馬寧
摘 要:裝置藝術(shù)與時裝的兩者結(jié)合,打破了服裝需要貼合人體結(jié)構(gòu)的限制,忽略服裝的功能性、實用性以及保護(hù)性,從而使服裝的基本造型發(fā)生了顛覆性的變化,服裝從普通的日用品變成了可以欣賞的藝術(shù)品,為服裝業(yè)的發(fā)展尋找到了另一個途徑。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)意時裝;服裝設(shè)計;裝置手法
在時代發(fā)展的今天,隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,媒體的快速傳播,人民思想的解放,以至于有更多的設(shè)計師將自己的理念,思想,創(chuàng)意帶入到我們生活的方方面面,在這種時代的大背景下,穩(wěn)定的社會環(huán)境影響著大眾對于服裝個性、風(fēng)格、審美等方面的追求,導(dǎo)致時尚的、個性的、新穎的服裝成為服裝界的新寵。
1 創(chuàng)意時裝的概述
“創(chuàng)意”,名詞解釋為創(chuàng)新的思想,換句話可以理解為把舊元素重新排列、組合,重組形成未知的,從未有過的新元素。創(chuàng)意像是青少年,反對著持有傳統(tǒng)觀念的祖輩,它是叛逆的,不按常理出牌的,是打破常規(guī)的,是具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的想法。而創(chuàng)意時裝顧名思義則是指富有極高的創(chuàng)造性,創(chuàng)新性和創(chuàng)意性的服裝,是在服裝設(shè)計發(fā)展過程中,由于人們審美的不斷變化,設(shè)計師對服裝設(shè)計更高一層次理解時產(chǎn)生的。創(chuàng)意時裝是設(shè)計師們運用自己的奇思妙想、對時尚的敏銳洞察力以及是對未來服裝的大膽創(chuàng)意與設(shè)想?,F(xiàn)在的創(chuàng)意時裝主要運用在舞臺表演或設(shè)計師們表達(dá)自己對時裝概念時起展示作用,創(chuàng)意時裝最初是從高級時裝中衍生而來,它脫離了服裝日常穿著的概念,使得大眾不能在第一時間理解和欣賞創(chuàng)意時裝帶來的美感與個性。因此,創(chuàng)意時裝具有一定的藝術(shù)性和獨特性,脫離了實用性,使得它不再受到服裝造型,面料,人體結(jié)構(gòu)等問題的影響,這使得創(chuàng)意服裝帶著時代特點、藝術(shù)性和審美趣味展現(xiàn)在世人面前。
2 裝置藝術(shù)的概述與表現(xiàn)手法
裝置藝術(shù),是指藝術(shù)家將大眾日常生活中的現(xiàn)成品,改造、拼合、組裝成新的藝術(shù)作品,作為體現(xiàn)藝術(shù)家思想觀念的一種藝術(shù)形態(tài)。裝置藝術(shù)的英文翻譯過來有“裝置”、“設(shè)置”等意思。裝置藝術(shù)作品在20世紀(jì)初時被認(rèn)為是現(xiàn)成品拼成的雕像,其手法是一種創(chuàng)新的雕刻手法,但很快它發(fā)展成為獨立的藝術(shù)體系。裝置藝術(shù)是一種多元性、開放性的綜合藝術(shù)門類,可以融合其它藝術(shù)的表現(xiàn)手法以及創(chuàng)作形式,所以裝置藝術(shù)有著自己獨特的創(chuàng)作手法。
(1)現(xiàn)成品在裝置藝術(shù)中的運用。裝置藝術(shù)中最顯著最具特色的表現(xiàn)手法則是現(xiàn)成品的運用,從無生命的紐扣、釘子到有生命的動植物,甚至包括大眾的行為習(xí)慣都可以作為裝置藝術(shù)的現(xiàn)成品采用。裝置藝術(shù)是通過這些已經(jīng)存在的實物來進(jìn)行二次創(chuàng)造,裝置藝術(shù)的鼻祖杜尚曾提出過:“一切現(xiàn)成品都是藝術(shù)”,只要這些物品從原來天然的狀態(tài)中脫離,經(jīng)過人為干預(yù)處理后,這件物品就已經(jīng)潛在的成為了藝術(shù)品。從另一方面來說,這些東西往往都在我們生活當(dāng)中,我們運用它延續(xù)著生活,這就使得裝置藝術(shù)打破了原有的生活與藝術(shù)的界限,從而實現(xiàn)了實物升華為具有某種寓意的藝術(shù)作品。
