探析鋦瓷手藝的傳承與創(chuàng)新

郭琪美　劉鵬

摘 要：鋦瓷是一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間手藝。它的興盛是中國(guó)陶瓷文化輝煌燦爛的寫照，在近現(xiàn)代卻因?yàn)樯姝h(huán)境的消亡而逐漸失傳。近幾年隨著我們對(duì)手工造物行為的認(rèn)同，這門老手藝重新出現(xiàn)在我們視野中。本文著重探討鋦瓷手藝在傳統(tǒng)文化生態(tài)中的存續(xù)方式，期望我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中通過(guò)對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新式的傳承從而使其獲得再生。

關(guān)鍵詞：鋦瓷；存續(xù)方式；創(chuàng)新

鋦瓷手藝有著悠久的歷史，隨著工業(yè)化文明的發(fā)展導(dǎo)致其生存環(huán)境劇變，在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸處于瀕危或消亡的狀態(tài)。但是我們無(wú)論從人文精神與寄托以及文化生態(tài)發(fā)展的角度上都不能否定鋦瓷這門民間手藝的存在價(jià)值。如何科學(xué)合理地對(duì)它進(jìn)行保護(hù)和傳承，筆者認(rèn)為通過(guò)了解鋦瓷手藝在傳統(tǒng)文化生態(tài)背景下存續(xù)方式，分析其發(fā)展的多重性，才能探尋到鋦瓷的創(chuàng)新與再生之路。

1 鋦瓷手藝在傳統(tǒng)文化生態(tài)中的存續(xù)

所謂“鋦瓷”，即指鋦釘補(bǔ)瓷的意思，是用延展性比較強(qiáng)的金屬片（如鐵、銅、金等）通過(guò)敲擊成形做成扁平的兩腳釘（鋦子）后用于修補(bǔ)破裂陶瓷器物的一門手藝。在北宋畫家張擇端所繪的《清明上河圖》中描繪了一處鋦匠做活的場(chǎng)景，另外據(jù)史料記載日本國(guó)立東京博物館內(nèi)收藏的南宋“龍泉青瓷花口補(bǔ)釘碗”上的鋦補(bǔ)出自于明代工匠之手。由此可見(jiàn)鋦瓷至少經(jīng)歷了宋、元、明、清、民國(guó)、新中國(guó)這幾個(gè)時(shí)期，跨越了上千年的歷程。瓷器是中國(guó)古代的偉大創(chuàng)造發(fā)明之一，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響毋庸置疑，陶瓷文化系統(tǒng)內(nèi)在、外在要素及其相互作用所形成的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)完整的文化生態(tài)。對(duì)于鋦瓷而言，其在悠久的歷史脈絡(luò)中得以延續(xù)自然是與中國(guó)陶瓷文化生態(tài)息息相關(guān)的。中國(guó)古代陶瓷器物由于其燒制的不易，在日常生活使用中若出現(xiàn)裂痕或破損，往往舍不得丟棄而進(jìn)行修補(bǔ)。最早修補(bǔ)瓷器是使用以熟面筋為主的黏合材料，雖黏合陰干后牢固結(jié)實(shí)卻不耐水，修補(bǔ)的器物往往也失去實(shí)用功能。后來(lái)工匠在拼合粘接基礎(chǔ)上，用金剛石在瓷器破損接縫兩側(cè)的表面打上淺坑，用鋦釘對(duì)破損瓷器進(jìn)行加固。中國(guó)的民間鋦補(bǔ)技藝經(jīng)過(guò)總結(jié)、規(guī)范后構(gòu)成了一套完整的“鋦瓷”行當(dāng)，讓鋦瓷手藝能夠在傳統(tǒng)社會(huì)中傳承下來(lái)。

