同情。人類最大的快樂從關心別人的精神世界、從善于體察他人的不幸中產(chǎn)生，沒有這種感受，就不可能有道德美。（《育人三部曲》，第249頁）

朱永新解讀：

人是一個社會的動物。關心別人，是人的道德修養(yǎng)的重要一課。只有關心別人的人，才能夠得到別人的尊敬；只有愛別人的人，才能夠得到別人的愛；只有幫助別人的人，才能夠得到別人的幫助。所以，學會體察別人的情緒變化，了解別人的需要，及時伸出雙手幫助別人，才能夠受到別人的喜歡和尊重，自己也才能夠得到滿足和快樂。正如蘇霍姆林斯基所說：“只有當一個人在整個童年時期就天天都關心別人時，這種能同別人共憂患的品德才能融入他成年時的精神面貌，變成他精神生活特點的不可分割的一部分?！?/p>

親愛的父母們，鼓勵你的孩子多一些同情心，鼓勵你的孩子幫助那些需要幫助的人，甚至是可憐的小動物吧，鼓勵你的孩子參加各種公益活動吧！快樂的人，就是幫助別人的人。

之五：關心他人命運是少年期的本質

少年開始抽象地議論一些問題，開始用一些廣泛的社會、政治和道德方面的概念去思考問題。世界上發(fā)生的所有的一切都與他個人有關。你們，少年的教育者們對此千萬不要感到驚奇，因為深切地關心其他人的命運，這就是少年期的本質。……作為教育者，作為班主任和人文學科的教師，我盡力培養(yǎng)少年以公民的目光敏銳地去認識世界。如果對那些似乎與自己的個人命運，與自己的家庭、村莊的生活沒有直接關系的不相干的人的命運漠不關心，就不可能進入觀念的世界。（《育人三部曲》，第484頁至485頁）

朱永新解讀：

蘇霍姆林斯基認為，深切地關注外面的世界，關心他人的命運，是少年期的一個重要特征，也是這個時期的少年身心發(fā)展的重要動力。如果這個時期的孩子不能夠從物質世界走向觀念世界，不能夠從關注“小我”走向關注“大我”，他的視野、胸襟就會受到很大的局限。而關鍵的是，“少年怎樣看待世界，什么東西使他激動、驚奇、關切、感動，引起他的同情和鄙視、愛和恨，所有這一切都完完全全地取決于教育者”。所以，為了讓少年逐步地進入觀念的世界，他每周都要對這個時期的少年講講世界上發(fā)生了些什么，有時候一周多達三次。

親愛的父母們，在家里，固然離不開油鹽醬醋，離不開考試分數(shù)，但是，如果你不愿與孩子討論社會問題、國家大事、國際形勢，如果你不能努力幫助孩子用公民的眼光看待自己和周圍的世界，那么，孩子考分再高，也有著狹隘短視的欠缺，走上工作崗位、進入社會之后，這個不足會成為關鍵因素，影響孩子一生的發(fā)展。