(2)裝置藝術(shù)是可變與運動的藝術(shù)。裝置藝術(shù)具有可變性,它不像傳統(tǒng)藝術(shù)門類。例如,雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等展示成品,很多裝置藝術(shù)在最初展示的時間里只是半成品,有些裝置作品在展覽的過程中可以根據(jù)作者或者觀展者的思想進(jìn)行改變,或重新組合創(chuàng)造。在裝置藝術(shù)展覽期間,作者的觀念,觀眾的主觀行為與材料本身的屬性變化,都有可能改變裝置作品最后的形態(tài)與概念的表達(dá),有一些變化也有可能是創(chuàng)作者始料不及的事情,所以裝置藝術(shù)既是過程藝術(shù),也具有一定的可變性。來自英國的裝置藝術(shù)家阿尼婭·加拉喬,將可變的材料運用到作品創(chuàng)作中。在2002年為期三個月的展覽中,作者將一棵小樹上掛滿象征誘惑的蘋果,原本新鮮的紅蘋果隨著時間和環(huán)境的變化變得腐敗變質(zhì),作者想通過這次展覽,讓人們感受生命和死亡。就像物理概念中所說的那樣,物體都是在不斷運動的,就連藝術(shù)也是一樣的,所以裝置藝術(shù)是一種運動的藝術(shù),而有些裝置藝術(shù)是不可延續(xù)的。
3 裝置手法在當(dāng)代創(chuàng)意時裝中的應(yīng)用
裝置手法在服裝設(shè)計中的應(yīng)用最早可以追溯到20世紀(jì)60年代,當(dāng)時的服裝設(shè)計師把一些新鮮的,具有創(chuàng)意的手法應(yīng)用到服裝設(shè)計當(dāng)中。隨著裝置藝術(shù)形式的不斷發(fā)展,多樣的裝置創(chuàng)作手法也隨之產(chǎn)生,使得在服裝設(shè)計上可以利用更多的創(chuàng)作手法創(chuàng)造出富有個性的時裝作品。
(1)裝置材料在創(chuàng)意時裝中的應(yīng)用。隨著社會的發(fā)展,高科技制造了在以前人們無法想象的服裝材料,這也使在創(chuàng)意服裝的設(shè)計上,設(shè)計師可以更加大膽的想象,創(chuàng)造出新的服裝造型。裝置手法在創(chuàng)意時裝設(shè)計中應(yīng)用最多的則為材料的變化,有時是裝置材料與布料的結(jié)合,有時甚至是取代了傳統(tǒng)的布料。將現(xiàn)成品運用到創(chuàng)意時裝設(shè)計當(dāng)中是最簡便最直觀的方法,因為它是裝置藝術(shù)中最基本的創(chuàng)作手法,服裝面料是服裝設(shè)計中的基本要素,選好材料,應(yīng)用在服裝特殊的造型部位是服裝設(shè)計的有效手段,所以不同性質(zhì)的材料所要表達(dá)和體現(xiàn)的造型也不同。為突破傳統(tǒng)的紡織面料,現(xiàn)成品自身具有與傳統(tǒng)面料截然不同的質(zhì)感和肌理。例如,金屬材料的屬性和質(zhì)感是面料絕對無法仿制的。在創(chuàng)意時裝中現(xiàn)成品也可以拼接、鑲嵌在服裝上,與傳統(tǒng)面料互相映襯,體現(xiàn)造型感與創(chuàng)意感。約翰·加里阿諾曾把看似不能利用的材料。例如,碎玻璃,酒瓶,牛皮紙等生活用品合理的安排在服裝里,創(chuàng)造出“破爛裝”,還有碩大的金屬盔甲,天然樹枝,動物的羽毛等更是他常用的現(xiàn)成品材料,在他的拼貼、重組下得到新的服裝造型。
(2)裝置藝術(shù)的可變性與運動性在創(chuàng)意時裝中的運用。裝置藝術(shù)的可變性與運動性體現(xiàn)為兩點:一是將半成品在展示過程中完成。二是使作品形態(tài)在展示過程中變化,而這兩種創(chuàng)作手法也體現(xiàn)在了創(chuàng)意時裝中。著名概念時裝設(shè)計師侯賽因·卡拉揚在2007年的服裝秀中,展示了一件由高科技帶來的新型服裝。當(dāng)模特站在舞臺中央時,看似完整的服裝,由于機(jī)械的控制,可以收放自如,改變了服裝的造型與顏色,在此次服裝秀結(jié)尾時,一名模特身上的裙子被完全吸入帽內(nèi),模特赤身裸體的站在臺上,作品從長變短,從白到黑,從有到無,體現(xiàn)了裝置藝術(shù)中的可變性與運動性。
4 結(jié)語
在當(dāng)代社會的大環(huán)境下,服裝在滿足人們保暖和遮體的同時,還最大程度促進(jìn)了思想的自由化,隨之不僅滿足了人的精神和心理需要,還成為大眾彰顯個性的手段。在這種環(huán)境下,創(chuàng)意時裝越發(fā)的成為了人們關(guān)注的焦點,這在于它的不可復(fù)制性,這種“創(chuàng)意”能夠減少拷貝式的服裝行業(yè),使服裝行業(yè)找到自己的生存立足點。而創(chuàng)意時裝中裝置手法的運用,只是服裝設(shè)計發(fā)展過程中所應(yīng)用的手法之一,它把許多元素雜糅到一起,體現(xiàn)在服裝上,使服裝不單單停留在造型中,而是具備了一定的概念與思想,體現(xiàn)出當(dāng)代社會新的精神面貌以及不斷發(fā)展的社會觀念,從而使新的創(chuàng)作手法在服裝文化上更加大放異彩。
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