在清代之前，民間鋦瓷技法始終圍繞著普通生活器物的修補(bǔ)為主，所使用的鋦釘以粗糙的鐵釘為主。到了清康乾期間，隨著達(dá)官貴人之間賞瓷耀富成為一種時(shí)尚風(fēng)潮，鋦瓷行當(dāng)隨之也衍生出一門兼顧修補(bǔ)功能與陶瓷器裝飾為目的的“鋦活秀”。這類技法在傳統(tǒng)鋦補(bǔ)拼接黏合瓷器的工藝上吸收了傳統(tǒng)鍛銅工藝的技法，增加了各種裝飾手段；所使用的釘子發(fā)展出補(bǔ)貼瓷片法、多層重疊補(bǔ)法等；鋦釘?shù)倪x料開(kāi)始以銅釘為主。這類鋦瓷技法的出現(xiàn)使鋦瓷在古玩與工藝品市場(chǎng)中也有了用武之地，鋦瓷行當(dāng)也分為了滿足民間生活器物修補(bǔ)所需的“行活”與通過(guò)工匠藝術(shù)加工為古董、古玩行里的老舊瓷器裝飾的“當(dāng)活”這兩種大的門類，為這項(xiàng)傳統(tǒng)的民間手藝提供了多元性的存續(xù)方式。

2 鋦瓷手藝在近現(xiàn)代社會(huì)的困境與再生

隨著社會(huì)制度的變遷和現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，曾經(jīng)在特定文化生態(tài)中活躍的傳統(tǒng)民間手藝必然面臨著生存的困境。到了20世紀(jì)60、70年代，國(guó)內(nèi)工業(yè)化生產(chǎn)帶來(lái)了大量的陶瓷產(chǎn)品投入到消費(fèi)市場(chǎng)，再加上特殊歷史時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞，曾經(jīng)四處走街串巷的鋦瓷行當(dāng)由于其傳統(tǒng)生存環(huán)境的消亡以及自身與人們生活方式的脫離逐漸不再出現(xiàn)在人們視野中。這項(xiàng)見(jiàn)證過(guò)中國(guó)古代陶瓷文化興盛的傳統(tǒng)手藝隨著老匠人的相繼離世開(kāi)始面臨瀕危的境地。傳統(tǒng)手藝的現(xiàn)代價(jià)值，無(wú)論從人文精神和情感的寄托、文化生態(tài)學(xué)和對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念發(fā)展角度，都是值得發(fā)展與弘揚(yáng)的。在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程中，如果我們不把傳統(tǒng)鋦瓷手藝置于當(dāng)下文化生態(tài)中重新審視手藝維系與傳承之度，就很難為它尋找到合適的再生途徑。通過(guò)前面對(duì)傳統(tǒng)鋦瓷行當(dāng)發(fā)展興衰脈絡(luò)的梳理，我們?cè)诋?dāng)下社會(huì)中針對(duì)它的現(xiàn)代價(jià)值研究可以從人類對(duì)手工造物行為重新認(rèn)知的維度上來(lái)進(jìn)行定位和思量。它在現(xiàn)代社會(huì)的存續(xù)，對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文明的傳承和陶瓷文化中考古、修復(fù)、古玩古舊瓷器甚至現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展都具有重要價(jià)值。

20世紀(jì)90年代末，隨著國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重視，中國(guó)也開(kāi)始意識(shí)到傳統(tǒng)民間手藝存續(xù)的價(jià)值。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)對(duì)鋦器的收藏研究一直非常重視，早在1995年就曾召開(kāi)過(guò)有關(guān)鋦瓷文化的研討會(huì)，2006年初，臺(tái)灣歷史博物館與文化資產(chǎn)保存研究中心合作推出了“寶璺藏神——鋦瓷研究展”，展出了各種鋦補(bǔ)技法的歷代鋦瓷器物200余件。2011年中央電視臺(tái)以“鋦瓷無(wú)痕”為主題專題報(bào)道了鋦瓷世家傳人王振海老先生的紀(jì)錄片，引發(fā)了社會(huì)上對(duì)鋦瓷這門老行當(dāng)?shù)闹匦玛P(guān)注。2012年，中國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)瓷區(qū)唐山市民間鋦瓷愛(ài)好者舉辦了“鋦瓷作品展暨古代鋦瓷藝術(shù)品展”，希望通過(guò)對(duì)瀕臨失傳的鋦瓷技藝關(guān)注和發(fā)掘，給傳統(tǒng)民間藝術(shù)和陶瓷文化的收藏、保存、宣傳有所借鑒。但鋦瓷手藝的再生如果純粹只是停留在對(duì)瀕臨失傳技藝的關(guān)注層面或唯尚法古意翻刻形式的傳承是很難獲得延續(xù)的。因此，鋦瓷手藝在現(xiàn)今社會(huì)的存續(xù)與再生需要將當(dāng)代社會(huì)文化價(jià)值緊密結(jié)合，體現(xiàn)當(dāng)代手工藝的兩個(gè)核心價(jià)值：即體驗(yàn)與生成的生命價(jià)值以及反思與建構(gòu)的文化價(jià)值。我們不僅需要保護(hù)傳統(tǒng)手藝的“原生態(tài)”，同時(shí)也要通過(guò)對(duì)文化元素重構(gòu)，整合入現(xiàn)代文化體系中，讓它們體現(xiàn)出新的價(jià)值。

日本民藝學(xué)研究的杰出人物柳宗悅提出的傳統(tǒng)和現(xiàn)代共生的著名公式對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響：他認(rèn)為就設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域而言，重要的是將民藝的“本源”精神提升到后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的高度，使民間藝術(shù)的審美與文化內(nèi)涵在現(xiàn)代生活中獲得新生。2013年，由國(guó)立臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)舉辦的“鋦月人生”藝術(shù)展上，藝術(shù)家將鋦瓷轉(zhuǎn)化為意向概念，通過(guò)整合古老技法與現(xiàn)代的新思維創(chuàng)新運(yùn)用，融入感性、知性的人性情感，在喚起傳統(tǒng)文化技藝回憶的同時(shí)也帶來(lái)了創(chuàng)新的生活美學(xué)體驗(yàn)。另外，鋦瓷手藝的再生也必須在現(xiàn)代文化生態(tài)中尋找到自身的文化產(chǎn)業(yè)集群（如瓷文化、茶文化、飲食文化等），將鋦瓷手藝非物質(zhì)性的特質(zhì)表現(xiàn)在文化消費(fèi)的原始動(dòng)力上，加強(qiáng)以鋦瓷手藝為載體的文化產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)自身的價(jià)值觀以及滲透在民間生活的審美導(dǎo)向。只有這樣，鋦瓷手藝中特殊的文化價(jià)值才能轉(zhuǎn)化成為可持續(xù)、持久發(fā)展的再生動(dòng)力。

3 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)手藝是千百年以來(lái)人們智慧與情感的結(jié)晶，是人類在不同的文化生態(tài)下獲得的可靠經(jīng)驗(yàn)與生存技能，不管歷經(jīng)怎樣的興衰，每一項(xiàng)傳承下來(lái)的傳統(tǒng)手藝背后都蘊(yùn)含著它們存在的哲理。毫無(wú)疑問(wèn)，鋦瓷手藝在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的變遷中遇到了種種生存和發(fā)展的危機(jī)。面對(duì)這樣的危機(jī)，觀念上不應(yīng)該是否定、回避，采取的手段也不應(yīng)該只是“拯救”、“復(fù)興”，而是要正確地認(rèn)識(shí)、分析它在現(xiàn)代存在的價(jià)值、發(fā)展的多重可能性，繼而才可能以發(fā)展和開(kāi)放的態(tài)度來(lái)摸索鋦瓷手藝創(chuàng)新與再生之路。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：郭琪美（1978—），女，江西景德鎮(zhèn)人，講師，現(xiàn)就職于江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院陶藝教研室，從事陶藝教學(xué)。

劉鵬（1979—），男，湖南湘潭人，講師，現(xiàn)就職于江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院陶藝教研室，從事陶藝教學(xué)。endprint